南怀瑾经典语录大全

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南怀瑾的经典语录

南怀瑾经典语录大全

1.在一个人面前，你可能一文不值，但在另一个人面前，这是一个代价。记住您的价值所在。这就是人们移动的原因。

2.生活中出现的每个人都有其道理。没有人无缘无故出现在你的生活中。每个人的外表都有其原因，值得感谢和珍惜！

3.知道妄想是空虚，妄想是般若。有般若，般若是妄想。

4.实际上，女人的仁慈也是一种真正的同情心。正如齐宣国王看到一头奶牛在颤抖，不舍得被宰杀一样，这将是极大的同情和爱心。可惜的是它没有被扩展。普通妇女的仁爱，如果得到扩大和丰富，就是仁爱，这是非常伟大的。

5.有同情心是非常痛苦的。如果您愿意做善事，则必须准备好受到责骂。当事情完成后，人们会毁你，说你在为自己着想。当您听到此消息时，您的心脏会感觉就像在吃冰糖。很舒服，不管您误会了什么，我都不在乎。

6.生命的最高境界是佛陀是心脏，道是骨骼，儒家是表面，慷慨地看待世界。手头的技能，身体的能力，大脑的思维和平静的生活。

7.不要害怕危险，请继续前进。痛苦可以自力更生并承担责任。怨恨可以得到回报，美丽和丑陋是显而易见的。在名利双收之后，疾驰而来。仁慈而心胸开阔，胸怀开阔。采取果断行动时，万一发生灾难，您可以保持谨慎。忍耐可以承受重量，毅力可以节省。我们虚弱时哭泣，敢与邪恶作斗争。不要自大，经常事后反省。行为相同，必须言行一致。

8.物质文明的发展似乎是历史上最幸福的时代，但是人们正忙于争夺生存，担心战争的破坏和担心填海的困难。在精神上，它也可以说是历史上最痛苦的时代。人们天生莫名其妙，无助地生活，最后不知为何而死。

9.我们常说艰苦的工作很容易，艰苦的工作很容易，艰苦的工作很辛苦。请帮助和工作一天。如果您精疲力尽，那么您愿意。如果听到这是您的帮助，您将无法忍受。我一定要打你毫无抱怨地工作很容易，而修行菩萨道需要艰苦的工作而没有抱怨。

10.学习佛教和宣誓很容易。认识道之后，就必须练习。所谓的实践是从内心的内在行为到外在的行为来改变自己的行为。所谓同情的发起必须切实进行。每天坐在家里的佛教堂里谈论同情心，你对谁充满同情心？那是因为人们对你有同情心。

11.大菩萨很难进入世界并进行实践。要成为一个好妻子和母亲，或者成为一个负责任的父亲和丈夫，对您来说并不容易。这是要承受妻子和孩子的痛苦，更不用说of牙的痛苦了，一切都像一场梦和幻觉，在这种痛苦中，一颗心是纯洁的，没有邪恶的思想，并且总是无私的。这是真实的做法。

12.练习菩萨道需要很大的抱负。普贤菩萨代表了佛教的志向。那么，普贤菩萨怎么办呢？因为他知道这是在抱怨还是在恭敬，所以一切都如梦似幻。他没有受骗，没有骂我，没有误会我，我没有生气。赞美我，尊重我，我不会幸福，这些都是梦like以求的。

13.从事职业的人必须是好是坏，并准备好接受坏事。在世界上享有良好声誉是良好的。有时，为了事业上的成功，他们常常不得不承担许多不良声誉，这实际上是错误的。但是很难捡起来。这种方法比清洗自己更加困难。

14.因此，我们常常感到辛勤工作，尤其是那些负责人。企业家，第一个成就必须是能够责备而不是手段，只能是一种美德。

15.“你们人民”是指责他人和责备他人。无论如何，“我没错。”古代民间文学中有一首诗说：“四月天空很难开，桑蚕需要温柔，小麦也要冷。行人看着农民和雨水，桑pick则看着。多云的天空。”这样，天才是什么样的天才。是天堂吗？很难成为天堂，更不用说成为男人了？

16.一个人不可避免地为朋友工作并受到抱怨。特别是，领导人不可避免地要进行讨论。因此，老子说：“人跟随大地，大地跟随天堂，天堂跟随路径，道跟随自然。”

