道德情操论读后感

　　关于道德情感理论的思考（之一）

关于道德情感理论的思考

亚当·斯密（Adam Smith）经过漫长的创建，添加，修订以及整个研究和写作计划过程，终于“完成了”《道德情感理论》，并成为最完美的版本。在这本书中，史密斯对道德情感的丰富多彩世界作了简要的解释。我想说：这本书绝对不是纯粹空洞的道德讲道。一个经典之所以能够成为经典，是因为它所阐明的观点可以跨越时空，并且不受地理的限制。这是永恒而新颖的。降水带来了更丰富的内涵。

他传达给读者的是：在人们追求物质利益的同时，他们必须受到道德情感的束缚。不要伤害别人，而要帮助别人。这种“无私的”道德情感永远植根于人们的心中。因为每个人都知道道德就像法律一样，规范着每个人的日常行为，在中国，弘扬道德美德是一种优良传统。如果将来我们真正踏入社会并找到属于我们的工作，那么在我们的行业中，人，社会和社会之间的情感将无处不在。不可否认，试图抽出有限的时间阅读本书，我的心灵受到了极大的启发-它使我在未来的工作和生活中源源不断地产生精神动力，敦促我学会帮助和体贴每个人其他。，让我学会以微笑的态度对待每一个路过的路人，朋友，亲戚和情人。

亚当·斯密（Adam Smith）在《道德情感理论》中首次提出“研究道德世界的出发点是同情心”。他认为同情和同情是人类的天性之一。换句话说，情感互动构成了社会生活的自然本性。紧接着，他介绍了一个与公理相似的常识，即互相同情的乐趣，同情既可以增加幸福感又可以减轻痛苦。阅读本书只是开始，我们看到“把自己放到适当位置”这个词经常出现。后来，诸如“激情”，“强烈”，“适当”和“完美”之类的词反复出现。我小时候，老师教我们在道德和思想上课时要以不同的姿势思考。这不只是为了让自己步入他人之列吗？正是因为我们对他人的痛苦表示同情，也就是说，我们把自己放在了受害者的痛苦的想象中，这样我们才能想象受害者的感受或受害者的感受的影响，并真正地感受到他们的喜悦，愤怒，悲伤和喜悦。因此，同情不是看到对方的热情的结果，而是因为看到激发这种热情的情况。但是，我们对悲伤的同情通常比对幸福的同情更强烈，或者通常远不如人的自然感觉那么强烈。

他在书中说：“人的本性决定了我们始终尊重自己和他人，首先是关心自己，然后才是关心他人和整个社会的利益。”的确，富有同情心的人们总是将自己摆在自己的位置上，以体验他人的活力。感觉到，总会为了别人而“喜欢自己和别人”。几千年来，孔子大师不是以这种方式教导我们的后代吗？甚至社会阶级之间的区别也是孔子一直在讨论的话题。

然后，亚当·密斯（Adam Mies）谈到了第二卷中肯定和反对的对象的优点和缺点的感受，以研究内在情感与它打算产生或经常产生的结果之间的关系—优点（奖励）和缺点（已处罚）。在当今社会也是如此，或者像孔子所抱怨的“故乡”一样，这些都应该成为赞成或反对的对象。应当奖励优点和优点，而缺点和缺点应受到惩罚。在第三卷中，他详细阐述了我们判断自己的情绪和行为以及责任感的基础。第四卷对情感认同也有影响。第五卷讨论了习惯和风气对情绪的道德认可和不赞成的影响。在第六卷中，他谈到了品德的品质。当我们考虑每个人的品质时，我们当然必须从两个不同的角度来看待品德：其一，品德对人自身幸福的影响；其二。第二，它可能对他人的幸福产生影响。最后，密斯讨论了道德哲学体系。

老实说，尽管我似乎很挣扎，但我必须仔细阅读每句话。但是密斯对人类道德情感的分析是非常全面和深入的。但是我不明白为什么他在《道德情感理论》中针对“公民幸福生活”阐明的伦理思想很少引起我国思想理论界的关注？我们正处在瞬息万变的市场经济中，面临着各种问题，例如贫富差距不断扩大，社会腐败以及高就业压力。我们经常感到自私，虚荣，嫉妒，仇恨，贪婪和背叛等。他们被不道德的情绪包围着，渴望着人类的感恩，慷慨，美丽，正直，勤奋和克制。而“道德情感理论”则告诉我们如何“利他”并使他人的幸福成为自己幸福的必要条件。作为一个社会个体，我们必须始终以同情心，自尊，公平和正义对待他人，相互帮助，并运用整体观点正确处理个人和团体，个人和社会的利益。

