历史学著作读后感

　　阅读历史著作的思考（之一）

阅读历史著作的思考

这本书是钱穆在1970年左右给台湾历史博士生的演讲笔记。我主要利用时间每天乘地铁上下班阅读。每天乘坐1号线，来回走25分钟。下班的路上基本上都有座位，其中大多数都站着一半，坐在路中间。看到今天花了大约2周的时间，所以该书已读了90％。

回顾钱穆过去的《民族史概述》，我觉得他喜欢只看好方面，就充分利用中国事务。我今天早上在地铁上看到了这份讲义，他说了这样的话：

“有人曾经对我说，你的书只讲中国的优势，而不是中国的劣势。我说，你们都在谈论中国的劣势，而我不得不更多地谈论中国的优势。中国的弊端是：我的书中没有什么内容。我谈论的是混乱的兴衰，不仅是关于混乱的治疗，而且是关于繁荣而不是死亡的看法，但在您看来，我似乎在谈论但是，请问我们是在汉，唐，宋，明，清时期，在治理达到顶峰的时候，我们应该在这些地方说几句话吗？到现在为止，我们还不确定，是否应该对这些事情说几句话？我们今天的错是我们拒绝谈论我们自己的利益，而只谈论我们自己的劣势。我想问：我们中国人太糟糕了，所以今天我们如何生活在这个世界上？每个出口对美国和美国都有好处d中国。我想对你说：美国并非全是坏事，中国也不全是好事。如果我一生发言，我已经谈论了更多关于中国的好处，但这仅仅是由于疾病和变化。不知疲倦。否则，只是说美国是好的，中国是坏的。我不知道是哪一个。我应该谈谈吗？”

看到这一点，我忍不住笑了。在我的一生中，我读到自己在音乐节上为我鼓掌，也听说过要提起诉讼，并且只有在阅读时才微笑。除了关心，回头看一下这段时期我读过的书，我禁不住感到一点点。

自清末大国打开中国的大门以来，许多保守派人士仍然沾沾自喜，并鄙视西方文化。即使要向西方学习，它仍然是“学习身体，向西方学习应用”的半心半意的方法。但您必须知道，尽管中国文化博大精深，但不可能通过“整体学习”来拯救中国。因此，一群主张“新文化”的学者开始倡导西方文化，并想将西方意识形态体系引入中国。许多人开始认识到所谓的“一身一用”的原则，只能通过中学的身体，不能用于西方学习。西方思想在中国的到来将不可避免地与传统文化产生矛盾。中西文化最理想的状态应该是和谐而又有所差异，各有各样的经验和用途。但是，只有在非常温和且合适的条件下，这种状态才可能发生。新文化运动向世界开放，有许多出国学习的经验。他们所经历的文化冲击是人们所能想象的那样强烈。当他们回到中国时，他们可以看到他们的僵局，无知的人民和这个国家处于危险之中。他们遭受的“反文化冲击”可能是文化冲击的几倍。这告诉他们如何不能将一切归咎于中国文化的落后？他们反对传统文化的方法又怎能不凶猛？结果，自古以来发展起来的中国古典文学就被抛弃了。代表中国核心价值观的儒家和孟子已经变成了黑店。中国历史上几千年的兴衰被“封建专制”所掩盖。对中国传统文化的“反应”似乎太强烈了。在此背景下，钱穆走上了捍卫传统文化的道路。他不相信中国文化是世界第一，也不反对学习西方思想。他认为中国社会，文化和制度的发展历史悠久。许多批评传统的人实际上并不了解起源。同时，那些倡导西方的人也学到了一点。钱牧说，以中西史学为例，自从“商书”和“春秋”一路发展以来，中国史学并不是一成不变的，而是不断发展的。当今的学者可以选择遵循中国史学的传统，并创建属于该时代的新中国史学。当然，他们也可以跳出中国史学的框架，采用一套西方历史概念，但是前提是您必须整合西方史学。要了解整个演化过程并了解上下文，您不能只掌握一些肤浅的知识然后回去学习。

如果不是因为清末人民的腐败和无知，就不会有那些鼓励和倡导西方文化的人。如果不是因为西方文化的暴力影响而使中国文化变得pre可危，就不会有像钱穆这样的人会用毕生的力量去做到这一点。系统总结和梳理中国文化的得失。这就是“道教的逆向运动”。但是，事物的健康发展不可能总是在积极与消极之间剧烈地摇摆。在积极和消极之后，应该有一个“结合”阶段。尽管钱牧的态度相对温和，但仍不是“结合”。如果要进入“结合”阶段，必须有一个真正学习过中西技巧的人。什么被认为是中西方的精通？如果您想上初中，您需要了解钱穆。在西方学习方面，您需要与中学的钱穆达到同等水平。但是现在连钱穆之类的人都走了，更不用说其他人了？

