读迟子建《群山之巅》有感

　　读迟子建的“山顶”思想。

读迟子建的“山顶”思想。

文/西豫高速公路柿子红服务平台

这是一本安静，温柔，细腻而机智的中篇小说。它描述了在雪域北部边界的三个家庭的欢乐和悲伤。 17个故事章节的设置不仅使玉珠板上掉落的大珠子和小珠子发出清晰的声音，而且还泛滥成灾。沉默比强于农民的好心声音更好。迟子建作品中的人物是日常人物：一些是屠夫，工人，石刻和大师……每个人物都简单，简洁，富有吸引力且充满故事。自然，辛开流是最重要的。作为本书中的第一个“转角”，他的外表令人惊叹：辛琦使用凸透镜调节日光并点燃他的烟雾...本书中的所有字符都在华中。树皮渗透。

迟子建就像一个温柔诗意的园丁，描绘了三代人的不满。每个字符都像一朵小花，精心培育，从笔中出来的花承载着世界的晨露和人性的微光。她喜欢通过生动的细节和丰富的纹理来创建人物的特写镜头，并喜欢带着小人物的悲伤和喜悦来透彻最深的事物。例如，她写的王秀男非常生动，细腻：“这个女孩又高又瘦，有两条辫子，瓜脸长，眉毛稀疏，眼角下垂，鼻孔大，紫色的嘴唇丰满，脸上满是灰尘，只有眼睛是清楚。是的，她散发出咸味。”她用相同的题词写了关于严宝的文章：“这个女人是矿工的遗ow。她矮小，脸黑，说话不多。像辛其扎一样，她喜欢用烟袋和黄牙吸吮，整个人就像一个黑色的烟囱，媒人称她为香烟的女人。“每个角色似乎都与悲伤无关。作者用很轻的笔和墨水描述了现场出现的第一位妇女-王秀男，一个贫穷的家庭和一个丑陋的女孩，她为丈夫的结扎手术做手术，丈夫决心要没有孩子。她一丝不苟地遵守自己的职责并保护自己的家人，但她最终还是被她特别宠爱的养子换了个头。仁波有点自私，有发誓除非她实现自己的目标，否则不要放弃。尽管她看上去像个“坑坑洼洼的人”，但她却是“三好”（好身材，良好的烹饪技能和良好的家务劳动）的妻子，并且爱她的丈夫。

用自己的残障之心来重新考虑这些谦卑的角色，但要像人类一样生活是不容易的。这些小细节的描述揭示了迟子建的镇定和细腻风格，这根本不是“暴力”，就像一阵风吹过他的脸颊，非常舒适和惬意。其他角色也出现在舞台上。每个人的人性都在一个特定的系统中，他具有传统文化的精神和不良根源，试图寻找出路。在我柔软的心中，有痛苦的生活。用小人物堆砌山顶，并在小人物上镶嵌威严。聪明有效。

实际上，提到东北时，首先想到的是肖军，肖宏，端木宏亮等人在21世纪自发创建的最具代表性的东北作家群体，其中坚强的东北人民和游击队在“ 9月18日事件”，以及那强烈的爱国主义。同样来自东北的迟子建始终关注和检查“山顶”社会的现状。小说中不乏对当前社会的批评和反思，反映了他内心底层人物的心理活动。这种“当代”精神具有不可估量的价值，仅显示了作家的社会责任感。现代性与传统，道德与法律哪个更重要？以平民百姓为例，该小说涉及腐败，环境保护问题，创新性创伤问题以及大学生中毒事件，从埋葬到火化的过渡以及从射击到安乐死的过渡。

唐汉城身为龙湛镇市长，觉得迟子建更喜欢他。他是她的宠儿，他把对家乡黑土的爱放在他身上。文章写道：他热爱自然，看到清澈的溪流，呼吸新鲜的空气，血液畅通，沿途的灰尘也被冲走，甚至影响龙瞻镇环境的产业，总是为推vari借口。即使在“打羊节”上，他也买进了镇民，以驱赶来探矿的工程师，他们担心会被开采和开发。因为他喜欢这里的自然环境，所以他不希望有任何发展。在短期内，恶意开发和环境破坏最小。从长远来看，这些威胁着人类的生存。不难看出作者提倡的生态文化与余秋雨先生的“生态文化”相吻合：要发现所有文化的终极基准和世界上对与错的最终确定，仍然取决于山川文化。这里的“山河文化”准确地指的是山河文化可以给予生存的希望。

迟子建在这篇文章中似乎还向读者表达了人类最终依赖和平与低调的生态，这也是中国文化的“底线”，也是人类生存的唯一底线。只有保持生态平衡，人类狼才能跳舞。”迟子建，像于秋雨先生一样，触动了山水文化，甚至触及了中国文化，瞥见了生存的底线。两者之间有一点相似之处：沧源沧源，靠近山区和河流，是文学写作的最后一次第二次“归乡”，并将他丰富的情感注入了他可爱的家乡。不会经历无助的迁徙，生态战，荒野的发展和新出现的烟雾，否则，将再次经历破坏自然的隔离系统，因此，人类必须依靠地球的力量，而不能与之抗衡。于秋雨先生说的话：“一个人太小，那么强大。”

重新排列这些内存片段后，我们将了解作者的良好意图。文章中的每个字符都有一个简单而善良的一面。即使被温暖和无助所包裹，您也可以感觉到每个人都在认真认真地生活。每个人都是生活中勇敢的战士，从不风吹雨打。正如泰戈尔所说：你很小，但你不是。每个人总是保持生活光明，如此仁慈而勇敢。

也有崇高的小矮人。