理想国读后感

　　关于理想国家的思考（之一）

关于理想国家的思考

我曾经以为智者和哲学家就像柏拉图一样，柏拉图的作品注定要坚硬，睿智，并充满智慧的火花，使我跌入云端，却不知道自己在哪里。我一直认为，像“乌托邦”这样的西方哲学史上的杰出杰作必须被神秘地和神秘地书写。如今，看着柏拉图的“理想国度”，虽然我仍然无法理解“理想国度”的奥秘，但我也无法深刻理解其深层含义，因为它就像一个空中花园，必须有足够的思想阶梯才能虽然我只能抬头叹口气，通过传闻思考一下，然后用几句话感觉到它，但是它给我带来的启发确实意义深远。实际上，经典的影响力不在于不受约束的句子，也不在于震耳欲聋的判断，而在于它给世界黑暗和封闭的概念世界带来了耀眼的光芒。

在公元前5世纪，雅典哲学家柏拉图以苏格拉底的名义以对话的形式写了《乌托邦》。这是人类思想史上系统探索人类正义问题的第一部著作。柏拉图不仅是古希腊哲学家，而且还是所有西方哲学乃至整个西方文化中最伟大的哲学家和思想家之一。所谓的乌托邦是柏拉图推论的一个充满正义和美德的国家。这个国家由三个阶层组成：立法统治者，国民警卫队和普通工人。这本书的核心思想是哲学家应该是政治家，而政治家应该是哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔中的无用书呆子，而应该运用他所学到的知识，努力练习并掌握权力。政治家应该充满对哲学的渴望，不断追求自己的哲学进步，并运用哲学思想来管理人民。乌托邦的目的是建立一个有序，完美和完美的公正国家。在本章开始之后，柏拉图开始讨论什么是公正的国家，什么是正义。柏拉图首先问了他周围的各种人。有人说：正义意味着偿还债务。别人说：正义是强者的利益。柏拉图对正义的讨论始于城邦正义与个人正义之间的区别。在古希腊讨论正义时，它被视为一种个人美德，是当时普遍重视的四种主要美德之一（正义，智慧，勇气和节制）。柏拉图认为个人美德属于微观世界，它相对抽象并且难以解释。需要借助一个显而易见的宏观事物来解释它。柏拉图的论证方法是以城市国家为例，通过阐明城市国家正义来阐明个人正义。他认为，真正的正义不是表现在外部城市国家的“做自己的事”，而是在个人本人内“做自己的事”。这意味着一个正义的人不会允许他灵魂的所有部分相互干扰并扮演其他部分的角色。他应该安排自己的事务，首先要实现自己的控制，在自己内部进行秩序，对自己好一点。不公正应该是三个部分之间的斗争，不和谐和相互干扰。灵魂的一部分与整个灵魂相对，试图在内部获得领导。

我认为，“理想状态”首先打开了描述理想状态的第一条。在这项工作中，柏拉图最初想讨论个人正义。为了说明个人正义，他使用城邦正义作为预示和类推。但是，柏拉图实际上使用了大量空间来展示和描述理想的城市状态。柏拉图的举证方法给后人提供了他没有想到的暗示：除了个人正义之外，还有城邦正义，或者换句话说，国家制度正义。后来，在考虑国家正义和法律正义的过程中，已经形成了许多对人类文明具有重大影响的思想成就。在我国古代，没有关于国家司法的思考。尽管在古代我国有关于个人正义的思想，但这种思想主要涉及个人义务和行为，基本上不涉及国家制度的正义。因此，其思想的深度远不能与西方正义思想相提并论。中国传统政治和法律思想史认为，君主制是理所当然的事，不能改变。如果不引入西方思想，我们很可能仍然生活在君主制或君主制中。考虑到当今社会，正义一直是人们赞美的话题，正义始终是人们赞美的话题。但是，什么是正义，我认为许多人无法给出全面的答案，即使给出了答案，也还是模棱两可。一个简单有思想的人可以使用柏拉图式反推推翻它。社会现象是复杂的，人们的思想是各种各样的。只是这里和那里的东西立即荒谬，甚至极其不公正。用简单的眼光判断事物总是单方面的，用深思熟虑的思想思考总是不清晰的，您只能做正确的事情。

　　关于理想国家的思考（二）

“乌托邦”的对话写作风格使我想起了中国的孔子。尽管“乌托邦”中的思想都是柏拉图的本人，但我们不能否认，作为苏格拉底的门徒，他的思想和观念深受苏格拉底的影响，并且以苏格拉底的语气写成。正义是讨论的对象，通过还原为荒谬的方法，首先提出了不正确的正义定义，然后进行总结和抽象以找到正义的真正含义。它遵循苏格拉底的“助产士”寻求智慧的道路，因此我们读到，人们常常觉得苏格拉底本人正在辩论。曾经生活在同一时代的同一位伟大的哲学家，经历是如此相似。孔子有他的门徒和他的门徒写了《论语》，记录了他的言行，苏格拉底有他的门徒可以借用它。正是“乌托邦”使对古希腊哲学的早期探索得以传播。