现在，作为一名大学生，通过学习“道德情感理论”，我增强了自己的追求和信念。现在，我必须努力学习并发展自己的能力，以便将来更好地为人民服务。并且，弘扬中华民族的美德。美德是一个国家和一个民族的基础。一个富裕的国家将受到世界和历史的尊重。道德也存在于我们生活的方方面面。对于小事和大事，我们都可以成为有道德的人。有道德的人加在一起就是一个有道德的国家。该国一直强调美德，但我们的社会是一个无法逃脱法治的合适社会。但是在不久的将来，我们一定会看到一个高质量的中国，一个可以依靠美德治国的和谐社会，我们相信并为此而努力！

　　关于道德情感理论的思考（二）

文/陈伟

温家宝总理多次在公共场合提到并推荐亚当·斯密的《道德情感理论》。自来水公司的刘书记也向我们推荐了这本书。我好奇地读了它。阅读介绍后，我意识到这本书的作者亚当·斯密（Adam Smith）的头衔是“经济学之父”。他的《国富论》远胜于此。总理为什么更看重这本书？在当今社会中，我们应该更多地注意培养自己的道德情感吗？带着这些问题，我迅速浏览了本书。

改革开放三十年来，我国经济取得了较快发展，人民生活水平得到了明显提高。现在，它正在朝着全面繁荣的小康社会迈进。不可否认，30年的成就足以使许多人感到惊讶和自豪！但是，经济发展导致大量的社会生活充斥着过多的贫富差距，医学教育腐败，腐败和贿赂等。黄光裕事件，三鹿奶粉事件和汤之宁胶囊假药案并非如此。全部是由此而生的吗？

早在17世纪，亚当。史密斯的经济理论“国家财富”（阅读本书的介绍）以及人类伦理和道德理论“道德情感理论”给了我们很大的启发和指导意义。因为这两本书告诉我们，人的价值取向与社会发展的要求之间的矛盾已经形成了社会发展与经济发展的趋势，即以利益驱动市场经济的发展。并通过社会善的价值取向约束个人的自我利益，并形成道德行为准则，受到社会成员的尊重和遵守。

人们的自私行为不能没有法律规范，但是只有法律的社会缺乏色彩，所以我们也需要道德（史密斯将其划分为正义和同情心）。我们要强调道德的重要性，特别是在构建社会主义和谐社会，实现健康可持续的经济发展战略的关键时期。史密斯认为，市场经济运作的基础是正义，要把自己置于他人的位置，研究一个人对他人所做的事情，并确定一个人所做的事情是可以接受的，正如孔子所说：“不要对别人做你不想要的事。”它排除了许多我们认为不公正的事情，例如偷窃，杀害，利用他人的利益，限制他人的自由等等。显然，从这个意义上讲，正义是市场经济博弈的必要规则。史密斯基于仁慈来区分正义和道德。史密斯说：“仁慈不是社会存在的基础，与其说正义是基础，不如说是仁慈。没有仁慈，社会也可能以一种令人不愉快但行为不正当的状态存在。大众一定会破坏它。” “在争夺名声，财富和声望的过程中，他可以竭尽全力超越所有对手，但是如果他想挤压或击倒对手，旁观者对他的包容将完全停止。”正义是一种消极的约束。它只要求人们保持对他人的尊重，而不要求人们为他人的幸福而积极努力。

今天，当法律变得越来越完善，正义与法律逐渐联系在一起时，我们发现法治是市场经济的基础。但是，法律制度是冷淡的，只是为了人类社会的和平共处。例如，经常看到许多年轻人可以舒适地坐在公共汽车座位上，看着孕妇站着，因为没有法律规定孕妇必须坐下，即使有坐位标志。老人，弱者，病人和残疾人！但是，如果同情要求座位上的人感到自己所承受的痛苦，那么同情心将使座位上的人放弃他的座位。正义允许从自己的角度看待别人，而同情则需要从自己的角度看待别人。在史密斯看来，道德源于“对光荣和高尚事物的热爱，对伟大和尊严的热爱，以及对自身特质优势的热爱”。道德是一种摆脱个人经济的自由。秩序受利益支配。破坏行为可以取得个人利益，但一个道德人将因其良知而受到谴责，因为破坏行为是不道德的。与法律相比，道德是积极的。要求一个人看到不正当行为时要站起来。当一个人的行为甚至间接影响他人的幸福时，它就需要约束自己。由于道德，人类社会变得丰富多彩。由于道德，人类社会有序，和谐地运转。而且由于道德，我们的经济体系的运营成本可以大大降低。道德为社会每个人提供了可靠的生活空间。道德丧失使我们的经济蒙受巨大损失，因为我们的政府，企业甚至个人不得不花费大量精力与不道德的人打交道。如果每个人都有道德，从而减少法律的频率，这会更好吗？

