读《道德经》有感

句子魔| 读后感

　　读《道德经》后的感想（之一）

实际上，这是我第一次阅读《道德经》。由于老师安排的作业，我无法忍受子弹去图书馆借用《道德经》。从图书馆回来的路上，我拿了《道德经》的全文。我突然觉得我应该早点读这本书。看着封面上的大人物，我突然感到一种安慰。为什么，我还是不明白？

应该说，道德经分为两部分，上道和下德。 （长沙马王堆发掘了上，下道路的一种形式，但通常被视为上，下道路。）

根据这一划分，让我们分别来看一下。

道是天堂之道，是自然法则。

它体现在几个方面。一个是“ yi”，意思是变化。道德正的第一句话说：“道可以是道，非常道。”可以说的道不是“恒道”。 。

第二方面是“义”定律。所谓“一律”的意思是“路大，大在过去，路在远方，远在远”。这句话的一般含义是一切都在逐渐增长。 ，但是“事物强而古老”会逐渐消失，因此恢复到原始状态。

更不用说老子的《上道经》写这本《道德经》的目的是为了解释道德律，而《下经》的下层主要讨论人的方式，即如何将天道应用于人事？我们不难知道。实际上，老子的《美德书》的写作重点在《美德书》的下部。

读完《道德经》后，最大的感觉来自琴弦在心脏深处的触摸。 “天空和地球很长。天空和地球很长，因为它们不是自己生活，所以它们可以永远生存。圣徒在身体的后面和前面；在身体之外和身体之外。与无私的罪恶？所以它可以变得自私。”这意味着天空是永远的。天地之所以能够持久，是因为它们不是为自己而活，而是自然存在，因此它们可以持久。因此，圣徒让自己落后，但是受到尊重，使自己失去控制，但是拯救了自己。这不是因为圣徒不自私吗？这就是为什么他可以构成自己。但是，仅就当今社会而言，有多少人可以设法使自己远离困境？经济时代很少，而且发展迅速，因此更多的人面对利润和欲望会迷失自己。我不得不说，这是社会的悲伤，甚至更是如此，我们不想看到它。

《道德经》只有五千个单词，但是只要您仔细阅读并理解它，您就会发现我可以用五千个单词来概括真相。

老子关注无为的思想。无为是一种精神状态，是一种修养，它是辩证的。对社会无所作为的促进有助于国家的稳定。但是，如果我们站在历史发展的高峰，单方面的无所作为将无助于人类的进步。因此，为了使当代年轻人了解古代无为论，我们应该采取辩证法。一分为二，“好的将跟随他们，而坏的将会改变他们”。从无所作为的角度来看，它是宽容的。 “包容所有河流，宽容是巨大的，城墙屹立着数千美元，物质欲望很强。”宽容他人。 “包括所有河流在内，宽容是巨大的，城墙可以承受成千上万，物质需求也很强。”

　　读《道德经》后的感想（二）

我不知道是什么时候开始的，一群愚蠢的小蚂蚁不请自来，住在我刚翻新过的墙壁上，他们偷了我的蜂蜜，拿走了我的糖并弄脏了我的餐具红酒。不仅如此，当我们一家人吃饭时，它实际上爬到了餐桌上。当我在房间里行走和思考时，有时我看到它在地上摇曳。面对现场，这不仅仅是令人讨厌。

实际上，这些小事情是愚蠢的，更不用说思考了。例如，当他们偷蜂蜜时，他们甚至都不知道蜂蜜是液态的并且会下沉，因此我的蜂蜜罐被尸体浸透了。当他们入侵我的糖罐并移动糖时，他们会迷路并进入迷宫。像糖堆一样旋转。我很惊讶，这么愚蠢的小东西如何在这个充满智慧的世界中幸存下来？

但是，也很难消除它们。由于它们生活在墙壁中，因此很难找到其巢穴的确切位置，更重要的是，即使找到了巢穴，经过翻新不到两年的墙壁和家具仍然很难找到。似乎有点无奈。在这里，我突然想到了我小时候玩的名为“ Lure Ants”的游戏。小时候，我在乡下的时候，我的朋友们用小动物的尸体（例如蜻蜓和苍蝇）将蚂蚁引诱出巢。行动起来，然后用水或火杀死。这是我当时与朋友一起玩过的最激烈的游戏之一。

在星期天，我决定这样做。由于没有死动物，我决定提高等级并使用他们最喜欢的冰糖。我从密封的罐子里发现了一小块冰糖。我发现一只蚂蚁在寻找食物，突然把冰糖放在上面。之前。起初，它感到震惊，以为是一个大怪兽突然来了，过了一会儿，它发现怪兽不会动，也不威胁它，于是它试图用它的触角触碰它，但没有响应。我用嘴巴加了锡，发现那是它喜欢的美味。它似乎充满活力。它迅速将小冰糖方块绕圈了一个多圈，然后向后转，然后用嘴巴添加。确认这是美味之后，似乎更加高兴了。它迅速跑回去，穿过墙裙脚和地板钢砖之间的一个小缝隙进入。我不为自己感到骄傲：小事情，你甚至看不到如此简单的诱惑，我明白你的生活。