初中时，我通过一些简单的渠道就听说过“乌托邦”，而“乌托邦”在我心中的定位就像莫尔的“乌托邦”，例如陶渊明的“桃花源”。只有当我拿到这本书时，我才知道“共和国”。真正的来源。本书没有描绘一个充满幻想的理想社会，而是向我们展示了古希腊迷人的辩论时代。因为我读得不够细致，所以我不敢说我真正理解了多少，但我确实感受到了哲学家一直提倡和钦佩的理性的神秘性，逻辑的曲折以及词语的奥秘。进入中学后，我看到那些与智者学校相似的古希腊人热衷于在历史课上辩论。他们在田野的街道和小巷中使用各种辩论规则，或者说笑，脸红，自鸣得意或不高兴。当我谈论它的时候，我总是会对这个古老国家的最早文明之一产生无限的遐想，所以我很幸运，我仍然有机会走进这本书和年轻的神秘世界。

“什么是正义？”这是柏拉图和格罗孔，波莱马霍斯，塞拉苏马霍斯和西蒙尼德斯在第一卷中讨论的中心。 “偿还债务才是正义”和“正义就是给每个人适当的回报”“正义就是给朋友好，邪恶给敌人”“正义就是强者的利益”，然后开始讨论城市正义，认为一个好的城市应该有勇气，智慧和节制之类的美德，这个国家的每个人都在履行适合自己天性的职责。就像孔子关于“同性”的观点一样，苏格拉底认为教育可以刺激人性的潜能和知识，柏拉图在一定程度上也可以遵循。当城市国家的统治者，警卫和劳动者各自恪守职责，不互相超越，和谐地分配劳力时，城市国家便具有“正义的美德”，然后将其从城市中进行类比：向个人陈述，认为这是“大事”。在“内在”与“外在”之间的关系中，义人要安排自己的事情，控制自己，对自己好一点，在某些政治和私人事务中保持和谐状态，这是正义的行为。。行为。

正义永远是幸福的。相反，不公正是最好的政府。寡头政治，民主国家和暴君与哲学君王相比，与正义的定义不符。（）对于社会，讨论还涉及妇女的教育，儿童生育和培训，并包含了两性平等的民主光彩。一个国家也可以创造杰出的女性，也可以捍卫这个城市国家。 “思想”理论也是柏拉图思想的重要支撑部分。他认为，哲学之王应该成为正义的城市国家的统治者，因为他可以“持有永恒不变的事物”，并且“永远喜欢那种让他们看到永恒的事物。”生产和死亡”“天生的才华具有良好的记忆力，理解力强，胸襟开阔，温柔，爱心和接近真理，正义，勇气和节制。”在本文中，“苏格拉底”使用船长的比喻来说明情况。城邦的一位真正的哲学家。

在阅读了中部和后部之后，我的思想似乎开始勾勒出“苏格拉底”所描述的“理想状态”，但是从他自己的观点来看，“只有当某种不可避免性发生时，才迫使那些目前被称为无用的人时，极少数廉洁的哲学家出来掌管这座城市，并使公民受其管理，或者只有当当权者的儿子，国王的儿子或当权者的儿子时，国王本人才受到上帝的影响并真正地坠入爱河用真正的哲学，“城市和国家可以完善，他们可以成为理想的国家。”同时，柏拉图还使用一系列隐喻来展示知识世界和明智世界，这似乎在柏拉图已经成为柏拉图哲学的出发点和原理，所以我也深刻地体验了所谓的“日本隐喻”，“线隐喻”和“董隐喻”。

关于国家，必须有一个哲学之王，因此柏拉图还尽力探索几何的重要性，包括天文学，音乐，体操和辩证法，并讨论了这些几何的重要性。他对这些课程的教育思想仍然与我们相关。很好的参考。 “哲学家应该是政治家，政治家应该是哲学家”，是他创建理想国家的思想核心。柏拉图为后来的我们提供了理想的蓝图，为19世纪的乌托邦主义者提供了蓝图。

一个理想的国家涉及许多问题，例如道德，民主，教育，文学和艺术，平等等。一系列看似普通的对话，范围广泛，信息广泛，但没有差距。相干。我认为哲学应该是人类历史上最伟大的学科，这不仅是因为哲学家的勤奋工作，而且还因为后来的许多学科都来自哲学的分支，而是因为它是祖先的智慧。结晶，理论和实践的精髓。深刻的思考，对美的追求，对事物的态度，严格的思维方式等都与哲学密切相关。我们希望生活得更好，对学术问题有不同的看法。所有这些都不需要我们的哲学技巧。，我们需要与哲学家交谈，并摘取他们思想的丰富花朵。