名著悲惨世界读后感

　　看完经典《悲惨世界》之后（之一）

看完经典《悲惨世界》之后

法国作家雨果（Hugo）的杰作《悲惨世界》（Les Miserables）是他经过30多年的构想而创造的稀有珍品，被称为人类苦难的“百科全书”。这本长篇小说赞美真理，善良与美丽，并揭露虚假，邪恶与丑陋。这项工作是作者三十多年辛勤工作的成果，充满了绝妙的想法和智慧。书中精致，巧妙，明智的陈述比比皆是，就像珍珠和美丽的贝壳散落在沙滩上一样。选择一个，您将获得幸福。

比安·弗鲁主教曾经从当地贵族绅士那里获得an告。死者的头衔和死者所有亲戚的贵族头衔都充斥着itu告。主教笑着说：“人类的智慧确实是惊人的，即使是坟墓也不能放任虚荣！”这种语言冷淡而讽刺。

在封建时代，法国对门窗征税。结果，超过三百万的农舍不敢打开更多的门窗，住在不通风的小房间里。比安·福鲁主教在大教堂里宣讲：“哦！上帝给人空气，但是法律允许人们为此付出代价。我不想怪法律，但我想赞美上帝。”批评国王征收税款和捉住人民。通过赞美上帝的无私，这与国王的贪婪形成了对比。

比安·福鲁主教想去山上的一个小村庄去看那个善良的牧民。镇长警告他说，如果路上有抢劫犯，他们会犯罪并杀死他们。 “主教先生，”主教说，“您只是担心这个吗？我在这个世界上，不是为了保护我的生命，而是为了保护我的灵魂。”比较中外历史和当代中国社会，许多人为了物质上的渴望而寻求生存和生存，不再关注灵魂，甚至卖掉灵魂以换取性满足。主教还说：“永远不要害怕小偷和凶手。那是外面的危险，很小的危险。让我们害怕自己。偏见是小偷；恶习是凶手。最大的危险就在我们身上。它威胁着我们我们的头。或者这些钱袋的危险，何必打扰一下！让我们考虑一下威胁我们灵魂的危险！”

英国的一项统计数据显示，在伦敦发生的五起盗窃案中，有四起是饥饿造成的。让·瓦尔让（Jean Valjean）偷了一块面包，被判处19年有期徒刑，并被定罪。毕福鲁主教被释放后，对他说：“您离开那个痛苦的地方。如果您有对人的仇恨和愤怒的念头，那么您值得同情；如果您有慈善，温柔与和平的念头，那么你比我们任何人都好。”这段话成为让·瓦让（Jean Valjean）下半生的指导思想。后来，他放弃了邪恶，追随善行，他的整个身心都在做善事，积累了美德，成为了道德上极致的人。但是在现实世界中，以眼还眼，以牙还牙，暴力经常被用作暴力，当他们彼此微笑时相遇时，他们会凭借美德来表达不满，很少使用善良来来回报邪恶。一些氏族和一些村庄已经战斗了数十年和数百年。理解，宽容，和谐和友谊已被抛弃了很长时间。 “同情是慈悲，宽容是金，宗教教义敦促人们成为善良，多么惊人！”“如果他愿意善良，他必须成为天使。如果他坚持要邪恶，就必须变成魔鬼。”

雨果在这本书的“心灵风暴”部分中写道：“从精神的角度来看，人的心灵比其他任何地方都令人眼花and乱，更黑暗；没有任何人的心灵可以看到精神的眼睛。可怕，如此复杂，那么神秘，那么无边无际。有一个比海洋宏伟的场景，就是天空；有一个比天空更宏伟的场景，那就是人的内心世界。”正义与邪恶，嫉妒与嫉妒，友爱与仇恨，崇高与卑鄙，清洁与贪婪，勤奋与懒惰，坚强与怯,、忠诚与背叛等，都蕴含在人们的心中。动物是人类美德与邪恶的形象体现，因此“从牡蛎到猎鹰，从猪到老虎，野兽的所有本质都被人类拥有，每只动物都对应一个人。”

雨果说：“社会上的所有善行都是科学，文学，艺术和教育的光辉。”这不仅是对过去人类道德历史的总结，也是当今社会道德建设的一条规律。今天，当我们推进精神文明建设时，我们不能仅仅依靠理论讲道，而是通过传播科学知识，探索科学实践，欣赏文学作品，艺术活动的影响以及教育的发展。实施以德治国的战略，必须以科学的理论指导人民，以精美的作品感染人民，以典范激励人民。

雨果发表评论：“生活，不幸，孤独，被遗弃，贫穷，都是战场，都是英雄；无名英雄有时比著名英雄更大……贫穷，几乎总是继母，有时母亲艰辛常常滋生灵魂和精神的力量；艰辛是野心的护士；不幸是高贵人的好牛奶。”这是作者在《苦难的奇迹》第五卷中描述了马吕斯的贫穷生活时清楚地指出的。没有人能一帆风顺。总是会有逆境，曲折和这种困难。但是，只要我们面对困难和障碍，有正确的态度，有充分的信心，我们就能克服困难，看到光明。