过了一会儿，两只小蚂蚁当场出来，迅速来到冰糖的地方，绕了方糖几次。其中一个用触角触碰它的触角，然后用它的嘴触碰触角。蒂姆，然后他们分开了。其中一个留在原地，另一个迅速返回巢穴。过了一会儿，蚂蚁从踢脚线和地板砖之间的小缝隙里出来，一，二只，三只……成群出来，直奔糖罐。这次，他们不再碰触手，只是just着嘴。他们中有些人站在地板上的钢砖上。要进食，那些无法被挤压或伸手不及的人会爬上冰糖块，并从上到下吃东西，将冰糖紧紧地包裹起来，越来越多的蚂蚁不断进来，形成了一条强大的道路。蚂蚁团队。很快，我开始走路回家，似乎已经饱了，我似乎正在告诉更多的蚂蚁来享受它。奇怪的是，这次他们只是拼命地吃饭，并不意味着要回家。我记得蚂蚁小时候就把小动物带回家了。他们为什么现在不动呢？有发展或改变的习惯？

这时，我突然想到，由于他们不回家，如果发现冰糖的第一只蚂蚁不回去告诉其他蚂蚁，那么这只冰糖就是它自己的，其他蚂蚁可能不仅会找到在这里。是的，这足以让他躺在冰糖块上一两个月。他为什么要回去愚蠢地告诉其他蚂蚁？这时，我突然想到，如果一个人突然发现了这样的宝藏（冰糖就像是人类对蚂蚁的宝藏），他（或她）会做什么？他（或她）会告诉他的同事吗？您会告诉社区中的邻居吗？你能告诉他或她的国家吗？从现实情况来看，我猜不可能达到99.9％。它不仅不会，而且我猜他（或她）会隐藏它或设置陷阱以防止他人看到它。实际上，从实际的社会状况来看，更不用说这些偶然的无用财产了，一些现有的所有者已经清楚地表明它们是他人房屋的财产，但是总有些人希望自己拿走它。 ，您看不到，为了占有他人的财产，有谋杀者和抢劫犯，抢夺者，作弊者，为个人谋取利益的权力，伪劣和排放污染物，而与他人的生死无关。例如，各种电话骗局，短信骗局，以及废油，中毒奶粉，中毒淀粉，中毒姜，中毒韭菜，中毒豆芽，染色面包，增塑剂，瘦肉精，苏丹红鸭蛋和由老鼠肉...总而言之，为了夺取他人的财产，无论他人的生死，您都可以做任何事情。

老子曾经说过：“不配功将使人们无能为力；廉价和稀有的商品将阻止人们被盗；如果您看不到自己想要的东西，人们将不会感到困惑。”您可以查看现实世界，奢侈品，富人和排名列表。耳朵变成茧。现在，环境越污染，掠夺的资源越多，您赚到的钱就越多，获得的头衔和荣誉就越多。只要您有更多的钱，您就几乎可以忽略其他错误，即使您偶尔批评富人或“富人”“第二代”和“第二代官员”过分奢侈，但他们的语气显然令人羡慕，希望被批评的是自己，一个生活贫困的人，而不是一个妓女。在这样的社会中，人们的思想中还会记住道德吗？再次看待教育，现在强调的是，从一个孩子开始，“就不会在起跑线上输掉”，然后整个社会都在向他（她）竞争，排名和考试进行灌输。您曾经教过他们彼此相爱，互相帮助吗？这样，原本应该是兄弟的同学已经成为生与死的对手。您可以做任何排名。哇，这种“智慧”有多有趣？团结，友谊，感情和道德已经成为真正的奢侈品。

这时，我转过身，看着一群没有“智慧”的小动物在地上快乐地进食，但悲伤来自它们：人类真的不应该有“智慧”吗？蚂蚁，蚂蚁，我怎么能忍受杀死你，我希望我是你的那种。

　　读《道德经》后的感想（三）

《道德经》充分体现了中国古代简单辩证法的魅力，用了几句话来解释道教的宇宙基本原理和基本存在，事物的出现，发展和变化的规律以及基本原理。社会和生活观念。 。尽管大多数文章使用的几乎是诗意的语言，这有点晦涩难懂，但是将其描述为“广泛而深刻的”并不过分。我对《道德经》的理解主要是“无所作为”和“遵守法律”。

第一段“道是道，非常道，

可以命名，非常有名。 “这意味着道是世界的起源，可以用文字来形容，但不是永恒的。”这个名字可以命名，非常有名。 “可以被称为的名称不是常数名称。”无名世界的开始是万物之母。 “这意味着天堂和大地在首次出现时就没有名字，而当它们逐渐出现时（但不是永恒的），一切都有自己的名字。”因此，总是没有欲望，但总是有欲望，并且在那里永远是欲望。 “这意味着我经常在没有欲望的情况下探索它的奥秘，有时甚至探索它的倪端。”这两个人来自同一个名字，但名字却不同。 “这意味着存在和不存在的两个方面来自同一个道，但具有不同的名称。“同名轩”也可以被认为是深刻而微妙的，并且很难把握。”神秘，所有奇观之门。 “这意味着这种神秘而神秘的方式是通往所有奥秘的途径。

