问学读后感

　　学习后问感受（之一）

学习后问感受

当我读于秋雨先生的《学术》一书中关于孔子的一章时，我不禁为之震惊。于先生以极其优美的散文风格，以极其简单的形象来形容原本困难的句子。即使只有几百万个单词，也很难清楚地解释许多学术著作。然而，于秋雨先生用非常简洁的语言来这样解释：

在“寻找真正的孔子”一章中，孔子的大部分记忆是他的某些话而不是他的话。我们的记忆是穿越数千年的迷雾找到真正的他。看完本书后，我在互联网上搜索了孔子的生活困境。儿子说：“我十点五岁，我下定决心要学会三十岁，四十岁时站得住脚，五十岁时知道命运，六十岁时要有耳朵，七十岁时要顺从内心，不超出规定。”这是孔子自己的生活。阶段总结。孔子三岁时失去了父亲，随母亲严正搬到了奎里，并由他教书。孔子在童年时期“为儿童演奏，常常是陈祖斗，表现得很有礼貌”。当我年轻的时候，我的家庭很贫穷，我下定决心要在15岁时学习。长期以来，他一直是管理仓库的“专员”和管理牛和羊的“成田”。他思想开放，好学，从无常中学习。相传他曾经向老谭索要礼物，学会了喜欢长虹，还从师乡学习了钢琴。 30岁时，他学到了许多才华，并成为当地最著名的学者之一。他思想的核心是“仁”，意思是“爱别人”。他把“仁”视为仁的规范和宗旨，因此“仁”和“礼”可以相互使用。提倡统治者以礼貌和礼貌待人，以再现繁荣的西周朝的“皇帝征服的音乐和礼节”，然后实现他向往的“大和”的理想。

这段话多么精确和优美，说起来很有诗意，写起来也不会失去美感。我认为，很少有具有于秋雨先生才能和知识的当代文化学者。有些学者的论点会让人们觉得自己好像在gran花岗岩，但散文家即使拥有将理性转变为理性的这种写作风格，也缺乏学者的知识。于秋雨先生具有非常深厚的学术背景，他的写作风格是普通学者所无法比拟的，他的解释是如此优雅。关于海洋文明，于秋雨先生使用的是“另一岸”的形象，这很简单，也很有想象力。有了任何复杂的隐喻，就没有如此简单明了且难以忘怀的简单性。当于秋雨先生谈到农业文明时，这更加微妙和雄辩。他认为，中国的农业文明关心集约化农业和秋后的丰收，因此必须将其聚集在一起，这样才最容易形成中国自己的文明。分配结构，伦理结构，这种结构随着时间的流逝而得到固定和积累，（）形成了中华文明的农业特色，孔子文化也相应地诞生了。

看完这本书，我对孔子的生活经历有了更深刻的理解，这让我感叹。在诸如《文穴》这样的书中，这种高层建筑的学术判断和思维结晶随处可见。尽管当我看到几章不够彻底时，我也从中学到了一些东西。本书的格式是“课堂互动”的对话。在书中，有一些北京大学的优秀学生，然后他们与俞秋雨有疑问和答案，他们用关键词谈论“和谐”。通过采用这种交互式的“询问”方法，于秋雨还以“百人论坛”为目标，以为“问”显然比“百人论坛”更有趣。

学习后问感受（二）

时光飞逝，死者像这样，一百年的生命就像一匹白马，但是在漫长的历史河流中，海洋只是一片下降。漂浮的生活就像一场梦，星星在移动，时间在指尖不经意间流逝，使人们珍惜阅读的珍贵。

“文学”以中华文明五千年为主要脉络，从发现甲骨文开始，从先秦学者到唐诗，宋词，从书画到西方文明对中华文化的影响，以及来自古代政治制度的演变在历史的演变中，广泛的探索令人叹为观止。