另一个：钱穆说“国家”实际上是一种精神范畴。只有当每个人都有文化认同感和向心力时，国家才能稳定。这也是中国历史可以延续数千年的原因。不用说，中国的文化认同和向心力的现状如何。如果您想培养这些东西，那么读钱穆的书是最合适的。因为在这方面，没有几本书比钱牧的书更系统，更全面，更深入，更清晰。但是钱牧本人说他一生中对中国说了很多好话。因此，有兴趣学习的人不仅应该阅读他的书，还应该阅读坏东西。最好直接阅读西方书籍。钱穆无疑是一代人的大师，但在中国，仅钱穆这样的大师是不够的。

阅读历史著作的思考（二）

我在这个寒假读过《历史记录》。这是一本神奇的书，可以丰富思想并补充知识。《历史记载》是我国最早的传记史。这本书共有130篇文章，超过520,000个单词。这本书还开创了书目史书的形式，这对以后历代的正式历史产生了深远的影响。每个有趣的故事都被编织成历史记录，这些记录已代代相传。司马迁作品中的人物栩栩如生，个性鲜明。生动的语言和优美的文字使读者仿佛处于一种美好的心情中。随着情节的起伏，我的心情也随之改变。对主角的快乐感到满意，对主角的忧虑感到担忧，并感受到主角的感受。轻松幽默的语言和紧张刺激的情节似乎使我明白了这一点。

一个遥远的时代。每个时代的背景特征；每个国家的习俗；在《史记》中生动生动地表达了每个国家的风俗习惯。阅读“历史记录”就像在不离开家乡的情况下进行历史之旅一样，欣赏那个时代的一切，并回顾各种令人难忘的历史事件。当时经历过人们的思想和感受。读“历史记录”就像读一本有趣的故事书。生动生动的历史人物会告诉您发生在他们身上的有趣故事，并带您进入他们的世界。观看“历史记录”就像与历史学家进行面对面的交谈。他的准确语言使我深受感动。不知不觉中，它也增加了必要的历史知识并丰富了思想。

用宋申宗的一句名言来解释历史：“鉴于过去，我们有资格执政。”这是历史意义。但是，历史很难解释。甚至历史学家在接触历史渊源时也非常谨慎。因此，现在我在谈论历史的意义，是寻求海市rage楼基础的那种无知吗？我认为历史已被列为过去的遗产。目前，我们沿着流光追迹，追寻被彩带逐渐覆盖的痕迹，并从历史遗迹的线索中探索当代意义，可以说它是不容忽视的。对于任何国王，政党或国家来说，历史的车轮从未停止过。君主的功德有多伟大；政党拥有什么高级制度；什么是一个国家的鲜血文明是灿烂的，历史就像公证一样无私，没有给他们更多的宽容和保护。因此，作为不断思考历史意义的永恒命题和主题，值得所有知识渊博的人们探索和解决。

在唐朝的鼎盛时期，魏正志告诫太宗。太宗说：“历史是了解兴衰的镜子。”历史不会说话，她的沉默正是她的价值。善于反思的人或国家了解中兴通讯在历史兴衰中的规则，以便该国家和民族的未来历史发展良性，避免其陷入危险境地，并使之自我控制。唐代开元盛世与隋朝皇帝的提倡和批判的深化密不可分。历史重演的特征似乎是缠绵的噩梦，永远困扰着后代。有无数的历史记录可以统计当前或先前王朝的得失。一种是记录一个国家发生的历史，另一种是为以后的统治者和人民提供完整的参考。有时，历史只是被人们所忘记，聪明而执着的人们跳出来说：“所有历史都是当代历史。”的确，对中国和外国历史的横向比较以及对该国的纵向考察发现，历史令人惊讶地相似。

罗通常说“必须分开很长时间，必须分开很长时间”。您没有看到，朝代的兴衰总是交替发生的。在一个富裕的时代之后，必须有一个动荡的时期，并且在动荡的时期将有伟大的治理。在黑暗中，它符合中国的阴阳理论。历史可以用作当权者的参考，但只能用作参考。历史的车轮永远不会停止。我们能做的就是尽力！尝试延迟那天的到来...