书中有许多段落描述人物。贾维特中尉在虚弱的女人范廷（Fantine）面前，扬起头来，举止极为端庄；权威越低，这种表情就越猛烈。野兽凶猛，反派分子凶猛。他再次描述。可恶的乔恩德雷特（Jondret）：“如果拉瓦特尔（Lavatel）可以张着嘴，他会看到鹰和检察官的混合物：猛禽和检察官妖魔化并相互补充，猛禽使猛禽丑陋，诉讼标的是可怕。”这些话包含了讽刺，并且机智的嘲弄。

雨果（Hugo）描述了一个废弃了半个多世纪的花园，他说：“这个花园不再是花园，而是一个鲁ck的地方。可以说，它像丛林一样穿越，很难像茂密的树丛一样穿越。一个城市，像燕窝一样摇曳，又黑暗又黑暗；像教堂，像坟墓一样独立而孤独，像众生一样充满生命。”通过一系列的隐喻，废弃的花园的荒凉，孤独，复杂和黑暗都得到了体现。雨果写道，花园里的鸟和树之间的亲密程度更加生动：“白天，翅膀鸟的叶子逗乐叶子，到了晚上，叶子保护了鸟的翅膀。”

雨果很好地描述了女性的心理。他说，女人一生中有两粒种子，一个是爱情，另一个是爱情。他说，女性可以轻松掌握选择帽子，连衣裙，皮靴，袖子，合适的面料，合适的颜色等的全部知识。正是这些知识使巴黎女性变得极为迷人，极其深刻和极端。危险的。震惊者，“狂喜”一词是为巴黎妇女创造的。雨果同时警告说：“一个女人扮演着自己的美丽，就像一个小孩带着刀和枪跳舞。迟早，她会伤害自己。”

雨果说，要改善这个贫富悬殊的不平等社会，改变善恶环境，实现“减少黑暗人口，增加明亮人口”的目标，就必须呼吁教育！科学！他认为，“人们不仅是一个有中心的圆，而且是有两个中心的椭圆。一个中心是事实，另一个中心是思想。“科学可以使人们知道客观事实，而教育可以培养人们的思维。“知识是人生旅途的食物，思想是第一需要，真理是营养，像小麦。没有科学和智慧的营养，一个人的理性就会减肥。”

雨果的许多话充满了人生哲学。他说：“一个人既可以是高矮人，也可以是半矮人。这种不完整性在自然界中层出不穷。谁能说太阳不是盲目的？”确实，每个人都是一个人，一个神，一个幽灵。野兽的混合物只是各个组成部分的比例不同。有时最勇敢的人会灰心丧气，最聪明的人也会有偶像，最温柔的人也会无礼，最善良的人有时会为自己做计划。高职位的人常常是聋哑人。不是因为他们假装聋哑或失明，而是因为环境。邹积讽刺的齐王纳建已经证实了这一点。闭上眼睛是注视灵魂而不是睁开眼睛的最好方法。恩佐拉斯站在台阶上发表讲话：“在这里死去的兄弟正在为未来的荣耀而死。我们将走进一个充满曙光的坟墓。”雨果说：“为死而战通常是终结。生命。登上死亡之船，否则你可以避免倾覆的危险；棺材盖可以成为救生板。”在马吕斯与珂赛特的婚礼上，吉诺曼先生敬酒：“敬拜上帝的最好方法就是爱我的妻子。”

读《悲惨世界》，我得到的不仅是文学的进步和享受，而且是思想的洗礼和美味。沉浸其中，您一定对幸福不知所措！快进去，朋友。

　　看完经典《悲惨世界》之后（二）

阅读《悲惨世界》最突出的感觉是沉重感。读《约翰·克里斯托弗》或读《水乡的回忆》的同等杰作，既厚又重，没有这种感觉，这种沉重的感觉不是握在手中，而是压在我心中，感受到人类苦难的沉重积累。这不仅是为了编写苦难而又严肃的书，而且所有人都应配得上“沉重”一词。仅凭《悲惨世界》就能负担得起，只是因为这本大书已经在作者心中三十年了。

持续了三十多年。它是在1828年构思并于1845年编写的。直到1861年，这本书才最终得以编写。这确实是一个幽灵，这在雨果的小说创作中是独一无二的。这本小说的创作动机来自一个事实，即1801年，一个名叫Pierre Mo的贫穷农民因为从饥饿中偷了一块面包而被判五年徒劳。出狱后，他拿着一张黄色的身份证居住。再次到处碰壁。到1828年，雨果开始收集有关Miollis主教及其家人的信息，酝酿着写一个关于一个被奴役的奴隶的故事，这个奴隶由圣贤风格的主教改造而成，抛弃了邪恶并效法善良。在1829年和1830年之间，他还收集了大量与黑玻璃制造业有关的材料。这是让·瓦尔让（Jean Valjean）以马德琳（Madeleine）先生的别名在海边旅行的起点，马德琳（Madeleine）从奴隶变成了企业家，开了一家工厂，蒸蒸日上。。此外，他参观了布列斯特和土伦的有罪犯监狱，并在现场目睹了类似于范汀的屈辱场面。

