太桥旦曾堪布语录50句

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1.禅修时禅修不会离开菩提心。进行冥想时，其主要功能是打破自我，摆脱污垢。这是它的功能，这是真正的冥想。

2.世界上唯一能给我们带来长期幸福的事物是内在的练习，而不是外在的事情。高级官员和富裕的家庭都无法维持永恒和持久的幸福。这是我们追求精神解放的充分理由。

3.在日常生活中，我们必须控制自己的行为，保持嘴巴，照顾我们的心脏，使我们的心脏像水晶一样纯净，柔软如棉花，像微风一样舒适，并成为心脏的主人。生活自然会变得幸福。

4.我们轮回流传，经历了无数次的出生，老年，疾病和死亡，这不是因为上帝在惩罚，而是因为我们从一开始就积累了不良的业力。知道这些真理并相信因果，我们自然会照顾自己的身体，嘴巴和心灵，小心自己的行为，对自己的言论和思想保持谨慎，对过去的悔改，并承诺并保证我们会永远不要犯错误。随着进步，修养和素质将逐步提高，同情和智慧将得以实现。

5.邪恶业力的力量非常强大。如果我们不及时悔改，我们将遭受无尽的痛苦，并继续在轮回中流传。如果我们仍然痴迷于理解，那么这一流程将永无止境。练习佛教就是要开始唤醒并真诚地悔改过去的罪过。您应该始终尽力背诵金刚乘的咒语：Ombanzan Sadao！这是一个很好的开始，这意味着您已经找到了唤醒和踏上菩提之路的方式。

6.你和我一样，我要快乐，你也要快乐；我不想受苦，你也不想受苦。唯一的区别是我可以讲话，但您不能。动物比我们更可怜，因此人类应该更值得爱护和尊重它们。

7.不要让别人犯一个错误并终身惩罚自己！放开别人的错误，释放自己。

8.佛教认为，人的生命不仅是从生到死的一个周期性过程。一个人的生命只是这个周期中的一个环节。佛教对现实有超脱的态度，对文明的终极追求越来越彻底。无论世界如何变化，佛教都有自己不变的真理。

9.尊贵的米拉瑞帕曾经说过，无论您沉迷于世俗的法律还是执业的形式，您仍然离不开执着。就像一个人被铁链或金链束缚一样，这是同样的原因，其影响都是束缚。

10.从佛教的角度来看，积累财富而不善用财富是没有意义的。当死亡来临时，财产就没有得到充分利用，这不仅是无用的，而且是有害的。因为在积累财产的过程中，您可能伤害，欺骗了许多人或杀死了许多人。您只能忍受和面对这些不良业障的后果。因此，佛教说，除了按照佛法行事外，您所做的一切都是没有意义的。

11.如果别人的幸福和幸福建立在我们自己的辛勤工作和疲劳上，那就是实践，那就是增加祝福并消除业障；如果您自己的幸福和幸福建立在他人的努力和疲劳之上，那么这就是创造业力是幸福和债务的消耗。

12.所有those毁我的人，以及那些殴打和骂坏话的人，以及那些嫉妒和恶意的人，祈祷他们一生都成为佛陀。

13.不管我们积累了多少财富，都会有一天的精疲力尽。在1997年的亚洲经济危机中，许多积累了数十亿美元财富的企业家在一夜之间变得贫穷，有的甚至负债累累，选择自杀。更不用说财富了，即使我们长期不喝茶，我们面前的一杯茶也将变成空杯子。简而言之，只要有积累，最终就会耗尽。

14.无论是在宇宙中还是在轮回中，我们是如此之小。但是，我们的依恋，欲望，厌恶，自大，习惯和业力是如此强大，它们都是很多的。这是由无知的力量造成的。通过学习佛教，让我们从混乱中醒来，摆脱束缚，从无知中醒来，实现加持和智慧，并获得至尊菩提。

15.如今，许多人都在追求名牌包，每个成千上万，数十万美元。这个背包真的有这么高的价值吗？当然不是，该值也以假名设置。因为现在有很多人根据袋子是否是著名品牌来判断袋子的所有者是否富有和有品味，所以人们会迷上该著名袋子的价值。这是因为没有深入研究和分析的智慧。

16.我们必须不断提高自我，使我们的心越来越纯净。消极的想法更少，而积极的想法则更多。让自己变得越来越简单自然，并充满同情心和智慧。只有这样，您才能快乐，与自己的天性相适应并取得完整的成就。

17.当你与很多人在一起时，你应该观察自己说的是---是否冒犯了别人，毁了别人，并且谈论了别人的是非。不时观察它们。当你独自一人时，必须观察自己是否有违反佛法的思想，是否有不如佛法的思想，是否有贪婪，愤怒，无知，缓慢和嫉妒。

18.您学习佛教越多，您就越需要关心他人。您学习佛教越多，承担责任就越多。有了佛教的祝福，周围的众生感到温暖。至少，您应该关心家人或朋友，并逐渐养成照顾周围人的心态。

