诗经：长发

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《诗经：长发》

君哲威企业，万岁。

洪水man，俞放下大地。

伟大的外国是新疆，幅员辽阔。

有娀牙将军，皇帝成立儿子从事生意。

宣欢王拨通了小国，

大国可以到达。

速度还没有结束，所以我看到了。

祥世烈海外有裁员。

对于唐琦来说，皇帝的命运没有受到侵犯。

汤倒下来还为时不晚，圣井日就在其中。

为时已晚，只有上帝，

九味天命。

被小球和大球点缀，

何天之秀不要竞争

不是刚性的也不是软的。

Fuzhengyouyou。白露是邱

受到小共产党和大共产党的影响，是下一个国家的军邦。

何天之龙，展现他的英勇。

不要摇晃，不要移动，不要感到尴尬，

白鹿是总数。

吴在涵的国王，有一个虔诚的兵岳。

就像烈火一样，不要敢。

芽中有3个分,，还有Mo Sui Moda。

九有切，魏古吉发，

坤武侠杰。

在过去的中间，发生了震惊和业障。

也是皇帝，投降于清史。

真正的魏阿亨，真正的商王。

　　评论：

1，君哲：要明智。俊，以“瑞”为幌子。商：指商的始祖。

2.头发：杏发。

3，Man芒：辽阔，充满水。

4.应用：治愈。下土方：“土方”的地方语言。

5.外国大国：除了外国，大国还指遥远的附庸。领土：领土。这句话意味着所有遥远的国家都被包括在领土内。

6. Fumete：大小。长度：宽。

7.尤娀：古代国家的名称。这是指卖淫家庭的女儿。在古代，妇女有自己的姓氏，她们的姓氏没有经过考验，她们以该国的名字命名。 《说文》：“骚，高辛皇帝的conc，母亲的名字。”一般：强壮，大。

8.黎子皇帝生了尚：“尚玄鸟之歌”：“那只神秘鸟的命运，降生了汤。”与老挝一家女孩的合同，被认为是商的祖先。

9.宣王：协议书。齐一生只有东方的一位君主。他没有国王就从小长大。他从第十代传到太乙堂，建立了商朝，并以齐为王。根据“宣鸟升上”的神话，它叫做宣王。欢博：威武而坚决。

10. Da：打开，传球。接收小国和大国时，这两个句子完全不同。我谨在此接受郑的评论：“玄z国王的政治面广。姚明创业之初是一个小国，在舜的最后一年，土地是一个大国，所有人都能实现他的教“。”说。

11，评分表现：遵循礼节。李，“李”的假借。

12.然后查看并发送：观察，巡逻；发送，给。旧的解决方案有很多差异，因此我想引用朱Xi的“收藏集”中的话：“讲凝聚力可以​​遵循礼节，但不能超出范围，因此我们尊重人民，然后我们会做出回应。”

13，香土：姓齐的孙子。齐胜昭明，昭明胜相图，是尚的祖先之一。莉莉：威风appearance。

14.海外：在四海之外，谈论偏远地区。有削减：削减，整齐和统一。

15.唐：城塘，天翼皇帝，商朝的创始人，他推翻了夏介的统治，建立了商朝。齐：齐，一样。

16，纪：升。

17.赵家：向上帝祈祷并表现出诚意。智智：好久不休息了。

18.仅：尊重。

19.形式：法律，执法。九尾：九州。

20.球：有人说球是玉。较小的是2英寸，较大的是3英尺；一旦您说“卡住”，就教“ fa”。采取前面的说法。

21.夏国：以下诸侯方国。点缀：模范，规则。

22.他：与“他”一样，忍受。休：“秀”的幌子，庇护所。

23日，Ur：紧急。

24.优优：温柔大方。

25，齐：聚。

26.总计：对过去朝代的解释不同，一种是“锣”，另一种是“ bi”。一个说“锣”的方法；另一个说“要约”，是为了牺牲的名字还是为了牺牲。

27.庞军：军，大。于培林引用《诗本古义》说：“舒文曰：诗大爷。”“为国之君”，国之君依赖唐一安，仿佛他们依靠的是唐一安。岩。”

28.龙：“宠物”的幌子，恩典。

29，玩：表演。

30.不要摇晃或移动：郑健：“不要震惊。”

