论雅俗共赏读后感

　　论优雅与大众的欣赏

论优雅与大众的欣赏

据我了解，《论优雅与大众欣赏》是朱自清先生一生的最后一部书。

在本书的第一部分中放置了“关于优雅和共同的赞赏”，并以此作为书名。我认为朱自清先生对本文的含义有所不同。在这篇文章中，作者故意提到文学中的俗气和优雅。 “'高雅和大众欣赏'似乎是一个新提出的标准或标准。这并没有达到旧标准。只是要求那些优雅的学者欣赏或容纳一些粗俗学者的品味，以便每个人都能成为之一。” “尽管它基于优雅的标准，但分享感激的人主要是外行。”

本文利用中国古代文学发展史来阐述其观点。唐代安氏起义的崩溃使社会等级制不再像以前那样固定，“施”和“民”两个层次的划分也不再像以前那样。严格而干净的是，唐僧中期比安石起义更早，禅宗僧侣开始以口头语言记录大师的讲道，然后记录宋代和唐代传说中出现的笔记。作者列出了这些，我们也可以看到时代。文学发展的客观规律，正在逐步走向普及。文学作品不仅应该被受过高等教育的读者阅读，而且应该被更多的人所欣赏，这样这些作品就可以永远传下去。必须承认这一点，因为毕竟高水平的文学作品在大众中也是少数。如果文学作品在群众中得到更广泛的传播，它们的价值将得到更深层次的探索。不管是哪个方面的群众，都是正常发展的方向。毛泽东曾经说过：“一切都是为了群众，一切都取决于群众，从群众到群众。”毛泽东的军事成就主要归功于他对群众重要性的认识，以群众为中心，积极吸引群众。，跟随大众路线，达成人民的意愿，成功就在您的指尖。我认为，“优雅”和“庸俗”并没有不可逾越的界限。正如我们常说的“道路漫长而漫长，我将上下搜索”“ The是苍白的，露是霜。所谓的伊仁在水边。” “突然回首，人的灯光昏暗。“楚”等经文通常是古人在其“高雅”文化时代创造的。如今，它们已几乎广为人知和众所周知。一小本书就可以使它哼起来，短短的段落几乎到了全民背诵的地步，这是一个好现象，这种现象表明我们正受到这些文学创作的影响，全民的素质也在不知不觉中我们研究的“西游记”和“红楼梦”现在被称为中国的四大名声。第二，在吴承恩和曹雪芹时代，它只是用作娱乐活动。 “免费书” ...从庸俗到优雅的不断转变过程，从优雅到庸俗就足以说明“优雅”和“庸俗”。这只是相对的，我们真的不应该太死板，太教条或太过拘谨绝对的。一些优秀的文学艺术作品不能仅仅因为它们满足了公众的需求，从而降低了作品的质量。我们不能仅仅因为“普遍和大众的欣赏”而破坏文学创作的本质。有些文学作品很难达到既可以欣赏精致又可以被大众接受的程度，因此这些作品通常受到广泛好评。当然，我们不应仅仅因为一些粗俗的文学作品就破坏了整个文化交流的气氛，而是以共享优雅和大众欣赏为口号。