17.必须有宽广的胸怀，所谓的宽容努力。怨恨尤其困难；当没有实施计划或政策时，如果有人骂你是个混蛋，那么你就必须低下头让他发誓，等到取得结果。当然，成为一个真正的混蛋会杀死你。

18.每个人都发展出独立于他人的独立个性，即真正的自由。没有任何一种语言可以表达人们的真实思想和情感。只要有办法，人与人之间就不会有误会。

19.好的医生永远不会挽救没有生病的人；讲师不会带领任何知道方法的人。

20.文学是魔鬼，但我希望你能“融入其中”。做好文学，佛教将变得辉煌。如果文学不能成为文学，武术就不能成为武术，佛教也就不能成为佛法，经过很长一段时间，我已经成为活佛。在藏语中被称为“ Futuktu”的活佛真是一团糟！而已！因此，您真正学会了如何练习和学习。文学是非常重要的，如果您已经完成了文学，就很容易通过佛法！

21.生活中存在三个无法犯的基本错误。第一个是道德低下和受人尊敬的地位，第二个是思想小而又大，第三个是责任小而重。我犯了所有三个错误，但都过去了。王凤仪先生说，学习和学习道教比实践更重要。你必须身体低落，有野心。不要贪婪，不要要求敏捷，要知道一个字，要做好一个字。

22.政治，军事和外交没有对与错，只有利益。您必须知道如何临时处理它。但是要注意，尽管没有善与恶的对与错，但仍然存在因果关系。

23.在中国村民中有一句老话说，给人一桶米是人的恩惠，给人一碗米是人的敌人。他永远为帮助他的朋友而感激，但是他永远不会对太多帮助感到满意。我经常给我的好朋友一个好人，而反对我的人就是那些受到你宠爱的人。一个人的失败往往会在最值得信任和最亲密的人中失败。

24.我们知道忧虑是恶魔，生与死是恶魔，欲望是恶魔。从修道院的角度来看，所有的都是恶魔领域。即使一个人热爱美丽，高山，森林或城市的境界，即使沉迷于此，他也是魔幻的境界。要真正跳出魔术网并不容易。

25.因果报应是佛教世界观和生活观的本质，与宿命论完全不同。这是生活规律。

26.现在人们遇到事情时会骂政府。我说你错了，政府没有犯罪。所谓政府是语言的象征，政府机构是水泥和木头建造的房屋，政府的内容是官员。官员是哪里人？他们不是由政府出生的，而是由我们的普通百姓的子孙成长而来的。如果他们做得不好，政府就不会做得很好，所以我们应该责骂自己未能对我们的孩子进行良好的教育。

27.我们对认罪这两个词非常熟悉，特别是我们这些学习佛教的人，他们时时悔改。在佛陀和菩萨面前低头几个头，敬拜和哭泣，las！我在pent悔。事情通过后，事情又重新回到了原路。这是自白吗这不是坦白，而是欺诈和自欺欺人。所谓的认罪就是制止过去犯下的错误，再也不会犯错，将来的行为只会是善良而不是邪恶。

28.最困难的事情是管理自己，尤其是自己的思想和情绪。您将成为老板和领导者，参与管理，并首先管理自己！管理自己的气质，智慧和理性，然后管理他人，并谈论您的职业！

29.我们今天采取的每一个步骤都为明天奠定了基础。我们所做的一切都像我们随便播下的种子。在时间的养育下，那些种子慢慢生根，发芽，发芽，开花，最后结出自己的果实。

30.《易经》告诉我们，世界上没有任何突然的变化。只有当我们不那么明智时，我们才会看到突然的事情。实际上，有一个先例潜伏在那里。

31.儒家就像一个粮食商店，决不能受到打击。如果被击败，就不会有精神上的食物；佛教徒就像百货商店，各种日常用品齐备，您可以随时去购物，有钱就可以买，没有钱就可以观光，没有人受阻，但是一切都是必不可少的生活道教是一家传统中药店。如果您不生病，则不必终生关注。如果您生病了，您必须上门。

32.在当今世界，科学和技术是展望未来的唯一途径。没有个性的发展，那就是混乱而不是工具。教育只是在出售知识，这是混乱的根本原因。只有科学，技术，哲学，宗教，文学艺术和人格形成与教育回归一个整体，回归标准，并以平衡的方式发展，才有希望。