19.我们应该珍惜我们已经拥有的东西，与此同时，我们不应该为非我们自己的东西贪婪。珍惜自己拥有的人通常会幸福快乐，而那些对自己不属于自己的事物感到贪婪的人往往会感到困扰和痛苦。

20.当你认为自己是完美的时，就认为别人是完美的。当您认为别人有缺点时，也请考虑一下自己。在轮回中，每个人都被无知蒙蔽，被自我约束，被烦恼折磨，被痛苦折磨。我们没有理由认为自己比别人更完美。所有的众生都是平等的，在生与死的规则，因果律，苦难与幸福的感觉以及佛性的真理之前，每个人都是平等的。

21.地球上有一棵草一棵树，一朵花和一片叶子。所有有情人都有与人共享和使用的权利，更不用说他们自己的生活了。地球上的所有资源都是为所有众生提供的。我们人类不应过于贪婪，更不要说杀死无辜的生命，否则后果将非常悲惨。

22.在日常生活中，我们经常遭受得失，几乎没有人活在当下。大多数人生活在对过去的回忆或对未来的期望中，这些回忆和期望是毫无意义的妄想，我们不应该保留它，而应设法消除它。因为这种妄想就像是计算机中的病毒，它将占据纯净心脏的空间，也将像垃圾桶中的烂垃圾一样，腐蚀纯洁的思想和健康的精神空间污染。

23.人们有善与恶的一面。我们心中有善与恶。这两个恶棍一直在争论。辩论，我们应该做善事还是邪恶？该怎么办。怎么说。怎么看？选择权归我们所有。我们必须逐步露出善良的一面，努力推翻和摧毁邪恶的一面。

24.心脏污染越严重，现象越严重；心脏越纯净，所看到的现象就越严肃。

25.善良的人们经常协调周围的冲突，解决周围的争端，并给每个人带来温暖和幸福；意味着人们经常制造冲突，引起争执，并给每个人带来焦虑和麻烦。我们需要学习如何温暖生活中的人们，并为每个人带来更多的幸福。

26.慈悲和菩提心就像一杯水，一滴一滴地组成。当我们实行同情和菩提心时，我们还必须随时随地从我们周围的人的微妙之处入手，充分考虑他人平等的需求，并尽可能地使他人受益。以这种方式慢慢积累，有一天菩提心会在我们心中升起。

27.佛教的真理就像是唯一一条横渡苦海的桥梁，一把用来割断自我的锋利的剑，一种治愈心灵的花蜜药，以及轮回漆黑夜晚的唯一光辉。因此，在我们生活的点点滴滴中，我们需要佛教的祝福，以使我们的未来更加光明，减少我们的身心压力，劳动，悲伤，痛苦等，并唤醒我们。卧佛的性质最终使我们获得了佛性。

28.学习佛教的关键是首先通过佛教的智慧来了解自己。您必须了解您所处的状态以及您的门徒类型。然后，您可以开出正确的药物并进一步练习以产生实质性效果。许多佛教徒喜欢盲目服药而没有诊断。非常危险！他显然是下位器官的人，但他认为他是上位器官，鄙视因果，破坏戒律，最后误入歧途。没有。

29.当你认为自己是完美的时，就认为别人是完美的。当您认为别人有缺点时，也请考虑一下自己。在轮回中，每个人都被无知蒙蔽，被自我约束，被烦恼折磨，被痛苦折磨。我们没有理由认为自己比别人更完美。所有的众生都是平等的，在生与死的规则，因果律，苦难与幸福的感觉以及佛性的真理之前，每个人都是平等的。

30.无论哪种宗教派别，只要具有同情心和智慧的洞察力，就值得追求。正如佛经所说：“伟大的智慧永远不会生存和死亡，伟大的同情心不会留下所有生物。”只有同情和智慧，我们才能自私，自觉和自救。倡导同情和智慧学说的人就是我们的宗教。宣扬同情和智慧真理的人是我们的老师。

31.有一次我在沙滩上散步。当我看着天空时，天空似乎告诉我，心脏像天空一样广阔。当我看着太阳时，太阳似乎告诉我，心脏像太阳一样明亮。当我看着大海时，大海似乎告诉我，心灵就像大海一样平静。当我看着沙滩时，沙滩似乎告诉我，心脏像沙子一样放松。当我感到微风的时候，微风似乎告诉我，心和微风一样舒服。

32.是什么使我们被彻底摧毁？是自我。只有自我，我们才会感到痛苦，自我将摧毁一切善良，消除实践的机会，并使我们无法获得解放。即使许多人有空，但由于这种强大的自我，他们在实践中仍然空手而归。