是《道德经》的开端，阐述了老子对法律的理解。在《道德经》中，道是指法律。道家法学思想最根本的见解就是“法律是自然的，易变的，不受人为控制”。对法律的基本态度是“充分尊重法律，然后使用法律”。这是一种非常特殊的平原辩证法思维。它充分体现了我国古代人对自然的探索和思考，这种探索和思考不是盲目的，是有计划，有科学依据的。它不仅对中国传统文化思想产生深远影响，而且也产生影响。远远超出中国的范围。

老人们认为，如果您遵守法律，一切都会顺利进行，如果您违反法律，您将受到自然的惩罚。在第三十九章中，他这样阐述：“获得过去的人”在古代，人们依法行事，“天空是晴朗的，地球是和平的，上帝是精神的” ，一个山谷，一个人获利，万物由一个人生活，侯王将被世界公义。”该句子紧接前一个句子，并列举了许多示例来证明遵守法律的好处。上帝尊重法律清晰，大地尊重法律和平，众神尊重法律可以带来和平，河流尊重法律可以充满水，自然界中的一切都尊重法律永生，国王尊重法律以赢得世界。可以推断出“ Itzhizhi”。 “如果天空不是晴朗的，恐怖将会破裂；大地将没有和平，但恐怖将会爆发；上帝不会有精神，恐怖将安息；没有山谷将充满，但恐惧将耗尽；对，会害怕的。”如果不清楚，天空可能会破裂，如果地球动荡，地球可能会崩溃，神可能消失而没有神的显现，河流可能会没水干dry，万一失败，万物可能灭亡统治世界的失败会导致颠覆。“因此，高者是基于低者，而高者是基于低者。”因此，富人和穷人是基于穷人，高人是基于穷人。低位。“所以国王是孤独的，寡居的，而不是X。这不是基于便宜吗？”这是上面一句话的一个例子，这意味着国王使用了孤独，寡妇而不是X的贬义。这个词自称。这不是基于廉价吗？不是吗？“因此，它是为公众和公众而设计的。复杂性不希望像玉，而XX像石头。”这是上述解释和示例的总结，说最高荣誉不是荣誉，所以不要要求像美丽玉一样美丽。坚如磐石。

可以看出，以老人为代表的道家学派非常尊重法律。这在几千年前在中国非常罕见。尽管这种辩证法是非常不完善的，但却是非常科学的。这对我们当前的唯物主义很有帮助，为人们对唯物主义的进一步研究奠定了非常坚实而广泛的基础。此外，从这段话中，我们还可以体验到对无为的古老崇拜。

在现实和一些文学作品中，我们经常看到道士在四处游荡，它们是虚幻的，空灵的，空灵的和自大的。从他们那里我们看到的是优雅，而我们的感觉是一种无所作为。

俗话说：“不尊重德行，以免百姓抗争；廉价的稀有商品将防止百姓被盗，未被看见，不被期望，使人民的内心不乱。”圣人的法则是软弱的心，使人民变得软弱无力；他的野心使人筋骨；他常常使人民无知和渴望，他的丈夫不敢做任何事；无所事事，没有什么不明智的。 ”因此，圣人的治理方法是让人们谦卑，学习和削弱人们的野心。增强人们的体质，使人们没有知识和欲望，因此明智者不敢做错任何事情，并以自然和天真的态度统治世界。

《道德经》的第七章举了一个不作为的例子。 “天空和地球很长。天空和地球很长，因为它们不是自己生活，所以它们可以永远生存。圣徒在身体的后面和前面；在身体之外和身体之外。与无私的罪恶？所以它可以变得自私。”这意味着天空是永远的。天地之所以能够持久，是因为它们不是为自己而活，而是自然存在，因此它们可以持久。因此，圣徒让自己落后，但是受到尊重，使自己失去控制，但是拯救了自己。这不是因为圣徒不自私吗？这就是为什么他可以构成自己。

武威是一种心态，一种修养，是辩证的。从旧的角度来看，促进无所作为对社会有利于国家的稳定，但如果站在历史发展的高峰，单方面无所作为将无助于人类的进步，所以当代年轻人了解古代和旧的无所作为该理论应该以辩证的方式来看待，“应该遵循好的，而应该改变坏的”。

面对竞争，我们必须敢于面对挑战，在应对失败和不平等时，我们必须以一种镇定的态度做出回应，并使用适当的方法进行改变或适应，而不是盲目地为死者而战。这将有助于保护自己并取得最终的成功。只有积累，才能蓬勃发展。同样，“不做任何事”被用来使当代世界中的其他人宽容他人。 “包括所有河流在内，宽容是巨大的，城墙可以承受成千上万，物质需求也很强。”

《道德经》是中国古代天真辩证法的一个开创性杰作，它开启了人类探索自然法则几千年的序幕。辩证地看待它，取其精华，抛弃其渣dro，对我们的生活指导将大有裨益。