33.读三千年的历史无非是名利双收。九万英里的启蒙运动最终将回归诗歌和美酒。

34.世界上任何人一生只做三件事，要么欺骗自己，要么欺骗别人。您是否认为世界上的人可以逃脱这三件事？如果他们能够逃脱这三件事，他们将跳出三个领域。

35.学习是最困难的事情。熟悉朴素的人可以从事任何职业。

36.仅仅阅读正面的历史，还需要阅读小说。在所谓的历史中，人们的名字，地名和时间通常是真实的，内容不可靠。在小说中，名字，地点和时间都是虚假的，但故事往往是真实的。

37.秋风中的落叶一片混乱，席卷了数千次。微笑后，坐下来让他跌倒在地上。

38.一个人必须首先能够享受孤独，然后才能了解生活并体验更高水平的生活。

39.我经常说，你不想玩把戏。在过去几百年的人类历史中，聪明的把戏和窍门，一个高于另一个，没有人是愚蠢的，甚至没有孩子也不愚蠢，聪明的把戏比我们更好。将来，这个世界上的所有人都将变得太聪明，太聪明了，不能玩把戏。但是最终成功的人必须是一个诚实的人。

40.为了饥饿，整日奔波，吃饱后想着衣服。您拥有足够的温饱，想要一个美丽的妻子，嫁给一个美丽的妻子并生育孩子，并且讨厌无地。乡村辽阔，没有小船和马匹进出。 mu子和马被扣在插槽中，他们叹息说他们没有正式职位就被欺骗了。博县的首相还太小，因此他想在法院中间挂上紫色的衣服。如果世界充满了心灵，除了南柯一梦溪。

41.要学习，不应该害怕孤独或荒凉。只有本着这种精神和这种态度，我们才能谈论学习。

42.我经常感到，如果这个国家迷路了，那就不可怕了，它可以复活。如果该国的文化迷失了，它将再也无法站起来。

43.如果一个人开明，开明，轻视一切功绩，名誉，财富和荣誉，却不关心一切，就会被涂抹在脚下，这种人被称为罗汉。但菩萨境并非如此。当您被唤醒时，您将摆脱世界上所有的苦难，并且已经升华了。但是，如果您看到世界上仍有许多痛苦的众生，那么您必须返回世界以扩展所有众生。

44.如果一个人的内心没有修身养性，他将变得固执，冷漠，表面冷漠，内心非常空虚。实际上，这是不必要的。一个好人就是好人，一个穷人就是穷人，而痛苦就是痛苦。

45.成为将军的五个条件：像牛一样强壮；简直像狗像狐狸一样狡猾；像猴子一样精明魔鬼般的魅力。

46.为什么佛教谈论无常？因为世界上的事物不是永恒的。人类的渴望，永远渴望的永恒，想要永远的停留，这是不可能的，这是愚蠢的，它是由看不清的人创造的。因此，佛陀告诉您，积累必须消散，崇高必须退化，最终必须解除联合……这是一个不可避免的原则，这是一个总原则。

47.在困难中成功成长的人常常由于心理阴影而导致异常偏离。这种偏离意味着对社会和人民总是存在一种敌对态度，不相信任何人，甚至更同情任何一个人。爱金钱作为命运仍然是精神病理学的第二现象。相反，一个有纪律和知识的人虽然是从艰难中成长出来的，但他却富有同情心和慷慨大方。因为他知道如何生活和理解世界的欢乐和悲伤。

48.佛教称这个世界为“圣宝世界”，翻译为“可容忍的”，说我们的世界是一个充满缺陷的世界。《易经》还说世界是有缺陷的。如果你有钱，你将不会给你知识；如果你有知识，那么你将不会有钱；如果您给孩子和孙子孙女，您不会与众不同，因此总会有缺陷和不满。

49.天堂是美好的，但有些人想死而永不厌倦。幸福的世界确实令人羡慕和渴望，但有些人愿意沐浴在无尽的苦海中，永生难忘。与其从另一个中脱颖而出，它已经是相反的了。最好不要忘记这两个，而不要迷恋真理，善与恶，美丽与丑陋，您可以找到正确的方法并放心。