由于道德要求高于人类的自私，道德只能通过个人胁迫来实现。法律不能成为执行道德的手段，因为它不能超越正义所允许的范围。当我们想做一些违反道德的事情时，“内心的人会立即提醒我们：过于珍视自己，过于鄙视他人。这样做会使自己成为同胞鄙视和愤慨的对象。”但是，我们必须实现个人胁迫。对于追求自我利益的个人来说，这不是一件容易的事。如今，互联网的触角无处不在。通过社会团体侵犯道德的人的指责甚至鞭策确实一次又一次地敲响了警钟，我们必须加强道德意识的建设。

当伦敦金融时报就政治制度的发展采访温家宝时，温总理的回答是：实际上，经济和政治是密不可分的。我仍然想从经济角度回答这个问题。我们正在做的是经济体制改革和政治体制改革。这两个方面都很重要。没有政治体制改革的成功，就不能保证经济体制改革的成功。政治体制改革的目标是建立社会主义民主政治，保护人民的民主选举权，民主决策权，民主管理权和民主监督权。我们要建设的社会应该是公平公正的社会，在自由和平等的条件下每个人都可以得到充分发展的社会。这就是为什么我喜欢阅读亚当·斯密的《道德情感理论》。亚当·斯密（Adam Smith）于1776年发表了《国家财富》，还撰写了《道德情感理论》。在“道德情感理论”中，有一个非常奇妙的论点。他说，如果一个社会的经济发展不能真正地转移到公众手中，那么它将在道德上不受欢迎，并且冒险，因为它注定会威胁社会稳定。我一直认为，公正与正义是我们社会主义制度的首要价值。从西方人的角度来看，中国人似乎害怕民主和选举，但事实并非如此。我在今年的新闻发布会上说，只有人民信任您，人民才能让您坐在舞台上。现在，我们正在村庄一级进行直接选举，在没有区的乡镇，县和城市中进行人民代表的直接选举，并在县级以上进行间接选举。但是我坚信，如果群众能够很好地管理一个村庄，他们就能管理一个乡镇，一个县和一个省。但是，有必要根据中国的实际情况发展具有自己特色的民主方法，并逐步进行。

无论是从经济发展的角度还是从党的执政能力的角度来看，我们都迫切要求我们始终使用无形的道德手来净化我们的团队并更好地为人民服务。我认为这就是为什么温总理建议我们一遍又一遍地读这本书的原因。

作为公用事业供水行业的工人，我们的道德准则是“为人民服务”。人民只有这样，才能信任我们，建立具有良好道德秩序的和谐社会。亚当。史密斯的“道德情感理论”仅使我们更加清醒地意识到改善道德修养对国家稳定和党的政治权力的重要性。这只是我们学习和工作中的“方法论”。在社会主义市场经济的初级阶段，我们应该更多地了解“人性”，在工作中认真对待群众的要求，在工作中切实利用政府的指导，以提高整个国家的素质。并使社会公开。道德和道德得到了改善。让我们的道德环境满足中国迅速发展的社会主义市场经济的需要。

　　关于道德情感理论的思考（三）

最近，我读了五次温家宝总理向公众推荐的杰作-西方经济学之父亚当·斯密的《道德情感理论》。史密斯一生奉献了两部经典著作：一部是《国家财富》，另一部是《道德情感》。这两本书紧密相关。史密斯在《国富论》中假设所有人都是“经济人”，他们力求在一生中最大化自己的利益，并不断追求以货币计量的事物。 “道德情感理论”中的人是先进的“社会人”。追求事物只是一种手段，目标是“实现想要的感觉”。如果“国家财富”是在谈论“自私”，那么“道德情感理论”是一个更深刻的说法，即只有“利他主义”才是具有明确良心的“自私”。接下来，让我们品尝一下它的本质。

《道德情感理论》说，在市场经济瞬息万变的大潮中，每个普通百姓都面临着各种问题，例如贫富差距不断扩大，公司改革以及股票市场的非理性繁荣。人们在里面。他们常常感到被自私，虚荣，嫉妒，仇恨，贪婪和背叛等不道德情绪所包围，因此他们渴望人类的美德，例如感恩，慷慨，慷慨，正直，勤奋和克制。这些都是不道德和道德的。而引起上述人类情感的“相同情感”恰恰是200多年前的现代经济学之父-亚当？在撰写《国家财富》之前，史密斯一直是撰写《国家财富》之后反复思考的焦点。亚当？史密斯（Smith）花了一生的时间将这些想法写成这种非常罕见的思想，可以说这是迄今为止对人类情感的唯一全面和系统的分析。他想告诉读者-人们在追求物质利益。被道德情感束缚。不要伤害别人，而要帮助别人。这种“无私的”道德情感永远植根于人们的心中。和。每个人对这种简单的人类情感的维护和维护，对于整个市场经济的和谐运作，乃至国家的繁荣至关重要。

