文心雕龙读后感

　　文心雕龙（一）

文心雕龙

买了《心雕在心》，决定学习中文，然后才开始认识他并向他学习。

刘X去世至今已有15个世纪，但他的名字在人们的脑海中并不陌生，甚至比他当时的生活经历更为突出。这不是偶然的。他在文学批评史上建立了系统的理论。这一理论在历史上灿烂，做出了巨大的贡献。即使在今天，它仍然具有现实意义。在这里，我主要解释他在文学理论中提出的一个问题：他的宇宙观是理想的，但他的文学观与唯物主义是一致的。

文心雕龙的前三章强调儒学是文学的基础。这是因为刘X的儒学根深蒂固。从刘X的生活的角度来看，自汉代以来，在刘before之前，出现了一些简单的唯物主义者，例如欢潭，尹敏，王冲，张衡。与刘X同时，刘小标的《命运歧视》和范震的《沉眠诗》也是进步作品。刘X显然受到他们的影响。另外，当他写“文”时，是佛教盛行的时候。早年，他曾在中山南顶林寺与僧侣学习佛教书籍很长一段时间，但后来他宁愿用儒家的旗帜来启蒙。他自己作品的目的对后代很重要。这正是儒家进入世界时的传统心态。可以看出，在他关于文学的一般论述中，尽管他的宇宙观是理想的，但他的文学观却符合唯物主义。

在《圆岛》中，刘ie认为美不是从人的美开始的。除了人的美，还有客观的自然美。他在文章中明确指出：孔子之所以伟大，是因为他“书写了世界的光辉，了解了人民的生活”。这是刘X与唯物主义相称的文学观的基本立足点。此外，他并不认为代表客观身体的道是无知的工具，而是一种思想。因此，所谓的“道文”就是这种故意事物的外在体现。融入自然之美的人文科学之所以珍贵，是因为它们融入了天地诸神的心中。归根结底，有必要将刘X的宇宙学归因于唯心主义。但是，不能说刘X是一个成熟的客观理想主义者，因为从客观美的角度，他正确回答了文学中的两个基本问题：文学与现实的关系，以及内容与形式的关系。。在《明史》中，人们说：“人们具有七种情感，应该感到事物，感觉事物并表达愿望，这是自然的。”在《释赋》中说：“原来丈夫攀高的目的是掩盖事物的感情。”在“进一步”中，有人说：“如果你感动，你的心就会动摇。”他们都提出客观客体作为创作客体，并认为文学反映了客观客体。此外，刘X不主张对异物进行自然主义的建模。他认为，物体和形式的感觉是主观的。因为“情感随事物而动，言语随情感而来”，所以又说：“情感随事物而生，所以含义必须清晰，优雅；事物要充满感情，所以言语必须聪明，美丽。”这不仅符合唯物主义，而且符合辩证法的观点。

综上所述，刘X的宇宙观是客观唯心主义，但他的文学观却符合唯物主义。他探讨了人造美与客观美之间的关系，文学与现实之间的关系，以及内容与形式之间的关系。 “文”的整个理论体系在历史上自然值得赞扬，应该成为当今整个文学理论发展的一个里程碑。

文心雕龙（二）

在苏老师的推荐下，我读了《文心雕龙》这本书，我忍不住感觉了很多。

“文心雕龙”是中国南朝文学理论家刘X创作的文学理论作品。这是中国文学理论和批评史上第一套制度严谨的文学理论专着。

实际上，除了他的唯心主义和唯物主义的这些重要内容外，我们许多人后来从研究他的作品中受益，但从某些话中受益匪浅。这是唯物主义的好处。向上。就像在《宗经》中所说：“根源深厚，枝繁茂盛，用语丰富，事物相距遥远。这是过去，尽管陈旧，回味是新的，后劲在追逐而不是迟到。首先，可以说山雨连绵，整个河流都在千里之外。”在刘X眼中，经典作品就是这样，这些经典作品可以使用了数千年，因此阅读这些经典文章使我们受益匪浅。刘X说这些话时，您是否认为他自己的书会一天成为经典吗？仅仅是这种“用语表达的目的丰富，事物接近而遥远”确实成为了我们写作的典范，这是我们追求的方向，我特别喜欢这句话。

刘X的《赋注释》。有文字说，原来丈夫的登高目的是为了掩盖事物和爱情。事物因情感而繁荣，因此含义必须清晰，优雅，并且事物因情感而可见，因此单词更美观。黎言而雅之词，赋彩相胜。一篇文章必须首先具有情感，然后加上漂亮的单词和漂亮的句子才能成为好文章。但是，如果没有看到事物和感觉的基本条件，以及制作赋形符的基本要求，那么赋形符就是花朵太复杂而骨头被压碎了。破碎。因此，无论什么时候或什么情况，都有一件事是无法改变的，那是真实的感觉，并且是永远的。到目前为止，我们写道，是的。我们离不开这些东西。

“悲伤”中有几句话被说成是这样。保持内心的秘密并结束论文是很舒服的。观察文章，心是奢侈的，奢侈的风格是言语，但美丽而不淡淡；它将使爱情会难过。，温来哭泣，是它的珍贵耳朵。这仍然意味着在撰写文章时，您必须先定下心情，并且在移动他人之前必须先有感情。如果您只是追求奢侈品的问题，那么它一定是华丽的，但又不难过。它一定是您的爱之源，以便读者感到悲伤和更加珍贵！这是事实！时至今日，我们的许多文章都在谈论以这种方式编写。实际上，如何让学生阅读更多书籍并积累更多真实感受！只有在有神的情况下，您才能获得时代最好的句子，而不是新时代的八篇论文！