50.“终生，我不知道荣誉和耻辱存在，而我在”，这就是生活的哲学。人们为什么要让局外人向您打招呼，以使您感觉良好？外面和我无关。就我自己而言，这很好，当你想笑的时候笑，当你想哭的时候哭，与别人无关。

51.不幸和幸福交织在一起，欢笑和眼泪交织在一起。您不必太高兴就可以得到它。如果有的话，您将不可避免地放弃其他的。没有必要为迷失的人感到悲伤，也不会永远存在。不要用事业的成败和收入来定义生活的幸福感。他们只是附庸，与幸福没有必然联系。只要没有怨言，没有嫉妒，没有懈怠，对一切都漠不关心，幸福就可以存在。

52.生活取决于不幸和幸福，欢笑与眼泪交织在一起。您不必太高兴就可以得到它。如果有的话，您将不可避免地放弃其他的。您无需为自己的损失感到悲伤，也不会永远存在。不要以事业的成败和收入数额来定义生活的幸福。他们只是在虚拟化和幸福之间没有必然的联系。只要您有一颗正常的心，并且不抱怨，不讨厌，不放松或无动于衷，就可以拥有幸福。

53.“逍遥游”的开头告诉我们人生的真相，一个人年轻，或者和尚未成功或不幸。执行此操作时，您必须“沉入”深水区，并且不要移动。维修到相当程度后，一旦改变，它将升华并飞得很高。

54.什么是无知？我们无法控制自己的思想，思想和情感的来来去去，我们不能成为自己的主人，而是我们思想和情感的奴隶。这些妄想和麻烦从何而来？我们永远不会知道，这什么都不是。亮。

55.学习佛教是一个男人的问题。如果您说放手，那就放手吧。您还问如何放手吗？真蠢！如果您说自己不想要，那就不要！询问您不想要的方式，它不会再考虑。

56. [南怀瑾的《六个人的法则》》 1.安静：少说话，多听。 2.“缓慢”：稳步做事，不要着急或急躁。 3.“忍”：面对不公，不要生气，不要发泄，忍就是智慧。 4.“让”：后退一步，使天空更明亮。第五，“光”：一切都更轻，随着时间的流逝，许多东西会变成烟雾。 6.“ Ping”：它是普通的，普通的和平衡的。。

57.如果您贫穷，您将永远不用担心。如果您贫穷而担心，那将不值得。如果您变得贫穷和悲伤，您将受到委屈。

58.恐惧是尊重。生活无所畏惧，这确实是危险的。

59.有些人每天都很忙，要注意！快点，冥想更多，不要以为他们很忙！累！没时间。您必须迅速坐下并坐下，直到屏住呼吸。一个小时后，您将无法在一天内用完它，但必须这样做。但是要注意的一件事！胃和肠应该是空的。道家有两句话：“如果你不老，你就不会饱。如果你还没死，肠子就不会有屎。”当然，营养必须足够，胃和肠必须干净，并且容易补气。

60.有人指出了您的担忧，指出了您的业力和污秽的心理，但他们仍然不被说服并拒绝改变，于是他们坚持惯性业力的心理并将其视为一种财富。唉!只是让你流连忘返，无论如何，六个转世也很有趣，再滚几次，我会在那边等你。

61.要学习道，您必须养分充足，要有足够的休息才能努力工作。人们问我退缩我该怎么做！睡觉。进入封闭的房间后，请立即睡七八天。不要再睡觉了，一坐下来就努力工作。尤其是晚上十一点以后，您必须上床睡觉，睡不好觉，然后才有精力。

62.生活只有在被欲望迷惑的人的心中，才必须区分上等与下等。无可争议的是生命的终极状态。

63.智慧不是可以交换财产或世俗功绩的东西，它是在额外生活中积累功绩。

64.除了遵循佛经之外，我还用我数十年的摸索经验真诚地告诉您，您已经真正实现了义和义。没有任何身体是无法改变的。没有无法消除的疾病；任何身心都无法健康。身心已经实现，身心绝对健康，可以焕发青春。因为一切都是由唯心主义创造的，这是真的，这是“正确的身体”和“正确的意图”这四个词。

65.老实说，没有好坏的头脑，这是因为愿意和不愿意。如果您仔细研究我的句子，聪明的人会在听到后立即记住它。我很蠢。我读了一百遍，我成功了。因此，必须记住“勤奋可以弥补自己的弱点”这四个词。

