张贤亮：我失去了我的报晓鸡

　　张先良：我丢了鸡报应

张先良：我丢了鸡报应

在“ 5月1日黄金周”期间，中央电视台的“新闻广播”播放了上海许多“老建筑”在节假日向公众免费开放的信息。电视屏幕上的“老建筑”前面排着长队，无休止的访客。据报道，市民对此很感兴趣，并表示希望延长以后的免费参观时间，物业经理挺身而出，解释说，出于商业需要，我很抱歉不能满足人们的要求。我对这些东西真的没什么兴趣，即使这些地方是我小时候曾经去过的地方，但我仍然记得一些事情。今天，我不得不买票进出那些“古老建筑”，这是我小时候从未想过的东西。每当我记得童年时在西北黄土高原的上海，那只是一首歌，而歌词的开头就是“粪便卡车”！

正是这种“粪便车”使我感到惊讶，印象深刻，以至于我仍然无法忘记它。在我六岁之前，我在重庆农村的一所私立学校接受了两年的教育。开悟的时候，我开始教“左传”的“郑伯克段玉彦”。那是《古文观止》的第一篇文章。他bble着嘴结结巴巴地说：“做个男人是可以的”，在不知道声音含义的情况下阅读声音。我吞了一半。在上学的那年，母亲把我送到了正规小学。一年级的文字是“来吧，大家都来学校”，依此类推。我从头到尾都认清了所有的话。看到学生摇头摇头，就像鲁迅先生对“放开嗓子”和“嗓子满满的人”的描述一样，我感到一种优越感，于是我寻找课外阅读。除了家里的线装书外，还有许多“免费书”，它们是成年人购买的小说和诗歌的集合。这些闲书激发了我幼稚的想象力，让我进入了一个虚幻的世界。 Zweig作品中赌徒苍白而长的手指常常在我眼前颤抖着。我还可以听到《战争与和平》中女士们的裙子。我记得看到那些今天仍然很受欢迎。《乱世佳人》，还有一本英国小说《琥珀》，我再也找不到了。我记得在非典时期。在17世纪的欧洲，发生了“黑死病”的恐怖场面。基督山伯爵（Count of Cristo）和三剑客的奔放不拘一格。尽管书中的单词被印在较薄的劣质黄色稻草纸上，但纸的表面崎，不平，并且秸秆被刺穿，但每个单词似乎都被过滤掉而没有任何污秽，并且这些单词是独立的，干净而直立。。您无法想象可以像您一样吃和喝Lazard。但是当我到达上海时，我听到了这首歌，它立刻带给我文学作品，或者打开了我的文学视野：“诗车”实际上可以被包括在诗歌中，它使人们感到活泼，有趣和善良。这首歌。。我仍然可以哼这首歌的曲调。它像这样唱歌：

粪便车是我们的曙光鸡。有多少声音跟随它。前门卖蔬菜，后门卖米。 “粪便卡车是我们的黎明公鸡。”在我们一家人“逃离”到重庆之后，日本人仍然没有放弃“大后方”。每天都有飞机轰炸。当时被称为“隐藏警报”，一家人搬到了重庆南岸的乡下。现在，重庆南岸已经非常繁荣，尤其是在夜晚，沿河而闻名的盛宴和倒影，被称为“小香港”。

抗日战争时期，这里有典型的乡村景象，没有小学，所以上了私立学校。重庆的乡村常年被绿色植被覆盖。这个季节在这里，另一个季节在这里，一个又一个，一个又一个，一个又一个，又一个，又一个，又一个，又一个，多姿多彩。绿色的农作物和蔬菜新鲜宜人，而棕色的土壤则使人感到温暖。在傍晚和清晨，烹饪产生的烟雾是由刺槐树形成的刺槐树，重庆人称其为“皂苷”，用作肥皂洗衣服。它必须在一条清澈的溪流旁，将灰黑色的皂角涂在衣服上，用木棍将衣服翻过来，反复殴打，然后脏物就会随水而去。 “秋夜敲打衣服的声音，适合长门市”；古人高喊``捣烂的衣服''，``今晚秦天鹅来了，梧桐叶掉下来砸衣服。''杜甫也有“千家万户砸衣服”的诗句，但集体行动是如此有力，以至于它应该像女人一样，以一流的流水“砸衣服”，回荡着两边之间砸衣服的声音。海峡，有寂寞。遥远的意境。除了“重磅的衣服”外，乡村地区仍在鸣叫。著名的对联是“迟到早点检查，看看乌鸦之前的天空”，还有“无休止的乌鸦”和“尽快的乌鸦”的英雄。不论是“风雨如晦”还是晴朗无云，在东方的黎明之前，黎明的公鸡总是会像现在的闹钟一样哭泣。宝孝鸡是农场必不可少的宠物，它是一家人的统帅。不论家庭是贫富，每个家庭的小公鸡都戴着红色的高冠，披着五颜六色的羽毛和茎梗，始终在其领土上巡逻，就好像它是一家之主一样。在被“半夜里的乌鸦”一文所污染之前，宝小鸡一直是我心中的神圣和庄重。进入小学后，由于陆媛必须早起，他们每天早晨将我从睡眠中唤醒。高亢的公鸡啼叫是一声又一声，是近还是远，长还是短。可以想象，他们抬起脖子，抬起头，尽力履行职责。我将躺在床上，听听他们的哭泣，仿佛这是梦的延续。自古以来，衣服的声音和公鸡的声音一直是“家庭”和“家”的象征，是圣人和旅行者中诗人的思乡情怀和寄托。听到这种声音，人们会感到呼吸困难，想要变成a并into缩在里面。当地口音不仅指人们的口语和曲调，还包括家乡的所有声音。有声音敲打衣服，公鸡，鸣禽和狗吠，母牛的嘶嘶声，绵羊的嘶嘶声，微风吹过豆架的声音，等等。