《朱子》十七章讲述了身体和时间，常识，内心在永恒之上，礼物在千百岁以下，金石是多余的，声誉。被卖了！尽管当时六国王国的作者感到失望，但他们的观点已被传下来。当他们写这是很久以前的时候，但是他们的感觉认为他们的声誉不会随着年龄的增长而消失。因此，刘X自古以来就认为自己的光明不会在未来熄灭，必将对子孙后代有利，对人类的一定贡献一定会使人类铭记他！从这个角度来说，刘X是令人钦佩的，值得学习！

研究刘X需要很长时间，并且需要大量精力去发现他的本质。我知道在这一刻，我只能买得起皮草，但是如果我读了一点，我将继续努力。也许有一天我不会讲这个主题，我也会读他的书，然后带领我阅读其他著名的书，我受益匪浅！

文心雕龙（三）

“大河向东，海浪消散，永恒的品格。”文学从古人的口中窃窃私语；文学被当飞在当阳桥头的吼叫。文献在yang阳河头琵琶的弦上回荡。文学是屈原在尼禄河岸上一系列痛苦的问题……《文心雕龙》立即将这种文学感注入我的脑海。刘X的智慧渗入我的心灵，使我感到这一刻颤抖并产生共鸣。

的确，《文心雕龙》以言语的形式充分展现了古典的智慧和韵律，令人赏心悦目。迄今为止，其有关写作的具体建议仍具有无可争议的价值；其对文学批评的敏锐见解比曹Pi的《论点》，陆继的《文彬》和智雨的《文章流话》都更具深度和广度。但是，我认为这些并不是最重要的。 “文心雕龙”的真正魅力在于，它表达了对世界的文学观。这是我从未想过的东西，但是刘X早在一千年前在他的作品中就很清楚地渗透了它。刘X的文学观认为文学是生命的基础，生命是宇宙法律原则的基础。他巧妙地结合了人生观，世界观和文学观，并从空前的高度和广度审视了这三个因果关系。这种观点为中国文化和生活注入了一种文学精神，特别是一种人文精神。文学和文学活动是生活中不可或缺的一部分，它们是人文主义的要求。刘X通过追溯文学的内在原因，将文学的重要性提升到宇宙法的地位，然后通过揭示文学的内在原因，将文学创作提升到神圣的地位。

刘ie在《文心雕龙》中勾勒出以“道，圣，人”为核心的和谐圈子。同时，它从“道，圣人和人”过渡到“宇宙”，动态自然地流动。想象力，语言”。在从外部因素到内涵的发展过程中，在这个和谐的圈子里，我品尝了两个词-理解文学的基础在于理性，感性和灵性的融合。这样，随着这种思维的发展，我一路走来，在美丽的风景，新鲜的草丛和精美的文字环境中，惊喜地发现了我的文学精神，并重新体验了芬芳。和文化的丰富多彩。这是一个崇高的文学“开端”。“世界的忧虑和悲伤，然后是世界的欢乐和喜悦”范仲淹的眼泪淡化了他苍白的头发；“当风吹浪，当风吹浪，直接挂起帆使海洋受益。”李白的云帆上点缀着海浪的水；“金戈铁马去，马皮裹尸布”陆游的梦境与铁骑相呼应；“有在安第斯山脉的无数建筑物中，世界充满了欢乐，风雨如山仍如一山！”杜甫挣脱了自己的痛苦，超越了自己的苦难，露出了众生的感悟； “我轻轻走，就像我轻轻走一样。”徐志摩温柔地揭开了文学神秘的面纱。 “问问广阔的土地，谁负责起起伏伏？”毛泽东对中国的沧桑说：巨大的钟声的历史声……当我站在“文心雕龙”的高处重新体验和品味文学时，我发现文学的真相足以渗透时间和空间，足以穿透灵魂。

于文So在《中国传统诗学：赵师的话》中写道：“模仿，表达，甚至表达这样的观念永远都不会改变文学的从属地位，这意味着文学永远晚于且仅次于于正。”工作”（就表达而言，“原始工作”是一种心理状态）。”刘X的文学观点摆脱了这一缺陷，因为刘X认为文学是宇宙表现过程的必要阶段（），用刘X的话说：“沿途的圣徒是书面的，而圣徒很清楚是因为文本。”这就是我的理解：文学不仅是物质世界和精神世界之间的联系，而且是它们的起点和最终目的地，也是文学的来源。我们不必跨大洋，但在文学界，我们可以看到庐山瀑布，它“飞下了三千英尺，被怀疑是银河系跌了九天”，还有泰山，它“在胸前形成云朵，而can鸟变成家禽”在最顶部，有黄河的九曲“奔向大海，永不回头”，长江三峡的“猿猴”海峡两岸“不能哭”，古老的塞贝河的“秦始明月汉史馆”，“日出河比火还红”，美丽的长江以南……朱自清在梅雨湖边描绘的绿色，您也可以聆听西湖边刘浪和黄鹰之间的对话；您可以是“小桥流水的人”，也可以是“古道西风细马”；您可以握着一把长剑，独自站立，感受悲惨而剧烈的“风寒”。您还可以拿着画笔，在琴弓上写上带有发夹的押韵，并享受“风和毛毛雨不回头”的休闲时光。从西部地区到东海，从朔北到江南，美丽的风景为文学增添了耀眼的色彩。

在当今世界，现代化进程的合理性缺陷已被揭示。过程越快，生活的文学精神就会越快消失。这位备受世界困扰的哲学家正在以文学和美学的生活态度寻找一种新的道德生活状态。在这样的历史背景下，“文心雕龙”向我们重新诠释了这种生活，它用文字激励文字，用文字震撼人心。