66.耕作就像扫帚。必须将心中分散注意力的想法清除掉，而非居住阶段则是扫帚。因此，短语非居住阶段是扫帚。您必须清除内心的任何幻想。

67.我想你是来学习佛教的。您还年轻，要照顾好自己，懒惰，不愿意帮助别人，但要要求别人严格。看看这个，那是不对的，并认为其他人不是圣人。你是圣人吗？我认为您是一个“剩菜”，一个没用的剩菜闲人。没有你，没有多少人，没有你，没有多少人。

68.魔术的境界是什么？寻求幸福，享受和快乐。

69.夫妻本来是有缘的，命运好，命运不好，没有命运是不相容的。儿女最初负债累累，债务人负债累累，债务人来了。

70.道是世界的正义。生命的意义不在肉身之中。你的自我很光明。不要由四大巨头领导，不要与四大巨头一起玩。

71.“有差距，无事可做”这八个字很重要！您了解生活中有无穷的神奇用途……您可以在任何大小的地方找到工作。您说自己是博士学位。您到处找不到工作。现在，要吃饭，这里有个需要工人的地方。.不要说什么博士！问你的学位，就说我是小学毕业。。问你能认出汉字吗？少数，无法识别精美打印。

72.生活就是这样。每年都有春天，每年都有冬天。这是一种生与死的现象。想法，细胞，甚至所有事物也都会出现并死亡，总是这样。寻找生命存在和灭绝的基础被称为佛性，即获得菩提。 ……为什么佛教对中国这么容易被吸收？因为中国文化的始祖《易经》也说了这一原则。

73.当我们学习佛教时，我们不仅必须掌握佛教经典，而且必须了解世界上所有的知识和技能。在家里，我们是好孩子，好父母，以及为社会做出真正贡献的人们。这可以看作是学习佛教。

74.如果你想发脾气，那就把脾气变成慈悲，把无聊变成幸福。这被称为逐步练习并纠正您的行为。

75.佛陀想教导所有的众生。对所有众生有同情心，对善良有同情心，甚至对坏有同情心。好的人必须得到保存和教育，而坏的人必须得到教育。天堂里的人需要得救，地狱里的人更可怜，需要得救。这是佛教的精神，因此据说可以拯救所有众生。

76.学习不是文学。文章好，因为这个人的文学好；有见识的人是指有见识的人；至于知识，即使您一句话也不懂，也可能拥有知识-做得好，做得对，绝对好，绝对对，这就是学习。

77.一种是智慧的资源，另一种是优点的资源。例如，当我们研究《钻石经》和所有佛教经典时，我们正在寻找智慧，这是为智慧存储资源。不要做所有的坏事，所有的好事都是为了取功。如果智慧还不够，您就无法成为开悟。即使您有智慧，也没有祝福就不会成为开悟。

78.前任官员越大，下班后的学习和进阶学习就越大。您知道当您观看京剧时，高级官员回家了，他的妻子在门口，请，请，请，然后送到书房。现在呢？一些公务员每天有两顿饭用于社交聚会。他们只吃饭。五六个小时被删除。他们怎么有时间上班？回来后，他们将再次演唱卡拉OK。完全可以卡拉OK！问题很严重，我无法解决。

79.第一个是财政捐赠，这是一种外来物体，例如金钱和其他捐赠，称为外部捐赠。第二是实践是属灵的。诸如知识的传授，智慧的启蒙，教育者精神生活的奉献等，都属于内在的慷慨。第三是无畏的慈善事业。如省时省力等。不管哪种慈善形式，捐赠者都应该持一种不做主的心态，并以一种希望他人能从中受益的心情做出贡献。这就是宗教专家的精神。

80.“我”不是我，仍然有你，我和他。那些不是我，一切都没有形状。无所不在的方面是因果关系的即兴发挥，是虚假联合的虚假方面，而不是真理。但徒劳并非没有，它只是一个暂时的暂时存在。钻石经使我们能够同时认识到，我们不应该被幻想的生活和物质世界的暂时现象所欺骗，以欺骗我们的智慧和真实情感。

