孟子读后感

　　看了孟子之后（之一）

看了孟子之后

孟克的文字已经充满了争论和争论。这胜于推理。这不像阅读《论语》那样的整本书来理解逻辑，也不像《道德经》那样牵强。 “孟子”最吸引我的地方是先从一般的事情开始，然后慢慢地得出真相，让其他人不自觉地承认自己的错误。

孟子说：“我的力量足以举起三千斤，但我无法举起羽毛；我的视力足以看到秋天野兽的发梢，但我看不到一堆柴火。国王说：“不。”孟子说：“显然，由于不愿使用武力，不能抬起一根羽毛。由于不愿使用视力，看不到一车柴火；人们不会因为您拒绝表现出仁慈而被您感动。因此，国王未能以仁慈和美德统一世界。他没有这样做，不是说他做不到。”这样，孟子使君主意识到了自己的错误。与直接的告诫者相比，孟子所说的使最高君主更加容易接受。逐步的推理就像另一个例子是“权力，然后知道严重性；度，然后知道长短。一切都是真实的，但心脏才是最重要的。”翻译：称重，然后知道其严重程度；测量，然后知道长度。一切都像这样，在人心中更是如此。确实向人们解释了真相这样让人不满意吗？

“人民是最有价值的，社会是第二，国王是光。”这是孟子强调人民的思想。真的，广大人民怎能忽略呢？《 X子》《国王制》：“国王，船；百姓，水。水载着船，水推翻了船。”没有人民的支持，一个国家可以保持多大？ “那些享受人民幸福的人，人民也享受他们的幸福；那些担心人民的人，人们也担心他们的悲伤。”翻译：君主把人民的幸福当作自己的幸福，人民就会把君主的幸福当作自己。国王的幸福；君主将人民的悲伤视为自己的悲伤，而人民也将君主的悲伤视为自己的悲伤。这个想法一直延续到现在。以人为本，“三个代表”和党的宗旨都是“人民是最有价值的，社会是第二，君主是光”的体现。

孟子中有许多哲学上的句子。 “一个努力工作的人会统治其他人，一个努力工作的人会统治其他人；一个统治者的人可以吃其他人，而一个统治者的人可以吃其他人。”翻译：那些用自己的思想统治别人的人，那些用身体的力量统治别人的人；那些由别人统治的人以别人为食。其他人，那些统治人民的人，则依靠别人来养活。

这句话知道当前的劳资关系的社会分工。想一想，古代人们可以有这种想法，人们可以不佩服吗？

　　看了孟子之后（二）

作为传统文化的始祖，孟子在中国的影响力持续了数千年。对于我们这一代的人来说，自然很难用几句话掩盖。尽管我的知识只是简单的见解，但孟子自己的思想，精神和勇气却并非如此。就像红色的太阳穿透数千英里的晴朗天空一样，即使我的视线和视野有限，我也已经感受到了刺眼的光芒。

首先，我认为孟子的伟大之处在于他倡导的“仁义与正义”能够最好地把握事物的本质。孟子认为，“出生”和“利益”在事物的利益关系中是短视的，而仁慈和公义从长远来看会影响未来。因此，有“为义而死”和“为义而死”的俗语。狭义的“仁义正义”指的是封建时代人类关系的忠诚和孝顺，但这实际上是对孟子几千年的误解，因为自五四新文化运动以来，这三个原则和五项原则已被革新；《中庸说》说：不要暂时离开，可以离开道。”那么，这种“仁义”根本就没有永恒的意义吗？因此，当我们理解孟子的“仁义”时，今天，我们应该站在一个高地上，从广义上出发：就像道家的“道”和佛教的“菩提”一样，它们都是对客观普遍法则的理解，孟子的“仁义与正义”也没有什么区别。这种理解使孟子在螃蟹的主体部分像熟练的渔夫钳，无论螃蟹有多坚硬，即使用大腿和脚，他也无法摆脱它。或困难是，孟子似乎并没有显得肮脏或混乱。

当今世界上众所周知的“系统理论”和“系统思维”，尽管它们始终反对抛弃根源，但以动态和长远的眼光看待事物，它们全都可以发现于孟子的仁义与正义思想的萌芽状态。用毛泽东的话来说，“大力驾车，向边跳舞”是对孟子仁爱正义原则的最恰当描述。那些无法掌握人道与正义本质的人，就像在广阔的沙漠或海洋上行走一样，一生都被随时出现的海市ages楼追逐而精疲力尽。

还有一点。我认为孟子最值得后人效仿的是他的孤独，特立独行和与众不同的精神。这注定，如果他有机会采取行动并提供舞台来展示自己的才华，那么他一定会成为行业中的佼佼者！独立，坚定和具有独立意识的个人；彼此不同的人不能改变主意或改变主意。这两方面都创造了孟子的威严，这种威严在写作风格上是雄伟壮观的。当习惯于创业时，整个世界都会落在他身上。孙子兵法是“对人而不对人”。孟子得到了体现。当今的社会形势动荡不安，人们经常陷入困境，无法争论自己的方向。如果您学习一两个孟子，为什么不鬼魂般哭泣呢？