但是，抗日战争胜利后返回上海后，当地所有的口音都消失了。由于日本的浪费，我的老房子需要修理。我曾经呆在亲戚家的小巷里，完全意识到“粪便的卡车是我们的鸡”的才能。每天早晨，“粪便卡车”在市场中摇摇欲坠，进入每条车道。整个汽车不仅从转弯到顶部发出吱吱作响的声音，而且还大喊大叫。这也势在必行，呼吁每个家庭将厕所抬出来。实际上，该国的制衣业声音很沉闷。让人流连忘返的衣服杂音显示出制造人们的衣服的悲伤和痛苦。翻转马桶和刷马桶的声音是专业操作。厕所里的竹条刷得又响亮又响亮，熟练的技术就像流水一样。另外，无论它是富是贫，您都必须遵守它的命令，这令人敬畏。然后，这座城市敢于尖叫，似乎听到各种各样的声音，一辆粪便卡车向天空发射。 “在前门卖菜，在后门卖米”，这句话凝聚了市场的一切喧嚣。 “卖蔬菜”和“卖米”是所有市场交易的起点。世界主要股票市场上的股票包括纳斯达克股票和概念股。我们必须以此为基准。从皇帝大臣到to徒和乞g，无家可归者不得不吃饭，如果他们想吃饭，他们将小便。如果有人出售大米和蔬菜，则必须处理从饭菜转变而来的粪便。这就是城市存在的原因，也是城市的最基本条件。

那时，只有这些“旧建筑物”包含我们现在称为“厕所”的设施，包括抽水马桶和浴缸。上海人称其为“浴缸”或“紧身浴缸”，而“ smentin”则在取暖。几年后，我参观了他们在斯德哥尔摩和巴黎举行的城市历史展览，但才意识到，这两个我们今天已经成为现代城市的典范的城市并没有二十世纪初的上海那么先进。稍稍落后。一点。在1920年代和1930年代，斯德哥尔摩市民也养猪。整个城市就像今天的“城乡边缘”；在巴黎，直到第二次世界大战结束，“马桶”才开始普及，普通的巴黎人也想在第二次世界大战之前使用它。去公共厕所。这是由Remark的“凯旋门”证明的。拉维克博士住在“国际饭店”，但他必须自己支付浴室设备费用。毋庸置疑，凡尔赛宫（Palace of Versailles）根本没有厕所。国王的客厅旁边只有一个小房间，用作洗手间。粪便落在下面的羽毛堆上，羽毛轻柔地漂浮起来，覆盖了国王的贵族粪便。至于王子和女士们，他们可以随意在花园里排尿和排便，因此凡尔赛宫的花草修剪得比人的腰高，可以用作下半部分的屏障。各地的人。

在西方国家旅行之后，我了解到，从19世纪到20世纪初前往上海的西方人并未像我们先前所教的那样被完全抢劫和剥削。当然，“剥削”仍将是“剥削”，但与此同时，他们还移植了当时该国最文明的东西。上海是他们的新世界。尽管它被称为“冒险者的天堂”，但毕竟它仍然是“天堂”。他们在上海所做的事情，包括建筑物，在当时都是本国的尖端技术，在本国也被认为是不错的。不仅仅是因为这只是一个不确定性和即兴创作的临时殖民地，使得一些“假冒伪劣产品”参与了“豆腐渣项目”。因此，上海可以在短时间内成为“远东最大的城市”。

