诗经：陟岵

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《诗经：志敖》

陟碧薇席，看着习父。

父亲说：求和！ Yuzi值班，夜晚无尽。

尚申昭，还在！没完没了！

陟毕琦熙，看着妈妈。

妈妈说：求和！裕治很活跃，夜晚却不眠。

尚申昭，还在！没有丢弃！

陟Bigangxi，看着我的弟弟Xi。

弟兄说：B！于兄的服兵役，晚上将在一起。

尚申昭，还在！没有死亡！

　　评论：

1，志（志）：登。魏（家庭）：一座有植被的小山。

2，玉子：歌手的名字在他父亲的想象中。

3.尚：通过“尚”，希望。詹（Zhan）：是为了帮助。

4.游来：还是回来。

5.齐（qi）：没有植被的山。

6.赛季：在兄弟中排名第四或最小。

7，偕：全部。

　　翻译：

爬上青翠的山丘，远望我父亲。

我听说父亲对我说：

“我的儿子忙于值班，白天和黑夜我都很紧张。

注意身体，返回时不要远离身体。 ”

爬到荒凉的山丘上，望向我母亲。

我听到妈妈对我说：

“我的孩子忙于当值，所以我白天和黑夜都睡不好。

小心身体，回来时别忘了妈妈。 ”

爬上那座小山，从远处看着我的兄弟。

看来我兄弟告诉我：

“我的兄弟忙于工作，白天和黑夜都一样。

注意身体，返回时不要死。 ”

　　升值：

这是一首招募和思考亲戚的诗。它表达了军队中最小的儿子对父母和兄弟的感情。 “毛须”说：“孝子”是孝子的行为，想念他的父母。国家被迫侵略和剥夺了大国，父母和兄弟分开，写作是一首诗。”背景。但是，不必“想念孝子”来“想念父母”。用“孝顺”一词，您可以看到对佛经的痴迷。整首诗的三章都是傅式的。

诗“志和”曾被提拔为“古代监狱旅行诗的始祖”乔Yi，《江西说诗再编》。这并不是说它最初表达了“请人，思亲”的主题，而是创造了一种独特的中国古代乡愁诗的抒情模式。

整首诗一遍又一遍地重复，每章的前两个句子直接表达了对家庭的爱戴。俗话说：远望可以当归，长长的歌可以哭。如果人子不考虑自己的家庭，他就不会高高地期待自己的家乡。在这首诗的开头，重复了三次爬高并望向远方的目的：爬到山顶，看着他的父亲；爬到山顶上，看着母亲。爬到山顶，看着他的兄弟。如果说的话不够用，他们会发表长篇演讲，考虑他们的父母。前两个句子表达了元朗当归和长歌的哭泣感。

然而，这首诗的美丽和独创性不在于一开始就积极而直接地写出自己的感情，而在于其后对亲戚的思考。抒情的主人公进入了这样的幻想：当他升上想念亲戚的时候，他家乡的亲戚也升空了想念自己的时刻，在他的耳中响起了考虑苦难，提醒谨慎和和平愿望的话。和劝诫。当然，这不是诗人的主观故意创造，而是深情的自然表达。叹息自己的叹息中包含多少叹息，多少提醒，多少希望，多少希望，多少爱和同情。真实的说法是，笔随着歌曲而变得更加雄辩，而委婉语则使爱情变得更加深刻。读了数千年，仍然足以使旅行者看着乌云并思考亲戚。

仔细地欣赏从相反的角度想象的这种幻觉在艺术创作中具有两个特征。首先，幻想的创造是想象力和记忆力的融合。汉唐时期的郑建孔书把“父亲的话”，“母亲的话”和“兄弟的话”解释为家人在寻找故乡时的回忆。乍一看，这种说法是明智的，但在进一步的研究中并非如此。诗意的人工境界不仅是回忆，而且是想象力和回忆的融合。钱钟书指出：“面对面的对话确实应该说：'骚女的服务'；金奈说：'骚宇子集，兄弟，以及服务'。分手，但似乎离得很远。仆人想念亲戚，因为他们想亲吻，他们也想起了自己。” “管柱编”，下同，如古代乐府中的“西州戏曲”写的是男性“下西洲”，在“江北”中想象着女性的欲望：“单衫杏黄”，“如玉如玉” ，男人的眼睛由女人的外表装饰； “你为我担心”，“向西州吹牛梦”，男人在想女人的感情。 “西州曲”是“以事实为基础，融合想象力和记忆力的诗，与《志和》并无二致。独特的经历也与思乡心理相吻合，因此被承袭了。第二，亲戚的自我记忆单词反映出鲜明的个性，每章之后，毛专都依次评论：“尚义父亲”，“尚恩母亲”，“尚钦兄弟”。从生命的光环中，它已经看到了角色语言的个性特征。从诗篇来看，父亲的“是的，永不停步”，告诉他不要永远留在另一个国家，这种口气纯粹是从儿子不要失去父亲的胸怀；母亲的“是的，永不放弃”，敦促年幼的儿子不要抛弃亲戚；母亲，更多的是从母亲的角度，这表明了母子之间的密不可分的爱，以及“妈妈怜惜最小的孩子n“;兄弟的“我永远不会死”，直率地祈祷他不会把骨头埋在另一个国家，这脱口而出。“我永远不会死”强烈表达了兄弟情谊和对青年生活的珍爱。 《诗经》篇幅短，语言简单，很难写出人物的性格，而从相反的想象中写出人物的性格就更加困难了。在后世类似抒情模式的思乡诗中很少见到这一点。因此，从艺术创造力的角度出发，将“志奥”称为远古旅行诗的始祖是非常有见地的。