呷绒多吉上师禅语50句

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夏融多吉大师的五十句禅语

1.生活在这个世界上的每个人都将永远为结束这一生活做些事情。那么每个人都取决于自己的职业是否有意义？如果这没有道理，那么如果事业不成功将是痛苦的，并且在事业结束时会后悔。如果您有有意义的职业，成功就将感到幸福和快乐，即使您不成功也不会后悔。

2.从出生到现在，一个人流下了多少眼泪？他们哭了几次？但是，这些眼泪是为众生的痛苦而流下的吗？还是他们为自己的痛苦而摆脱？很少为有情人流下眼泪。仔细观察自己。如果您为自己流泪，那就没意义了。如果您为众生的痛苦流下了同情之泪，那么这是有意义和有意义的，您就是一个富有同情心的人。

3.因做错事而引起内心的大部分忧虑和遗憾大部分是由于事前没有明智的观察，所以无论您做什么，都必须三思而后行，这样您才能放松并取得良好的结果。

4.我们每个人每天在人格或练习上都必须取得一点进步。如果每天都没有进展，那么您最终将不会取得进展。有一天你很难突然取得成就。因此，无论您的个性，职业或实践如何，您都必须逐步改善并取得进步，以实现发展并最终取得成功。

5.无论您是否学习佛教，是否有信仰，所有有情的生物都希望幸福。幸福的根源在于一颗善良的心。为所有众生的幸福和幸福培养一颗善良的心非常重要！

6.作为一个好人，一名佛教学生，无论您做什么样的善举，都必须首先观察自己的内心。如果是仁慈，那就很好，并继续做善事。如果令人恶心，那么最好不要这样做。这辈子的某些事情也是如此。无论您做什么，都必须观察自己的内心。如果心态很好并且感觉有意义，那就去做；如果这没有意义并且感到不合适，请放开不良心态。

7.每个有知觉的人都会为了幸福而不想要痛苦。然后，我们必须首先了解痛苦的根源和幸福的根源是什么？如果您知道疼痛的根源，那就把它扔掉；知道幸福的根源，然后积极去做。只有这样，我们才能获得快乐并摆脱痛苦，因此了解“根”非常重要。

8.如果一个人非常贪婪，就会有欲望的鸿沟，永远不会充满名望和财富。无论多么痛苦，获得它都会带来令人不满意的痛苦，而获得失败也会带来失败。那么我们怎么能快乐呢？为了摆脱痛苦的根源-贪婪的束缚。知道如何放手，保持一颗正常的心，冷静并辞职。无论成功还是失败，如果心跳不大，您都不会幸福，放手就是幸福。

9.对每个人来说，养成良好的性格非常重要。什么是好人格？您结交的每个朋友都是永远的朋友，不容易被背叛和抛弃，要看待所有朋友的优点，并说出所有朋友的客气话。没有个性意味着什么？他爱新事物，不喜欢旧事物，经常观察别人的缺点，具有很强的可比性。无论您是否学习佛教，您的个性都会有一条光明的道路。如果您学习佛教，就会有所进步。拥有良好的个性非常重要。

10.许多人害怕被别人谈论，害怕被别人骂坏，自己挑剔。我说了那句话之后，我感到非常不高兴和恼火。实际上，如果您希望自己有个性，并希望在今生和来生中能够不断成长，则必须让他人谈论您的问题，然后才能取得进步和发展。当其他人打电话给我们或责骂我们时，请不要生气并学会感恩。只有这样，您才能取得进步并逐渐超越自己。

11.许多人总是认为别人太多了，欺负了他们，鄙视自己，但是他们应该观察自己是自私还是自私，自私和自大。如果自我非常沉重，自大和自私，那么也许你太多了，就在欺负他人，那么首先要观察自己很重要。如果没有特别的自私，那么您就不会做过多的事情。因此，学会造福他人，帮助他人并关心他人。这是和谐与幸福的基础。