我说这首歌是准确而准确的，因为尽管上海的一侧有高层建筑，但西方国家的平房现在被称为“老建筑”，还有轻便的电话和电车到处乱跑。外观非常现代，但骨骼没有真正的变化。需要粪便卡车来处理粪便。原始的粪便卡车在城市中也起着非常重要的作用。每个家庭都带上厕所，即使房主穿着西装，旗袍，油性面条和香水，他们也必须在一天之内忍受自己和家人的排泄物，如“左传”所说：一脚，十年仍然臭。”

我想呼吸新鲜空气，对不起，我第二天要等第一辆粪便卡车。幸运的是，作者可以弄清楚自己必须对高层建筑的愿景不被时间和空间的变化所迷惑，这样他才能找到这种独特的视角并立即掌握上海的城市特色。而且，这位可敬的作词家一定是刚刚从乡下走进这座城市，而且在“农业转型”之后不久，否则他就永远不会把小潇鸡与粪便车联系起来，这个比喻是如此生动，准确。

宝小鸡和宝小鸡的替代品“粪便卡车”多年来一直是我的寄托和怀念。离开上海后，我再也没有听到粪便卡车的声音。然而，在“移民”于1950年代中期到黄河沿岸耕种后，他们听到了久违的公鸡啼叫声。尤其是在我被“杨某”击中并在劳教所期间，劳教所周围农村的鸡不需要“剥皮”。他们在劳改营队长的哨子前尖叫。确实是“听起来像是破裂的丝绸”。严厉而严厉。戴着帽子，野房子，晨起的鸡早哭，霜冻，冷k的寂寞灯，披在毯子下，茫然地环顾，破烂和沮丧，我不知道今晚什么晚上，今天的今天，重庆和上海，粉碎衣服，如烟的岁月，感觉像是一种独立的生活，常常不禁感到一种深深的悲伤。

现在，粪便卡车已经灭绝了，但是“老建筑”很受欢迎。这个世界就像上海人一样，会“制造泥浆”。当我去上海时，我听不到粪便卡车的消息，每次都感到迷失。在1980年代初期，当我康复之后第一次回到上海时，我去老房子里“寻根”。长期以来，法国的平房应被视为“老建筑”，改建为小学，花园变成了混凝土操场，建筑物从内到外都是“灵魂深处的革命” 。它不仅无法识别，而且会造成损失。修复了那只残破的大象之后，我不忍回头来上海了。来自上海的一个朋友曾经邀请我在一些“老建筑”里喝咖啡，我在那里住了几次。尽管建筑物仍然是那栋建筑物，但细节和感觉不再与以前相同。当您踩在化纤地毯上时，这令人失望。因为这种“老建筑”不仅必须给人以外观上的独特感，而且还必须使室内装饰与陈设相匹配。每座建筑物都像一个人一样，具有自己的水平和个性，化学纤维地毯会立即降低其水平并破坏其个性。曾经生活在其中的人们不能说像安徒生童话中的公主一样。睡在七层床垫上仍然可以感觉到豌豆在床上，但是至少可以通过鞋类感觉到混纺羊毛和纯羊毛之间的区别。。柔和的感觉是文明的重要内涵，文明不能有空壳。

今天，我们终于明白，“革命”不会增加社会财富。 “剥夺剥削者”无非是通过暴力转移财富的所有权，社会财富不会因“革命”而增加。正是因为暴力的革命者不珍惜自己获得的财富，从项羽到洪秀的每个人都把烧毁房屋和摧毁书籍视为“推翻了旧世界”。从历史的角度来看，革命者和被剥夺人民的人们匆忙逃离时很少烧毁房屋。也许他们仍然幻想着“改变天空”。但是，雨果（Hugo）的“ 93”有这样的情节：一位贵族骑着马逃离了革命者的手中。回首过去，有一个农民孩子在一个愤怒的叛乱分子纵火焚烧的谷仓里挣扎。他回去救了孩子，并再次被捕。这表明，尽管有些贵族失去了财富，但他们不会失去贵族的影响。实际上，由于贵族，被剥夺者和革命者的文明，至少保留了部分“古老建筑”。因此，每当我进入上海的这些“老建筑”时，我都想知道是谁建造了这些房屋，以及谁住在其中？随着时间的流逝，住在这样的建筑中，我是否会在不知不觉中被高雅和宽容感所养育？使用暴力剥夺他人财富的革命者当然是受人尊敬的，那些看到自己的财富被他人剥夺却又不破坏财富的革命者也值得赞扬。由于这种贵族的气质，人类文明可以延续下去。

只是现在我再也找不到我的小孝鸡了。