31，戁，竦：恐惧。

32，总数：聚集。

33.吴王：成堂智豪。正在加载：开头。旆：横幅，这是一个动词。

34.有虔诚：强大的外表。兵岳：拿着一把长柄斧头。岳是用大青铜制成的大斧头，是国王卫队的武器，国王亲自征服了兵城。 《史记·殷本基》：“汤子以前曾攻击昆武，后来又打败了杰。”这首诗是写的。

35.苏：通过“围堵”。

36.芽有三个分till：芽是根，指的是树；根是指树。分till，侧面射击。朱Xi的《诗经》说：“说到一胎三till，原是夏the，is是魏野，古野，昆吾野，全是of党。”

37.隋：植被生长的名称。达：在妙胜出土。

38，九有：九州。

39. Wei：国家的名称，在河南省花县以东，是夏杰的国家。顾：国家的名字，在今天的山东Juan城，夏街和国家的东北。

40.昆武：夏捷的国号，魏国，魏国和昆武，是夏代的东部重镇。根据历史事实，城塘首先包围了魏，顾和昆武，首先歼灭了左的魏，然后歼了右的顾。然后他与双方的坤武作战，最终击败了孤立的杰。决定性的战斗是在河南省封丘县明条的董和Dong野，消灭了夏杰的主力。

41.中叶：中世纪。商朝的建立从契约的开始到十世纪王朝的建立，该国的建立历史与中世纪相吻合。

42，甄：力量。业力：业力。

43.允：欣然。

44.下降：天堂下降。

45.世伟：是的。阿亨：易音，曾协助城塘征服世界并建立商朝的大臣。原来他是奴隶，但他发现了自己的才能，并以特殊的方式重复利用了它们。

46.左右：在国王的协助下。

　　翻译：

智者，智者，大企业的祖先，永远繁荣发展富泽振祥。

在古代，洪水泛滥，大禹统治了整个世界。

所有遥远的国家都是广阔而漫长的领土。

有一个来自老挝家庭的年轻女孩，上帝请她生孩子并创业。

宣王的生意合同威武而坚决，接受了一个小国的认真管治，

成为大国的法令。

遵循礼节没有错误，应该检查人们的情绪。

祖先和族长做出了凶悍的武术，并在全世界服从。

祖先听从上帝的旨意，当它变成汤时，是最令人愉快的。

城塘出生的时机恰到好处，明哲的圣洁性正日益提高。

向众神祈祷很久，真诚地敬拜上帝，

上帝命令他在九州统治。

接受宝玉小球的大球。以方国王为例。

承受来自天国的祝福，既不争夺也不绝望，

既不是太硬也不是太软。

行政机关温和大方，国王拥有数千笔财富。

接受大小拱门的宝藏，并依靠封臣。

接受上帝赋予的恩典，并表现出他的英勇。

既不动摇也不动摇，既不恐惧也不打扰，

成千上万的祝福将会来临。

吴王星狮举起旗帜征服自己，雄伟的手持斧头。

三月就像一阵烈火，没有敌人敢于阻止它。

树干有三个分支，没有其他分支和叶子可以生长。

九州的世界是统一的，魏国和顾国首次被击败。

然后去消灭昆武下界。

仍然在上一个国家的中年时期，唐具有力量和表现。

他的确是上帝的儿子，天皇清史担任助手。

他也是智者桑伊因，实际上是商王的右臂。

　　升值：

这首歌是殷商皇后为城堂及其祖先献祭，并与易音一起敬拜的歌曲。

整首诗共七章，每一章都有不同的句子，其结构与《诗经》中大多数章节的整洁的四字符句子和章节划分不同。有韵律，它与《周之歌》中大多数没有韵律的章节有所不同。它的内容主要是唱诵高汤，讲述第一位国王的功绩，还包括英雄，这与其他崇拜诗也不同。