12.一个人献身于工作或学习佛教是很好而且非常重要。但是您的思想已经沉浸在金钱和其他外部环境的发展中，而忘记自己的身体还不够。您仍然需要给自己一些时间来恢复和调节身体，因为健康的身体是您努力工作的保证。您的境界，您的发展将是完美的，并且您将拥有完善自己的世界和出生法的希望，因此，健康的身体非常重要。

13.一些外行人学了一点佛教，在了解了一些佛教原理之后，他们利用所学到的知识看到了其他人的缺点。这成为执法，这是一个错误。了解佛法的内容后，必须使用它来解决自己的烦恼，习惯和问题，并改变自己。这是佛法的真正含义，而您是真正的修行者。

14.通常我们会做家庭作业，诵经，奉献或放手等等，无论我们实践哪种良好做法，我们都不得离开菩提心。如果没有菩提心的毅力，这定律就不能成为启蒙定律；反之亦然。如果有菩提心的执着，那么这条律是非常杰出和完整的，它也是最好的律法，即启蒙法。因此，发展真正的菩提心非常重要。

15.人与人之间的关怀和同情非常重要，但人与动物之间的关怀和同情对我来说更重要。因为这些动物非常贫穷和无知，所以它们不如人类。无论一个人多么愚蠢，他都会照顾自己的身体，管理自己的生命，并保护自己的生命。但是动物不能靠它们生存，它们没有这种能力。

16.当别人说你不好，欺负你并打扰你时，你必须忍耐，宽恕并且对他友善。因为当您说自己不好时，您必须观察自己：如果真的不好，则必须进行改变；如果还不错，也不会伤害您。说自己好会令你自大，而你会变得更糟。说自己很糟糕，让自己知道自己的问题确实有帮助，并且您会不断进步。这是最大的进步。因此，感谢那些说您和骂您的人。

17.我们始终非常重视自己的身体。由于我们认真对待它，因此我们必须学习使用它。如何使用它？用它造福他人，帮助众生。在这种情况下，您的身体也非常珍贵。您也是仁波切和一厢情愿。如果您不使用它，该机构还将使您成为邪恶业力的工具。因此，每个人都必须学会放开贪婪和依恋，并学习如何以合乎逻辑的方式使众生受益。

18.所有众生都以同样的方式渴望幸福和幸福。人们一直在寻找幸福，但他们都向外看，以为幸福在于财产和金钱等外部条件。幸福不是外在的，它是内心的概念，它在你的心中。因此，每个人都应该对自己的生活感到满意，并过上正常的生活。放松心情，就会得到幸福，幸福就在您的心中，祝您幸福！

19.有些人在没有受到困扰时通常会感到非常富有同情心，但是当他们遇到恶劣情况时，当有人要给他们带来麻烦时，就会立即产生愤怒。因此，当我们遇到一些麻烦并遇到恶劣情况时，我们必须表现出同情心。因为没有正确的条件来培养和平与宽容，更没有理由来培养最高的菩提心。因此，对您不好的人越多，您就必须培养更多的和平与宽容并心怀感激。

20.在一个人的生活中，幸福与幸福，痛苦与烦恼将不断交替。因此，当您获得一些幸福和快乐的感觉时，您就不会十分依恋。如果您依恋，疼痛将立即出现。当您遇到一些麻烦和痛苦的感觉时，您就不会十分执着。如果你依恋，你会更痛苦。如果您放开附件，放手一切，您将会非常幸福和快乐。

21.有些人将自己的过失作为修养的基础和优点，但将其他人的优点，修养的基础和人格视为缺陷和麻烦。这种人喜欢说话，看着别人的错。实际上，他们看到的所谓错误位置和错误都是他们自己的错误。因此，有问题的人会看到问题，有问题的人会看到问题。所有错的是他们自己的！