尽管学习“孟子”的时间很短，但孟子的仁爱与正义的光辉方式足以使他终生受益。最后，我将总结孟子的仁义之道：一种是他提出的最后一种和最初的思想，另一种是他的思想。独立和特立独行的精神是控制局势的勇气。

　　看了孟子之后（三）

最近，作者通读了我国古代的儒家经典《孟子》，给我留下了深刻的印象。

《孟子》一书的内容可以概括为两个词：“善政”。大多数章节都讨论什么是“善政”以及如何实现“善政”。当然，还有关于自我修养，学习和教育等的内容，暂时不会讨论。

什么是“仁政”？孟子在书中没有解释。但是从“孟子”一书中，我们可以在“两会”，“王章菊”等章节中体会到作者对善政的一些看法。您就像“一个五英亩的房子，桑树成荫，衣服和丝绸五十个。鸡，猪，狗和狗的动物可以吃肉而不会浪费时间。对于一块一百英亩的田地，不要吃它的食物。一个有几个人的家庭可以免于饥饿...”，“老与老，老与老；年轻的年轻人，年轻的年轻人。”，“统治人民是古代皇帝的财产，必须足以为父母服务，足以当野兽妻子，在幸福的岁月中度过一生，并死于”，“尊重有德有才的人和英俊的统治者，那么世界就是幸福的，愿意站在他们的法庭上。这个城市没有被征召，法律是没有的。世界的商人都愿意躲在他们的城市里。如果他们被嘲笑而不被没收，世界的旅程就会愿意走他们的路。为了帮助农民免税，世界各地的农民在野外耕种都感到幸福和乐意。”，“时间不如土地，土地不如人和。如果您有所帮助，世界将会随之而来。”，“人民是宝贵的，社会是第二，国王是光明的。”，“仁慈的人爱别人，有礼貌。那些尊重他人的人。爱别人的人会永远爱他们，而尊重别人的人会永远尊重他们。”，“赢得世界：赢得人民，赢得世界。赢得人民就是要知道：赢得内心，赢得人民。赢。他的内心有一个正确的方法：与您想要的东西相处，不要做任何您作恶的事情。”归根结底，仁慈的治理也是两个词：“保护人民。”作者还由此得出结论：仁慈是无敌的。

应该说，孟子的“仁政”观在过去的2000多年被封建社会的历代统治者视为经典，并被视为科举的重要内容，长期以来一直在在思想领域的主导地位。

但是，为什么“仁政”理论不能使历代统治者真正实现“仁政”呢？人们经常还是身陷困境？关键是“仁政”理论仅提出或描述了大同社会的美好蓝图，而没有从制度层面解决封建社会的弊端。在这方面，孟子的工作仅完成了一半。

让我们回顾一下中国历史上的皇帝。

从中国历史的角度来看，多少位君主可以真正实行仁政？（）汉代有汉高祖，汉文帝和景帝。即使是汉朝的武帝，也不是一个好皇帝，即使有人将他吹向天上。唐朝可以说是高祖和太宗时期的仁慈政府。尽管泽田和玄宗出现在繁荣的年代，但这是因为祖先为他们奠定了基础。他们在许多方面都不被认为是仁慈的，甚至在个人生活方式上仍然存在许多问题，更不用说使用叛徒和残酷的员工了。在宋代，基本上没有皇帝可以被称为仁慈的政府。甚至太祖和神宗都说他们的观点还不够。元代，少数民族进入中原。为了维护其政治地位，其他种族受到了严格的保护和歧视。也许只有Sejo有仁慈的执政感，而且他做过一些人事。从朱元z开始，明朝就继续加强封建统治，杀死像大麻一样的人，那里有仁政之意。尤其是当他在《孟子》中读到“人民是最重要，社会是第二，皇帝是光”时，他觉得这是朝臣所说的话吗？那简直是叛逆和不守规矩的，他说：“如果今天一直如此，我怎么能把我从刀子中救出来。”并命令孟子被赶出文庙！此后，建文皇帝怯co而暴力。（除了这个要求人们编辑“永乐大典”的人外，他的瓜曼文抄本，朱石家族和工厂警卫基本上是空前的。）随后的皇帝表现平平。可以说，一代比一代差。那么，清朝呢？众所周知，清朝起源于康熙和乾隆的繁荣。但是从这两个王朝的角度来看，它不被认为实施了仁慈的政府。塔兰皇帝是外国人，他不信任汉族。为了维持其统治地位，建立文学监狱就是一个明证。当然，这两位老人在掌权时做了一些人事工作。

可以说，“以人为本”的概念在过去的朝代统治者心中尚未确立。这与每个皇帝和封建制度的质量密切相关。人民的生活就像元人民的杂歌所说：“兴，人民受苦；死亡，人民受苦”。