81.身体的我也不是真实的我，所以我们的思想和思想是我吗？也不会，因为每一分钟，思想和意识的每一秒都会改变；尤其是在我们几十岁的时候，即使我现在所说的话也总是被遗忘，所以思考，认识和思考的不是我。这些不是我。即使‘我’不是我，仍然有您，我和他。那些不是我，一切都没有形状。

82.修养是功德和智慧的修养，即思想的修养。优点是一点一点地积累起来的，积累优点需要随时做好一切。优点包括一切，需要优点。即使您做锣，即使您内心感到一丝傲慢，锣也消失了。我们从两方面研究佛教，一是培养功德，全力以赴，摆脱一切邪恶。另一种是培养智慧。只有拥有完美的财富和智慧，我们才能成功。

83.如果您问世界上最大的祝福是什么？答案当然是成为佛陀！超越与成圣。您可以依靠什么来实现超越和成圣？智慧的实现不是功绩的实现。更不要说迷信了，您必须放手一切，才能实现智慧的成就。因此，佛陀告诉Subhuti，如果他能继续互相奉献，那么这个人的功绩是不可思议的，而回报却是难以想象的。

84.真正理解，意识到，意识到生与死就像黄昏，生命等于黎明，而当您醒来时，您是活着还是死了？夜晚就在这里，你应该去睡觉，生与死，没有什么是伟大的。因此，中国文化一直说：“活人归，死者归。”只有当您意识到生命就像死亡时，您才能得到正义的信念。如果您真的相信，您会相信什么？

85.英雄可以征服世界，但无法战胜自己。圣人不想征服世界，而只想征服自己。

86.人们不可能没有学习或没有知识。为了学习而挖角的用途是什么？我们不同意这种学习。

87.世界上没有任何突然的变化。只有当我们不那么明智时，我们才会看到突然的事情。实际上，有一个先例潜伏在那里。

89.站着没有麻烦，没有麻烦，就会产生贪婪和渴望。在没有麻烦，没有麻烦的生活中，将会出现傲慢与奢侈。追求事物并不容易取得成功，而当事物容易实现时，你就会轻蔑。道德不求王宝，德王宝有意做点事。

90.对任何事情持不同立场的人都有不同的看法。如果您站在不同的角度，将会看到不同的印象。当我们看中国历史时，汉，唐，宋，元，明，清开基的鼎盛时期均源于对三玄宣的研究。而且，在中国的历史文化中，有一个不容易的规则。每当时代变得极为混乱和绝望时，出来“扭转乾坤，回到右边”的人都是道士。但是，他们有他们一贯的风格：“成功，成名，退缩，天堂之路也”。帮助他人与世界搏斗，取得成功，然后自己漂流。例如，根据商唐时期的殷殷，符，周代建国的姜太公，春秋战国时期的范力，汉初的张良，陈平的说法。王朝和三国时期的诸葛亮都是道士。蒋太公和范力完全实现了“成功，成名和撤退”的“天道”，而张亮则有点离谱，最终他想撤退但没有。技能不是太大。至于诸葛亮，他站起来处理事情。它完全是儒家的。

91.有一种方法对高血压人群，老年人，病人或失眠者有益。在这里，我不想考虑任何事情。我刚读了“空”一词。我继续一路清空。我放松神经和大脑。有些人用这种方法来治神经病。

92.真正的实践不仅在山区，不仅在庙宇中，而且在社会中。要实践生活，要实践生活。

93.那时，当我读《四本书》和《五个经典》时，我不得不记住。孩子们快要结束学业了，他们的心里开心，你一边唱歌一边推动我，而我则推动你。用这种方式读书会记住我的心，永远不会忘记它。当我想起它时，我想了一会儿，然后再次思考真相。

94.禅不仅建立语言，而且不以形式和门为门。换句话说，禅宗还以无状态为境界，摆脱了宗教形式主义，专注于禅宗实践的真正精神，升华了生活的心情，进入了纯净，空虚和虚无的境界。

95.所有现象随时都在变化，您还能发现什么！

96.长城今天仍然在这里，谁见了秦始皇。

97.一个人不俗气，摆脱俗气是非常困难的，不是俗气的人，不是俗气的人是神。菩萨牺牲自己，造福众生。

98、菩提的意思就是觉悟，萨缍是有情。菩萨觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大乘菩萨道。

99、真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。

100、你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。