到1832年，这部小说的概念已经非常清晰，根据资料的收集，他写了诸如《死亡行》（Death Row）（1830年）和《克劳德·葛》（Claude Ge）（1834年）之类的小说。揭露使人们走上犯罪之路的社会现实，并严厉谴责司法制度的不公正。此外，他还发表了巨著《巴黎圣母院》（1831），以及许多诗歌和戏剧，但他没有写过这部令他心动的作品。（）经过20年的酝酿，直到1845年雨果终于开始创作。同时，他继续添加材料并丰富了内容。成功写完第一本书后，它被命名为“苦难”，手稿也差不多写完了。五分之四，雨果再次卷入政治漩涡，并于1848年2月21日停止创作，并将她又搁置了十二年。《苦难》一书中苦难的命运也将与作者在胎儿中流放在一起。

雨果和其他小说一样，一旦观念清晰就可以写作。然后，凭借他的文学天才，他一定可以跟上另一个伴随的故事来跟随《巴黎圣母院》。或者当1848年写了五分之四的手稿时，就花了一分力就完成了。然后，在雨果的著作清单中，还有一个额外的杰作，即惩罚邪恶和说服善良。虽然是雨果的，但可以算。一个杰作，但在世界文学宝库中，很可能缺少一些大型和沉重的杰作。

在过去的30年中，事物既不是人类也不是人类。多少改变了！如果说雨果在1830年的戏剧《艾纳尼》（Ainani）的表演中接受了文学的洗礼，那么1848年的革命和流亡始于1852年被“小拿破仑”政府驱逐出境，那是他的社会洗礼。流亡不仅意味着离开祖国，而且意味着离开一切，包括文学领袖的头衔，参议员的身份等。流亡不仅意味着与自己的阶级决裂，而且意味着他所信奉的价值观和文学主张。流放，给他一个孤独的人的自由：从那时起，他再也没有任何顾忌，不再对社会，法律，权威，信仰，对虚假的民主，人权和公民权利，甚至他自己的成功形象和艺术性都保持谨慎追求。流放使他摆脱了困境，为他提供了极大的解脱，为他取消了所有禁区，从而为他提供了全方位的活动，使他能够接触到历史，现实和未来的所有视听声音。

雨果在卡纳西岛上流放时，他重新审视并反思了这种全方位视野和全方位思维。在此基础上，他不仅对《苦难》的手稿进行了重大的修改和调整，而且增加了许多新内容，并最终更新了《悲惨世界》全书。整个作品已经完全更新，似乎已经与作者一起受洗并改变了灵魂。这是在这个悲惨世界中融化的灵魂。它无所不在。它不代表任何阶级，政党或人民的任何一部分，但是以正义和人类良知的名义，它反对世界上人类生存的一切歪曲和削减。事情，无论多么神圣或合法。

雨果把世界上所有的不幸统称为苦难。吉恩·瓦尔让（Jean Valjean）（因饥饿偷面包而定罪），方鼎（Fangding）因贫穷而沦为妓女，珂赛特（Corsette）遭受童年折磨，玛贝夫（Mabeuf）年老，巴黎流浪者Gavroche和司法猎鹰贾维特（Javert）终于被扔进河里了，登纳第，从邪恶走向毁灭的道路，都是代表人物。他们所承受的苦难，无论是物质上的贫困还是精神上的堕落，都是社会造成的。的。作为人类生存与命运的思想家，雨果可以全方位地研究这些因果关系，以未来的名义批判社会的历史和现状，以人类生存的名义批判各种力量，从而表达人类的历史。。发展中的永恒矛盾。从这个意义上说，“悲惨世界”可以称为人类苦难的“百科全书”。

1862年7月初，《悲惨世界》一经出版，便取得了巨大的成功。人们渴望阅读它，并被不可抗拒的力量所征服。那些持消极态度的人从消极的方面证实了这项工作的特殊意义：库维里尔·弗勒里（Cuvirier Fleurie）称雨果为“法国第一煽动者”，拉马丁（Lamartine）在批评他的哲学时称赞了他本人。观点：“这本书很危险……灌输给群众的最致命，最恐怖的热情是追求不可能的热情……”。其他人指责他喜欢巨大，夸张和过度。然而，他华丽的风格为“杂项世界”中的战斗和奔波增添了“全方位”的翅膀，恰恰呼唤着人类的梦想和不可能的事情。

时间和历史做出了判断。 “悲惨世界”作为人类思想的伟大著作，已为全世界所接受。作为文学纪念碑，它在世界文学宝库中也占有无可争议的不朽地位。