文天祥正气歌读后感

　　闻天祥的义歌思想（之一）

闻天祥的义歌思想

每当我看到“天地都有正义的能量，混杂着流形。下部是和悦，上部是太阳星”。在“义气之歌”中，我会想到并感受到其作者温天祥的敬畏之情。公义不屈。

当时，温天祥将军因失败而被元军俘虏。但是，他宁愿死也不愿投降，而无视袁世祖的投降。在对温天祥的投降一事无能为力之后，温天祥被关进了地牢。地牢的环境很恶劣，但是地牢只能折磨他的肉，但是不可能破坏比钢铁强的意志。他认为，只要有一个庄严的正义，就可以克服所有恶劣的环境。他在这里写下了这首古老的圣歌。 “义气之歌”！一段写着：“天地有公义，下面杂乱无章，河流与山峦，上面有太阳星。雨人说好兰，北湖西沧明，黄鹿是青衣，汉河图明朝廷。。，一一会变成绿色。”意思是天地之间有一种义，表现为地下河，山，天上的太阳，月亮和星星等各种物体，在人体中表现为令人敬畏的空气弥漫着整个宇宙，我出生在太平时期，决心为法院服务，这是关键时刻，我表现出我的正直并被逐一记录在历史志中。袁世祖亲自劝说之后他投降，以失败告终，于是他们杀死了温天祥。

温天祥只是一个普通百姓，但他又普通又伟大。他不是具有特殊地位的人，但受到人们的尊重。他不是诗人，但他可以写出震惊我们的“义气之歌”。 “；他不是孔武的强者，但他是如此坚强不屈，令人钦佩！他写的《义气之歌》也告诉我们，天地万物离不开义人来约束邪恶力量。

尽管我们的小学生现在不能为这个国家而死，但是我们必须努力学习，为我们的祖国的成长做出贡献！

　　闻天祥的义歌思想（二）

温天祥是我国历史上杰出的爱国民族英雄，著名作家和诗人。 “他的诗记录了他的战斗生活，这是爱国主义的自然体现。”尤其是传世以来流传至今的五言诗《义气之歌》，气势磅,，气势磅,，气势磅moving，动人心魄。民族志的忠诚和不屈的节日。

当作者写这首诗时，他在元代都城燕京监狱被囚禁了两年。为了从精神上破坏他的战斗精神，元朝统治者将他囚禁在兵马寺一个非常黑暗而拥挤的地牢中。在夏天，水汽，湍流的乡村气息，烈日的烈日，烈火的大米，腐烂的大米，害羞的人气和肮脏的污物混杂在一起，鼠疫侵袭了人们。在如此恶劣和肮脏的环境中，很少有人没有感染疾病或因有害气体而中毒。但是，温天祥的身体虚弱，不仅抗拒入侵的光环，而且还面临元朝统治者的胁迫和诱惑。他始终大胆，不屈，坚持自己的爱国主义信念，以大公义击败了许多邪灵，并以英勇的精神和丰富的情感写下了不朽的《公义之歌》。本文从这首诗中论述了“富贵不能放任，穷人不能迁徙，威武不能屈服”的国家完整的形成和表现及其深刻的历史和现实意义。

　　闻天祥的义歌思想（三）

温天祥的活力和信念可以从他的诗歌中看出。 “义气之歌”是他被元军关押三年后写的，在书中，我们仍然可以看到他的坚强。在序言中，他描述了监狱中恶劣的生活环境，胸怀正义。然后我数了数贤者，以了解他的心，“时间不多，我们会见面的。”这是他的真实写照。

例如，在莲花的淤泥中，取莲花而不是看着淤泥。您不必只看谦虚，软弱，屈从，残酷，而只看昏暗而持久的光芒，就足以让人渴望这种效果。

在这个世界上，虽然我们不必像文天祥那样坚持生活，但在我们的胸口保持正义感并树立自己的信念不是我们所需要的吗？

王养明去世前对门徒说：“这心是明亮的，无话可说。”要学习文天祥，我们只需要这样做就足够了。

族人相距遥远，剩下的是充斥仓明的义气，我希望我们这一代人继续弘扬和传授这种“义气之歌”，以传承数千代。

《孟子·公孙丑上》中有一个句子：“我善于培养我的强大精神”。我对孟子提到的令人敬畏的灵气的理解是：浩哲，白叶，纯净而纯净，就像天上的空气。伟大的，广阔的，无边的，思想宽广的和无私的；出于诚意的自然，自发，自发和自然的发送。孟子说，令人敬畏的灵气是正义与道的融合，而令人敬畏的灵气与道是与天地联合，具有无限的力量和智慧。因此，从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度来看，我意识到孟子令人敬畏的空气具有以下特性：纯净的空气；无私的空气真诚，就是信仰的气息；正义的气氛；真实的气氛。浩然的光环符合人类社会和历史发展的规律，并根据客观规律行事。

孟子这里所说的“敬畏精神”是指人们的仁义，正义和道德修养达到很高水平时所具有的一种正义敬畏的精神状态。因此，这种“敬畏精神”是指“义与道”。 “由吉一出生”，“无所劝阻”。有了这种“敬畏精神”，就可以拥有崇高的精神美和人格美。 ……所谓的“敬畏精神的良好培养”是指培养自己的“美”，“大”，“圣贤”和“神”的崇高品格。孟子相信，如果一个人具有如此崇高的品格，他在精神上会保持正直，并能够“识字”：他自己的话不仅直率强，而且善于辨别各种错误的话。可以看出，愿望，精神和言语之间有着密切的关系。 ……“智”指的是心灵，指的是人的内在个性和品质。 “气”是这种“意志”在精神状态下的体现，“颜”明确表达了“气”的特征。因此，孟子认为，作者必须首先具有内在精神品格的美，并培养出“敬畏精神”，才能说出美丽而正义的文字。这种思维影响着文学创作，尤其要强调的是，作家必须首先从人格修养入手，并具有很高的道德素养，才有可能写出好的作品。孟子提到的“气”是仁慈，公义和道德修养的结果。以后可以学习，而不是先天性格特征的体现。因此，它与随后的曹Pi描述的“气”不同。韩愈在《李易的回答》中说，“气”与孟子更为吻合。