我认为，在我国处于社会主义初级阶段的漫长时期，这本书非常有启发性和指导意义。改革开放以来，我们党和国家建立了以公有制为基础的多种所有制经济并存的市场经济体制。经济进入快速发展时期。中国人花了30多年的时间来创造和积累西方。发达国家只有数百年才拥有的财富和成就足以使许多人感到惊讶和自豪！但是，这里存在着许多潜在的危险和不安，社会浮躁，缺乏道德，贫富之间以及城乡之间的差距越来越大。在追求自己的利益时，有些人会迷失自我，缺乏信心并做自己想做的事情。三鹿奶粉事件煤矿，煤矿事故等负面新闻层出不穷，极大地影响了经济社会的健康快速发展和和谐社会的建设。 pxq平阳文化网

本书写道：“如果一个社会的经济发展不能真正地转移到公众手中，那么它将在道德上不受欢迎，并且冒险，因为它注定会威胁社会稳定。”我们国家，第一是发展。二是协调发展。我们必须特别注意社会公平与正义。关于正义，“道德情感理论”指出，这是一种美德，不是我们可以自由决定是否遵守它，而是可以用武力强迫。违反这种美德将导致怨恨和惩罚。一旦道德缺失，人与人之间，人与社会之间，人与国家之间就会产生抵触和怨恨。如果这样下去，势必影响社会和谐。可见，重视社会公平正义，加强思想道德建设，培养崇高道德风尚，对于实现以人为本，全面，协调，可持续的科学发展，实现各个方面的有机统一具有重要意义。业务和社会成员的和谐发展。

阅读“道德情感理论”后，我们知道“利他主义”是具有明显良知的“自私”。这种“自私”不再基于“经济人”的假设，而是以“社会人”的假设作为讨论的前提。相比之下，“社会人”更接近人的本质，这使得本书“道德情操理论”具有更一般，更扎实的含义，对现代中国仍具有指导意义。

改革开放后，我国进入了经济高速发展时期。在此期间，许多人继续追求以自我为中心的利益，迷失了自己。一些共产党人甚至放弃了对共产主义的信仰。这时，我们党要认清形势，树立情感，实现全心全意为人民服务的宗旨。

经济发展必须符合人的本性，并且应该允许“看不见的手”控制所有这些，但这并不意味着无限制地追求最大的个人利益。奶粉污染事件，疫苗过期事件和建筑物紧缩事件都是生动的例子。《道德情感理论》告诉我们，如果一个社会中的每个人都追求个人利益，那将造成灾难性的后果。人很复杂。人们不仅有自私的欲望，而且还有情感。无论一个人多么自私，他都具有“关心他人的命运，并将他人的幸福视为自己的事业”的本性。（）人类与动物不同，因为他们知道如何相互理解并拥有普遍的爱。人类与动物的区别在于相互支持，前辈为后代种植树木，为更大的自我牺牲的人，人类社会在恶劣的生活条件下得以生存。。知道了这一点，不难理解，当人们遭受灾难时，总会有像陈光标这样的人挺身而出，也不难理解冒着生命危险拯救孤儿的香港志愿者的慈善行为。

通过“道德情感理论”的研究，我增强了国家的使命，即坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，实现，维护和发展广大人民群众的根本利益。以人民为生命的奋斗目标。追求和追求，永远确保人民使用权力，爱与人民息息相关，人民追求利益。在实际工作中，我们不仅要通过经济发展来扩大社会财富的“蛋糕”，而且要更加重视公平正义，划分“蛋糕”，让每个人都享受改革和建设的成果。要着眼于“直接造福人民”，着力解决人民最关心的收入分配，就业，教育，社会保障等民生问题，加大基础设施建设的财政投入，改善民生。人民生活水平；引导和鼓励更多的“第一”致富者积极采取慈善行动；通过法律建设和道德修养，社会可以建立信用管理机制，引导市场经济向更加合法有序的市场环境发展；促进经济发展与社会和谐稳定。

众所周知，道德就像法律一样，规范着每个人的日常行为，在中国，弘扬道德美德是一种优良传统。在社会生活中，人与人之间，人与人之间，社会与社会之间的情感可以无处不在。这本书可以激发我们的心灵，让我们在未来的工作和生活中生活。得到源源不断的精神动力，让我们学会互相帮助，互相了解，让我们学会以微笑对待每个人。