33.向外看时，您可以看到各种颜色，并感觉到世界是如此真实。当您向内看时，您会觉得自己的内心没有任何事物，世界是如此虚幻。世界是真实的还是虚幻的？对于初学者而言，世界在理论上是虚幻的，在现实中是真实的。实际上，世界既不是真实的也不是虚幻的，而是大法的境界，它显示了空气的双重运输，明亮的空气的双重运输，幸福与空气的双重运输以及智慧和同情的双重运输。

34.年轻人常常沉迷于爱情，但往往不了解真正的爱情是什么。爱不是自私，而是奉献。爱不是污秽，而是纯洁。爱不是狭narrow，而是宽容。爱不是冷漠，而是温暖。爱不是无知，而是智慧。有了真爱，婚姻才会幸福；有了真爱，家庭才会和谐；有了真爱，生活就会幸福；拥有真挚的爱，未来将一片光明。

35.有爱心的人到处都给人温暖。一个自私的人使人们无处不在。

36.当一个人的心充满同情心时，尽管他暂时可能无法忽略他人的缺点，但他可以接受。一个没有同情心的人看到别人的缺点时会立即感到恶心，然后讨厌，最终产生挣扎和其他问题。慈悲具有接受的力量，就像母亲将孩子的缺点视为优势一样。这就是爱的力量。

37.我们看不到自己的缺点，但在他人眼中，我们并不是那么完美。首先，当我们看到自己时，我们只有两只眼睛。五个人看着我们时有十只眼睛。其他人的眼睛比我们多，所以我们可以看得更清楚。此外，当我们看着自己时，我们只有一个角度，而其他五个人则来自五个角度。从不同角度进行观察，因此请更全面地查看。这就是为什么我们认为自己很完美，而其他人却可以轻易看到我们的缺点。

38.素食不是习俗本身，而是习俗的命运和便利。智慧和同情心是实践的重点和核心。

39.在通往成佛的道路上，功德和智慧是鸟的两个翅膀，必须在两次练习中同时练习。这称为维护中间方法。

40.仅听佛法是不够的。如果您不练习冥想，您将不会获得纯正的智慧，也将无法消除遗漏。 《阿难陀经》说：“如果没有人集中注意力，就不会有纯粹的智慧，也就不会有泄漏，应该谨慎进行。”甘波帕大师还说：同时，佛教的聆听和练习没有错。因此，示范实践非常重要。文斯目前勤奋的实践是达博Ka举传统的特征。

41.我们学习佛教的第一步是将目光转向佛法，这是最终建立起对三宝的胜利和诠释的信念，并放弃轮回，而最好的方法就是思考四人一起练习。 《四公家行》是专为引人注目的佛法而设计的，是所有佛法的基础。

42.学习佛教需要一位贤惠的老师的指导。从业者就像去看医生。如果患者没有看医生，他就去药房买药。会发生什么？没有规则的盲目练习和无处不在的练习只会浪费时间而无所作为。

43.佛法是转世的漆黑夜晚中唯一的光芒。它可以解决我们内在的烦恼，唤醒我们沉睡的佛性。

44.人生如梦一样短暂而虚幻，但这并不意味着这四个人是空虚的，没有值得追求的东西。它提醒我们把握当下，珍惜财产并感到幸福。在夫妻之间，父母与子女之间，兄弟姐妹之间，我们必须彼此宽容，和谐相处。在短暂的人生旅途中，在琐碎的事情上不应有争执或冲突，在一个幸福而温暖的家庭中享有幸福的生活。

45.如果我们真的爱自己，我们首先应该为自己找到一种精神药。在一个繁忙而竞争激烈的社会中，我们可以充实自己的心，保持安静与和平，并永远快乐。这才是真正懂得爱自己的东西。智慧表演。

46.对人真诚，聪明，不等于愚蠢的仁慈;宽容别人，有原则，不等于沉迷他人。

47.佛陀不只是告诉我们我们必须做什么和我们不能做什么。佛陀真实地告诉我们生命与宇宙的真理：善与恶。做善事的人会得到幸福，做恶事的人会遇到痛苦。至于如何选择做什么，这完全取决于我们。

48.在任何时候，我们不仅必须生活在当下，而且还必须在生活的每一点中实践，表现出同情心，热爱生活，保护环境，节约能源，随时随地训练自己，减少忧虑的心态，以及尝试摆脱内心的不良习惯，养成一颗纯洁善良的心。

49.信仰就像宝藏一样，是一切佛法之源，也是一切功德之源。信念就像脚，使我们坚定地站在通往成佛的道路上。充满信心地，佛陀和菩萨的功绩自然会浮现。没有信心，这就像种被火烧过的种子一样。即使将它们种植在最肥沃的土壤中，用更多的水浇水并使用更多的肥料，它们也不会发芽，开花并结出果实。

50.当您认识一个人时，他将来会成为您的亲戚还是敌人取决于您如何对待它；当您遇到问题时，它将为您带来利益或在将来造成麻烦，取决于您的处理方式；当您获得一件物品时，它将来会带给您快乐还是痛苦取决于您如何使用它。