钱勋在大学生思想教育中说：“四千年的中国史，是一个长盛不衰的义大利历史，品格不断，故事不断，因此，中国反复出现。永远留在这里。”中华民族有这样的正义，支持着整个民族的发展。尽管中华民族经历了许多曲折，但中华民族的正义最终可以克服困难，变得更加强大。 “历史上有正义的故事和正义的人物。我想引用温天祥的榜样来说明。历史上的温天祥代表了我们的爱国传统和民族主义精神。他坚持抗拒人民币，坚定不屈，终于勇敢地死了，他的“正义之歌”就是一个很好的例子，说明了为什么他首先这样做了，这也可以帮助我们理解民族精神。

我们如何保持这样的性格？也就是说，我们不应该在乎自己物质生活的美丽，而必须符合我们的个人理想，值得我们自己的良知，并保持独立和高尚的个性。像齐国的历史学家一样，他秉承一本直书，不屈服于权力，并认为道德和人格比生活更重要。所谓“仁者为义，为正义而牺牲生命”，就是“想要的不只是活人，邪恶的不只是死人”。精神生活的价值高于物质生活，物质生活并不是最高的价值。实际上，国内外古代和近代所有先进人物都把精神生活和理想追求放在首位；如果所有人都将物质生活摆在首位，我们人类将无法拥有今天的发展。在这方面，把追求精神和追求人格理想放在首位是中华民族的崇高精神，是我们爱国主义的根源。

温天祥死后在腰带上写道：“孔子是仁慈的，孟子是正义的，但他的义气已尽，所以仁慈才是最好的。读圣贤书时你学到什么？几乎值得。”这反映了他的思想。他来自哪里？它是从圣人的传统中获得的，另一方面，它是从孔子和孟子的传统文化中获得的。 “只有他的公义用尽，才如此仁慈”，他一生都在追求。孟子说，浩然的光环是“吉益所生”的，这意味着浩然的光环必须不断积累。温天祥就是这样做的。这表明民族精神的根源是我们的传统文化。

相反，这些行为是如何传承并被子孙后代继承的？依靠文化的积累，我们的历史书籍，文学等发展。他们的思想体现在他们的诗中，例如：“自古以来没有人死于生命，并根据历史保持了生命的核心”，“为世界忧虑，为世界忧虑”等。正是这些使民族精神的不断发展得以传给后代。如果我们抛弃所有这些东西，停止研究历史，或谈论历史上的这些东西，仅记录生产力的发展以及阶级斗争的进行方式，这些事情就不会为人所知。我们还应该认识到，我们目前的民族精神教育是在这样的基础上进行的，我们必须充分理解其困难。现在，我们必须从头开始，告诉人们传统在谈论什么以及他们拥有什么，然后帮助他们理解并让他们选择。这是一个非常非常困难的任务。

今天，这句话具有极其丰富的政治色彩，教育色彩和多种丰富的含义。当然，我们所说的气氛与孟子的“令人敬畏的空气”不同，但是阅读的过程无疑是一种宏伟的状态。梯子。如果一篇文章是社交生活和人类情感的载体，那么它自然就体现了作者的见识，才能和成就。清沉德谦说：“具有一流的思想，一流的知识和一流的真实诗歌。”阅读的视野决定了写作的视野，阅读的趣味决定了写作的趣味。阅读的过程是吸收和接受心灵的沐浴。读屈原，我们怎能不被他的震惊和哭泣的爱国主义所感染？读司马迁，我们怎能不为他的不幸遭遇而震惊，并钦佩他的非凡成就？读霍金，我们读到隐藏在他ha的身体，他顽强不屈的精神中的生命之光。读林则徐，我们读懂了“国立乡村的生死，能因不幸而避免它”的真实含义。随着这种广泛阅读的积累，发布的文本又怎能不那么清晰和具有广阔的视野？

我善于天生地培养我的强大精神。大自然赋予人们生命，对美的感觉以及心灵的纯洁。站在山顶上欣赏广阔的天空，站在最靠近天空的地方，感到让我飞翔的雄心壮志，以及飞奔的感觉。聆听海浪拍打岸边的声音，体验无所不能和广阔的海洋。我认为自然之美确实需要人们的品味。这是一种原始而干净的美丽。在这个大都市里，我们总是很忙，但是我们很少停下来思考我们想要什么？东山奎来的公义很有名，巴金的作品因为原始的真相而受到人们的喜爱。这种事实和清晰度可以使人们品味并回归自然。

我们必须学会以天空为标尺，放开我们的宽广思想，接受丰富多彩的生活。学习使用飞鸟的标准来阅读飞鸟，读动鸟歌；学会在海边生活，张开双臂拥抱普通的世界；学习以年轻人的感觉来阅读年轻人，并阅读故事《诵经》；学会以晚年的感觉阅读晚年，并阅读明智而周到的感觉。我想以天空为标尺，将生命测量为广阔的天空；我想以此为手段，将生命稀释到广阔的海洋中。