当然，历史的意义不仅是要避免和学习，而且今天我还是以陈词滥调重复这一论点，目的是为我们心中的历史意义设定基准。从历史中寻找相关的意义，无论我们如何看待历史以及得出什么结论，即使是肤浅甚至错误的结论也无法阻止我们的初衷。作为一个社会人，以广阔的视野和多个层面来把握历史应该是我们的责任，对吗？

阅读历史著作的思考（三）

作为一个历史知识储备有限的业余爱好者，我花了将近3个月的时间读完了钱穆先生的“国家历史纲要”的全部内容（第2卷和第2卷）。我的阅读时间约占六分之一。花费在查找文本中的传统字符上。幸运的是，我以为我很认真地阅读它，所以我想写一些想法作为我对这本书初读的总结。当然，钱牧先生的书值得再次深入阅读。我保证，如果我在再次阅读笔记时不阅读笔记，那么我仍然不知道如何发音和解释很多单词和单词。

《国家历史纲要》是抗日战争时期写的一部一般历史著作。该书的内容涵盖了汉唐两代，并简要描述了辽，金，元和清朝，中原地区和周边少数民族，并详细介绍了经济，政治，社会，文化和体制方面的细节。不太具体。简洁明了的人和事物，只是引用大纲并删除琐碎的部分。

就个人的整体感知而言，首先，我欣赏大师们的开阔视野和丰富的知识，并且他们对报价和经典著作有一种熟悉的感觉。历史就像一幅刻在他们脑海中的图画，似乎他们熟悉每个细节，总结了每个历史事件的得失，并评论了独特而鲜明的观点。这也是长期积累和思考的结果。每个人的杰作，尽管有些难以读懂，但由于辛勤的工作而变得缓慢而详尽。仔细阅读的好处之一是，它不仅拓宽了视野，而且激发了思考的能力。

其次，当我阅读这些描述了整个过程历史的文字时，过去时空的某些片段将像一座电影桥。我知道它们不是电影的桥梁部分。其中一些可能是实时发生的，并且该过程是由见证该过程的人员传承的。有些可能只是来自过去人们的口耳相传，而事实在传播过程中或多或少都存在。天体的加工变得模糊不清；有些来自通过学术研究和技术手段对历史的恢复，推论或假设。

无论如何，对于我们来说，历史的原始面孔只能是穿越时空窗口的遥远视野。但是我认为我们仍然需要阅读更多的历史，不仅因为我们可以通过这个窗口在广阔的历史遗迹中寻找尽可能多的线索，而且可以追溯我们国家，国家和我们自己的根基。更重要的是，在这个有趣的探索过程中，其中的每个人都会对自己与过去，我们与现在，我们与未来之间的三层关系有更多的思考。因为我只读过一次，所以我可能无法就书中内容的解释或扩展发表拙见。我只会从以下几个方面简单地谈谈我的感受和想法。

大大小小的事情

在历史的背景下，什么是大事件，什么是小事，需要从不同的角度来审视。关于皇帝与人民之间的双重关系，皇帝的日常工作以及他一生的一举一动，制定国家政策和任命当地官员，在世界人民看来都是一个重大问题。自己的命运。开明的统治者能够感知社会的变化和人们的情绪趋势。他们不是没有能力犯错，但是他们可以控制情况并在小问题变成大问题之前及时解决。因此，历史上所谓的“繁荣时期”绝对是由历史上最杰出的君主领导的。相反，失去国土的君主既看不到这些变化，也无法控制局势。当秦二世制定“七支”和“陆左书”时，陈胜和吴光只是万名劳动者中不起眼的角色，履行了皇帝眼中人民的先天义务。最终，他们无法忍受奴役，并引发了社会抵抗革命的火花，从而导致了一个伟大帝国的灭亡。

如果您仔细考虑一下，那些决定历史进程的重大事件并不会突然爆发。根本原因可能是各种小矛盾的聚集。如果可以及时处理其中一些小冲突，则这些大事件可能不会发生。历史看起来不应该不同吗？从这个意义上讲，历史上的一切都是决定我们当今时代面貌的因素之一。虽然，只有那些大事件可以被记住。

许多人的小事在一起，就是这个国家的大事件，这很可能就是“人民之心”的含义。

多数与少数

在《民族史纲要》中有很多空间谈到民族关系，即中华民族与“蛮族狄荣益”之间的关系。 “当颐迪进入中国时，将是中国，当中国进入颐迪时，则是颐和之年”（“春秋”）可能是“中国”政府处理族裔关系的一般指导思想。在中原地区的中华文化背景下，中华民族不仅人口比少数民族多，而且文明程度也比少数民族高，所以我们以一些可怕的名字来反感他们。这不仅是对文化的蔑视，也是一种防御心理。从一开始，它表明您与我不同。但是，在低文明的少数族裔通过征服而获得高文明地区的统治权之后，如何维持其统治成为统治阶级必须考虑的主要问题。少数统治多数。仅仅依靠武力显然是不够的。吸收和融合中原文化，然后尝试与中华民族保持一致。所谓的“同化”是唯一的方法。这一过程中的种种矛盾是不言而喻的，不仅是民族融合之间的矛盾，而且是民族内部各种力量在“中国化”上的差异所引起的矛盾。对于拥有大量主导文化的中华民族，在文化上不能接受外国人的统治。刚开始时的阻力非常猛烈，但阻力只能慢慢降低。最后，外国人将从文化的角度被同化。它已经成为中国的一部分，无法被吸收的规则不会持续很长时间（例如元朝）。

