张中行：勤勉的路

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　　张中兴：努力之路

这条路是顺畅的生活之路，这就是“中庸之道”所说的“水果就是道”。

直率是要遵循人的本性。在上一节中，由于存在一种欲望，因此应该找到一种满足欲望的方法。这也可以从经典中引用：“男人和女人吃饱了，人们有很大的愿望。” （《礼记·论语》）这样的生活方式，如果允许民主原则，它将成为赢家，因为普通百姓总是投票赞成。这里的胜利与正确无异，因为如前一节所述，可能会有更多分歧的道路，任何分歧的道路都没有任何最终的意义。普通人不一定出于更多原因想投票。这接近于“我不知道，舜帝的统治”。但是，这并不知道有强大的力量，因为小事情反其道而行之，困难很大。重大的事情背道而驰，这是不可能的。许多中土学校都遵循这条道路，主要是儒家思想。现在您有了家庭，您不仅需要做家庭，还必须思考。因此，有许多理论可以被称为积极的和乐观的。正如孟子所说：

对于王道之始的健康与死亡没有遗憾。对于一个五英亩的房子，这棵树是用桑树制成的，而五十棵的树则可以穿衣服。鸡，海豚，狗和狗的动物，同时七十岁可以吃肉。如果您当时不占用一百英亩的土地，那么一个有几个人的家庭可能会挨饿。我尊重教义的序言，并申请孝道的公义，那些奉献白色的人将不会失败。七十个人吃着衣服和丝绸吃肉，黎族人既不饿也不冷，但那些不是国王的人还没有饥饿。 （《孟子·亮辉王》第1部分）显然，我在这里想要的是所谓的世界幸福生活。什么是幸福？只是为了满足对饱满，温暖和舒适的需求。这自然不是那么容易，因为社会中有不止一个人，因此每个人的欲望都可以得到协调，而且完全不可能避免冲突造成的伤害。儒家圣人都知道这一点，因此在“果为道”之后，紧接着是“修为道”。这是用我们现在的话作为解释。它是利用文化，尤其是其中的道德来控制和调解。这自然不容易做到，因此我们必须“知道这是不可能的”，并希望人力将战胜命运。扎根是对欲望的处理。但是，他逐渐意识到，欲望是修其治平的敌人。因此，尽管他仍然相信道的鲁ck，但他还是有防范欲望的意识。 un子说，欲望的结果是寻求和战斗。在宋儒学中，他走得更远，假设“自然法则”和“人的欲望”是善与恶的两种对立力量，而生活方式就是扩大自然法则和抑制人类的欲望。然而，从表面到本质，天堂的规律只不过是人类欲望的节制。没有人类的渴望，天堂的律法从何而来？ （戴东元是这样认为的。）因此，当我们谈论这种生活方式时，最好抛开神秘而又不可知的事物，而只是说我们应该建立这样一种方式，否则也可以称为数量。原则：最好是满足他人（包括他人）的需求。所谓的大量，包括各种级别或各种属性。具体来说，您不仅可以吃可口可乐，还可以听贝多芬的交响曲。还有许多其他类似音乐的艺术创作和欣赏活动。此外，还有各种知识研究活动。为了进行比喻，如果您有足够的食物和衣服，则应鼓励您在腰间闲逛，并在太阳穴上插花，以使您的生活充满诗意和理性。用我们普遍的话来说，我们应该寻求生活的改善和改善。这是普通人的正常状态，但作为一种生活方式，它也可能与哲学有关。这种哲学是儒家理论。相反，这也可以说。儒家这样说，就是接受了普通百姓对生活的态度。由于它们属于普通人，因此已成为传统。例如，先秦经典著作《尚书》和《左传》等，讨论是非，并决定是否选择，它们都遵循这条道路。与其他生活方式相比，这条道路至少具有两个优势。一种是合理的，因为理性的基础是欲望，肯定的欲望和寻求和平的满足，这是大多数人愿意接受或不得不接受的。第二，由于勤奋，它将导致我们走向文明。即使从哲学的角度来看，羽绒服，巧克力，空调房，直升机，天文镜，原子能，民主制度，互助与合作等，也没有终极价值。的。