第一章追溯商国建立的悠久历史，商国是根据天命而诞生和建立的，因此商国一直是上帝所祝福的。第二章通过建立商业合同和祖先的武术开放国家来赞扬国家的发展和繁荣。下一章将转向唱歌成汤。第三章赞扬成堂继承和发展祖先的成就，尊重诸天，因此，他是九州之主。第四章赞扬成堂在治理上追求神的仁慈，以适度的刚度和柔和度为王子作榜样，因为他是神所赐的。第五章赞扬汤的强大力量，以确保世界的和平，这是王子的依赖，因为汤是天赐的。第六章唱成堂对夏洁及其祖国平定世界的远征。第七章说成堂是天上的儿子，上帝赐给伊茵帮助他建立自己的成就。

整首诗都贯穿着殷商统治阶级的命运理论：“君主制是天国赐予的”。他们是天皇的后裔。他们建立了该国，开辟了领土，征服了外国人，占领了九州，并统治了各个民族的人民。意志被天堂祝福；他们建立了新朝代的统治力量，以及所有的祝福-力量，财富和辉煌的荣耀-因为他们是皇帝及其后代。统治阶级的这种意识形态是他们建立规则的理论基础。这首诗赞美武术，即暴力掠夺和扩张，例如“社区凶猛，海外有拦截”，“如果火势凶猛，那我就不敢”，“发挥勇气和百强”。 -luk是将军”，统治者享受和享受的白鹿族来自使用自己强大的力量进行战斗。提倡英勇与战争，以“神圣意志”为幌子进行侵略，镇压，掠夺和统治。这是殷商命运理论的本质。

诗《》描绘了商代创造者成堂的形象。他继续他的祖先事业并开拓进取，创建了一个新的王朝基础。他尊敬天国，“天皇不违法令”，遵循天意，“神是唯一的人”，所以他得到了上帝的祝福，“百路是唯一的人”，是忠实的儿子天国他英勇而雄伟，立于不败之地，“武王再情”。他是一个英勇勇敢的人，通过视敌人，勇敢无畏，并采取正确的策略来征服世界来征服世界。他还是一个明智的统治者，“没有竞争，没有絵，既不僵硬也不软”，“圣金说，这是最好的之一，为时已晚。”他努力执政，选拔最好的人，可以成为王子的榜样，并且是王子的支持。 《孟子·李楼下》还谈到了尚唐：“唐在掌权，没有善良的权利。” “中”意味着唐“不竞争，不僵硬也不软弱”，掌权。 “没有办法造就人才”，就是“不拘一格”地聘用人才，指的是义隐的再利用。传说易音是奴隶。唐发现自己的才华，并信任和再利用它们。在易音的帮助下，唐能实现他的伟大事业。诗中所颂扬的这些特质是古代奴隶主贵族阶层的理想特质。对于唐来说，周朝的政客和思想家也称赞他，因为他的品格也是周朝统治者的理想品格。然而，他们吸取了殷商时期灭亡的教训，发展并改变了殷商的命运理论，并提出“命运是无常的，美德是服从的”。他认为命运不是永久的，上帝是道德的上帝，只有仁爱与爱心才能获得和维护命运，这彰显了统治者的道德风范，丰富和展示了理想人格，是历史上的一大进步。读者可以从“周之歌”和“大雅”中欣赏这些内容。

整首诗都有史诗元素。叙述事件基于阴商时期的历史事实。同时，它像各个民族的古代史诗一样，吸收了许多古代神话和传说，但它基于殷商统治时期的功利主义和意识形态。对神话和传说的一些选择和改革。

诗的结构并不整齐。在保存的五部《尚颂》中，这是章章和句子最不规则的一部。这些祭祀歌曲是由春秋战国的殷商后代宋朝人民编写和修订的。它们被用作宋代的祖庙音乐。它们可能仅限于不完整的蓝图，信息不足或有所减少或收获，因此整首诗的叙述和每一章的内容细节都略有不同。近年来，人们还怀疑由于错误的简化，这首诗的章节反了。例如，张松如的《尚义诗之歌》将第四和第五章移至最后两章。它与文档的原始外观有关，在成为公认的结论之前仍然相同。

这首诗的叙述并不简单。它善于使用一些生动的语言，描述也更加生动。节奏也相对整齐，除了整首诗的最后两个句子，句子都带有韵律，并且每一章的韵律都不同。就句子模式而言，请使用对立的句子，上下句子，双句，章和句子。文字的变化使语言变得整洁和对称，内容凝结和集中，并具有强烈​​的节奏感。它应该是中国子孙后代的诗歌。对抗的开始。