简而言之，从历史上看，文化冲突是种族问题的根源。这种冲突通常伴随着大规模的人口减少甚至某些种族灭绝。但是同时，国家之间也存在冲突和融合，这恰恰是因为中华民族的文明能够继续存在，而不是冲突。从这一方面，我们还可以看到中国文化的包容性。

诚信与断裂

有人说“崖山之后没有中国”。这很可能意味着元朝是少数民族统治汉朝的第一个王朝。过去还建立了少数族裔政权，例如在五夫之年北部建立的少数族裔政权，但其领土只是部分地区，远少于元朝统治整个领土的情况。关于元朝是否被视为中国的问题，我暂时不谈。我认为，如果历史像一条链，那么中国的历史就更像是一遍又一遍的链节破裂，从而形成了一条新的链条。处理。历史上的王朝发生了变化。新王朝不仅将在执政时期向先前的王朝学习，而且还将进行自己的创新。但是，这些创新不足以促进社会的根本性和时代际变化。最多，它可以被视为上一个朝代的加号版本。如果我们比较唐朝和清朝的社会状况，并对社会政治，文化，经济和生产力水平进行全面比较，那么相隔数百年的两个王朝正处于农业的不同阶段。社会。而已。请看一下自19世纪以来在过去200年中人类社会发生的巨大社会变化，从蒸汽时代到电气时代，再到当今的信息时代。如果这些巨大的变化发生在19世纪之前的中国社会中，那么现在中国将面对什么样的中国？

从另一个角度看，中国社会经历千百年来各种变化和文化的原因是它太稳定了。我们的文化是一脉相承的，社会变革的结果只是后进者遵循了前辈的指导。脚步声正在走。社会混乱只打断了原来的生锈链。社会思想和文化使这条链得以重新连接。结果，一条完整的链条又开始起作用，整个社会正沿着其原始轨迹运转。直到现代，这个周期才被打破。

温暖与尊重

钱牧先生说：“那些对本国过去的历史充满热情和尊重的人，至少不会对本国的过去历史抱有彻底的虚无主义，也不会觉得我们现在站在过去的最高点历史，并将我们视为我们的各种罪恶和弱点，并将一切归咎于古代人。”当我们阅读历史书籍中的每一个单词时，我们应该通过那些冷酷的数字和单词来看看它们背后可能有一个单词。大批人的故事包括生与死，流血与眼泪，痛苦与笑声，欢乐与悲伤。厚厚的历史著作记录了战斗和杀戮中的善与恶选择，艰难岁月中的光荣人性，仍然令人震惊和钦佩的生活故事以及流传至今的诗歌和歌曲...他们穿越历史。时空，跳过冷漠的话语，触及我们的思想，让我们感受到历史的另一面。

当我们阅读他们的故事，甚至不喜欢他们时，有些人可能不会非常欣赏他们。面对他们，我们也应该更少责骂和侮辱，而更多批评和反思。如果我们是他们，面对他们遇到的情况时，我们将如何选择？

没有完美的人，没有完美的历史，只有各种各样的选择。

古代和现在

在阅读历史时，如果我们使用当今的价值取向来判断古代人的某些选择，我们可能会发现古代人有时是不合理的。但是，当我们从时间和各方（如果可能）的角度来看这些事情时，我们可能会对他们的选择有所保留和理解。在不同的历史时期，由于我们处于不同的成长阶段，因此当我们长大并观察童年时的事物时，有多少奇怪？但是，当我们做这些事情时，我们并没有错。这种类比不一定是适当的。历史上的对与错都有自己的结论。当然，我们也有权判断我们祖先的某些习俗。但是，以历史为镜像，过去不是我们现在正在做的事情的参考吗？

“今天人们看不到古代的时间和月亮，这个月曾经照耀着古代人”，当我们抬头仰望千古的明亮的月亮和星星时，我们有没有想过多少年后，我们的后代会还记得我们吗？我们将如何被提及？如何评价我们？