张中行：能想想也好

　　张中兴：你可以考虑一下

张中兴：你可以考虑一下

季宪林先生居住在牛棚里，有资格写《牛棚杂记》。它是很久以前写的，不久前才问世。第一次打印了80,000份，我听说它们很快就没货了，有些人一口气阅读了它们。我跟随人群，尽管我无法呼吸，但我总是会很快完成阅读。我很钦佩纪先生的记忆，尤其是对他作为“送给后代”的“最好的礼物”的一面镜子。看完感受后，很多人都写了，不方便再次拿起笔去学习南果的独创性。几天前，我在一家报纸上读到了关于这本书的一篇文章，说有些人还在吉先生的门前哭泣并表示遗憾。我记得纪先生说过，这样的人是受骗的，而且也是受害者，因此，如果他们既遭受痛苦又彼此怜悯，就可以解决这个问题。一切都可以是空的吗？好像还没有，因为纪先生和the悔者都是受害者。雨云，如果不打耳光，就会有罪犯。其次，在本书的第219页上，纪先生还有一个问题。他说：“为什么发生“无产阶级文化大革命”？这很重要，我无能为力。当问到为什么是原因时，就意味着受害，而当涉及到伤害时，就想到了原因。我们可以谈谈“原因”吗？至少你想要什么？

思考，如果不发自内心的话，脑力活动就容易。说，这不可能那么容易。举个例子，我最近在电视屏幕上看到的一个名字，足以说明这一点。该剧的标题可能是“马寅初”。简而言之，我看到的是马岩先生的晚年。首先，当他担任北京大学校长时，他写了《新人口论》，提倡节育和控制人口的迅速增长。这是一个好主意。下课后，如果您听他的话，我们的人口将减少数亿。但是他们没有听话，而是戴上了资产阶级的帽子，被责骂的文章像雪花一样飞了起来。马先生值得成为北京大学的一位老人，秉承自己的良知，他没有缩水，也没有审查陈规定型观念。可以想象，他被免职并被北京大学开除。这个结果就是小燕；大颜无耻只是对权力的不合理信仰的另一个例子。数以亿计的靠背生活的人被压在背上，他们永远不会放手并向前走。整个剧本的精神是表扬马先生，热爱国家和民族，知识渊博，有见识，有高尚的品格，不会在高压下说谎，而不是屈服。事后看来，毫无疑问马云是正确的。谁错了？编剧知道，表演者知道，观看者知道，但他们什么也没说。一定有理由tight口吗？如果我说那是过时的话，如果我不问的话，那会更加不合时宜。最好变得精巧，所以我假装情况并非如此，而是改用其他方式。

改变不应该是题外话。这个问题是关于和平的原因，为什么会发生大的错误。事物不可避免地触动人。根据上述世俗哲学，很难说，我想说“理由”。理性，自宋儒以来，无处不在，然后向乐观的外行学习，写出持久的仇恨之情，始于“汉高祖重视国色和思想向国”。它也可以比乐天外行人更加开放，不仅限于汉皇帝，只需投下一个大网就可以包括秦皇帝，汉武，明祖，青宗等人。这些人在身心上有所不同，但是他们有一件事共同点。因为我拥有最终决定权，所以我开始建造阿芳宫，并说除胡为庸或蓝雨党外，我将杀死所有相关人员。为什么会有这么大的力量？还是力量的来源是什么？称“系统”。该系统是一组具有各自固定的操作方式的所有人的总和，其中一些人是书面的，而大多数人是不书面的。例如，拉斐特王后（Queen Mother Lafayette）无法承受重担，不动手的模式之和，很少有人写成书，大多数都不成书。例如，拉瓦耶特皇后（Emper Dowager Lafayette），她无法负担肩上的负担，也无法用手搬运篮子，但可以让谭四彤用不同的身体和头部去菜市口。她说，司法部的官员，即使是with子手，也必须服从命令。这是一个制度，即坐在宝座上的人拥有最终决定权的威权制度。换句话说，它来自一个人的想法，主观的，永远正确的，客观的不是，但是必须计算，结果可能甚至是犯很大的错误。

在同一系统下，误差的大小与拥有最终决定权的人无关，对吧？我认为，即使差异只是数量上的差异，也不能提高为质的变化。这样，假设死者的法律是公正可靠的，那么与梁启威国王相比，梁辉国王会杀人，而前者将永远更少。从小人们的角度讲，如果制度不能改变，遵守命令的命运就不能改变，所以请上帝保佑。上面的人是梁辉，因为绑到菜市口的危险可能较小。

当我在这里提到小敏时，我不禁想到一个问题：和平的重大事务有误，小敏根本没有责任吗？以清光绪时期的义和团运动闹剧为例。女王母亲老佛爷百货公司和一些部长必须负责。至于小敏背景下的义和团，他认为与外国有关的一切都应该被销毁，并且他说如果他在嘴里说些话就可以成为无敌。更不用说责任或责任了，总是戴“无知”的帽子。季先生的牛棚内外发生的事情是完全不同的。热情地批评，洗劫房屋，殴打并骂他们的战士可被视为伤害或被伤害。事后看来，加冕无知不是夸张的，对吧？愚蠢，贫穷和可怕。小恐怖有能力摧毁无辜人民（或国家精英）的家，大恐怖正在从不合理变为合理。摧毁无辜者（或该国的精英）一定没有希望。巨大的恐惧是从不合理到合理。必须有更少的希望。如今，“民主”的口号已经流行起来，如超高跟鞋，但很少有人认为民主，无论是宽容还是制度，都必须有基础。这个基础主要是人民的“教育”。包括知识和性格。纪先生在这本书中记录的内容证明，许多人既没有知识，也没有品格。说到“很多人”，我突然想到了几十年前我读过的罗素的《中国问题》。在这本书中，罗素就像一个通论，一个民族，如果它无知，自私，残酷，那是非常可悲的。我希望他不是在谈论我们，而且希望季先生描述的战士不是中国的绝大多数。但是总会有，罗素的话应该被视为“一面镜子”。战士需要拍照，而无敌也可以拍照，覆盖天空和人。有些人认为他们仍然可以团结起来。那“人民人民”呢？

被服用后发生了什么？当然，我希望能够处理所有错误（包括事物和人（不要让自己在人们中间走动））及其根源，这样过去的日子就不应该被告诫，而那些来者仍然可以追求的。追逐，不管是简单还是困难，都必须在出发前始终了解并明确可告诫的牧师。但这太大而又不容易。根据世界哲学，少碰不容易。因此，由于有纪先生的著作，在本文中，我想到了治理的本质，上级的行为以及人民的教育和国籍。也许我思念得太多又太远了？经过深思熟虑，至少在这里，我是王阳明的信徒。在“行动”为“知道”之前，很难练习甚至很难说，因此，请多考虑一下并寻求知识。要处理世俗的事物，我们必须坚信，了解而不是愚蠢。