本书通过余秋雨与北京大学学生对中国文化的对话，进行了讨论和讨论，在此进行了辨析和思考。生动的教室气氛令人陶醉并令人耳目一新。这是一本面向当代大学生的书，对读者和朋友来说都是一顿美餐。 “文学”是一个导游图，它使读者了解中国文化，过去的导游是俞秋雨和他的北京大学学生，他带领我们进行文字游览和参观各个时期的历史景点。观看后，读者在身心上都感到高兴，灵魂暂时离开了身体一会儿，世俗的思想得到了些微升华。

邱瑜先生将中国文学史与“诗经”，庄子，司马迁，唐宋诗词，元代戏剧，明清小说和白话运动的里程碑相结合。他还简要介绍了先秦哲学家，儒道之间的争执以及佛教。中国思想史包括中国哲学的重组，明清新学，近代中西之争。视野开阔而深刻，语言生动活泼，对文化史上重要人物的奇妙评论使历史线条更加丰富，可以真正用作中国文化史的简明读法。

这个本质上内容丰富且内容丰富的“关于学习的问题”是课堂问答集。余秋雨先生十多年来一直以个人冒险的方式研究中国文明和世界文明。调查的结果通过电视和书籍对全球华人社区产生了巨大影响。本书的起源是于秋玉老师在凤凰卫视主持的文化研讨会节目“秋雨时间”。于秋雨在序言中写道：“我花了整整一年的时间与北京大学中文系，历史系，哲学系和艺术系的学生一起在凤凰卫视演播室以教师问答的形式开展了一项文化节目。该节目持续了整整一年。一年多来，它获得了好评如潮。《问学习》一书是该电视连续剧的内容。”

于先生用童年的歌声生动地比较了以甲骨铭文为代表的中国古代文明。他用宏观比较的观点来展示东方的吉夏学院和雅典学院之间的文化差异。他将老子的哲学推向世界。他在哲学家之间进行了全面的比较，并用鲁迅的小说以简单而深刻的方式描述了老子的超越与优雅。他用文学思想观察了先秦学者的数百所流派，并得出结论说庄子是文学素质最高的人的结论。

我欣赏他在书中所说的话：“一个负责任的老师，每当他想到一个问题时，都会有一群学生在他面前。我们会思考学生会问什么问题。许多学生会做同样的事情，无论它们是什么。在哪里，总有这样一个教室，我的心中有师生见面。”

文本末尾的“ Flash问题”实际上值得一看。关于中医是否为“伪科学”的问题，于先生的回答是相当恰当的：“世界历史上人口最多的族裔受到中医的保护。时间比科学的时间长得多，科学不会。如此狭narrow地判断“存在状态”，以至于它无法作为人造科学来解释；天文学以前没有发现许多行星，它们已经存在；不受天文学的关注行星不是非科学存在。 ”

最后，我引用读者的阅读后讲话：

“历史遗弃了它以前的严肃面孔，露出了罕见的笑脸，就像一幅风景，吸引了过去看过它的所有人。

每个人心中都有一本历史书，每个人都有一套自己的解释历史的方法，每个人心中都有一个协调者来观察历史的起伏...

中国历史以她特有的宽容和宽容，接受了人们对她的正确，否定和笑话。在娱乐的笑声中，像蒙娜丽莎（Mona Lisa）一样的历史看着每个路过的人都面带微笑。她的微笑似乎鼓励所有接近她的人靠近她并向她解释。但是，在她的微笑中，我们不难发现有多少鄙视！（）

中国历史太深奥了。就像金星与断臂的手臂一样，不知道它掉在哪里。也许是因为深刻的理解吸引了许多解释。

我认为，于秋雨先生最近五年来出版的唯一一本新书应该是对中国历史的诠释。但是，他用中国文化史的观点来探讨中国历史的衰落和繁荣。

与其他有关文化史的书不同，这次，于秋雨先生试图用另一种方式在他的新书中为我们展现中国文化史的画面。 ”