22.为什么一直不开心？你为什么一直这么痛苦？因为您对这个我非常依恋，所以您非常自私地关心这个我，您会感到痛苦，困扰和不开心。因此，作为一个学习佛教的人，或者一个想要寻求幸福和幸福的人，他必须放开这个“我”以获得永恒的幸福和幸福，并实现解放的佛陀，并能够受益。众生。

23.作为佛教徒，我们每天必须面对有情人，那么我们如何面对它？我们应该面带微笑，面对众生。我们应该以快乐的眼光看待众生；我们应该经常谈论别人的优点，就是说什么使别人高兴；身体总是必须为他人服务。最重要的是内心。始终要有激励他人去做事的心，这是非常重要的。利他主义必须出现。这个非常重要！

24.有人说放下佛教意味着放弃生活中所有物质的欲望，但这不一定是正确的。如果您是一名佛教徒，则不能缺少食物，衣服，住所和交通，并且您必须拥有很多物品。这些也是必需的。但是除此之外，如果您为了名利，财富和地位而贪婪和痴迷，您将不会得到满足，也不会得到幸福。这就是您需要放开的东西。佛教中的放手是指放手。

25.每个人都想成为一个好人，一个好门徒和一个好佛，但是为什么他们仍然会犯错误呢？或者因为他们很自私并且没有放过这个自我，所以他们总是想着我，所以他们改变了Nope，总是会犯错误。我们必须时刻思考他人，并为他人的幸福而做事，这样我们才不会犯错。

26.没有好业力，没有幸福；没有信仰，就没有启示；没有同情心，没有菩萨；没有主人，没有一切。

27.许多人不开心和不开心，因为他们没有调整自己的心态。比自己强的人有比较的痛苦。比自己虚弱的人被欺负，他们有看不起他们的痛苦。作为一个人，如果想要快乐，就必须将自己得到尊重并与能力较强的人相提并论，并比起能力较弱的人来关心自己的修养。

28.应该把对别人的钦佩视为春风，风将一无所有，只剩下不尽的努力来鼓励自己做得更好。他人的声誉应被视为警告，提醒自己和及时发现问题，将有机会得到了改革。了解这个事实，对您的老师都是很好的认识！

29.幸福在你身边，取决于你如何享受幸福。

30.喝醉后醒来，如果喝醉了就无法醒来。

31.在听了一些佛法之后，有些人知道他们需要追求智慧，但是如果他们想对他们闻到的佛法了解太多，并造成很多歧视，这不是智慧，这只是佛法他们听说已经变得敏锐。因此，在听到某人的消息后，除了担心，这是一种歧视感。真正的智慧只有运用闻到的佛法摆脱忧虑。

32.在正常实践中，我了解真相，但我没有经验和领域。为什么？因为没有祝福！耕作需要积累资源才能耕作。修福宝有两种语境：一种是佛陀，另一种是众生。我觉得佛陀的祝福有些无形和看不见，但退后一步就是无数众生。对众生有好处的是对佛陀的最佳奉献。这两个有福的领域都是在众生身上捕获的，因此积累资源的最佳方法是领域是众生。

33.每个人都知道他会死，但没人知道他何时会死。对于今生和来生，我们应该随时为死亡做准备，因为我们一直无常。

34.有些人认为放弃是要逃避这个社会，但是无论您在哪里逃脱，您仍然在六个转世中循环，您仍然无法摆脱循环。真正的放弃是什么？使用您周围的一切并准备放手。放手就是放弃。

35.人们受到欲望的驱使，为实现自己的目标而不懈努力。结果是越来越多的欲望。辛勤工作的过程令人筋疲力尽，但所有的痛苦仍未达到目标。最后，这些奋斗的目标突然像闪电一样消失了，我伤透了心。没意义！继续让自己痛苦。最好是对自己的每一个时刻都感到满意，并在每个过程中都放下对自己的依恋，这样你才能过上幸福的生活。

36.所有毁我的人，以及那些殴打和骂坏话的人，以及那些嫉妒和恶意的人，祈求所有人在这一生中成为佛陀。

37.地球提供的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪婪。

38.也许他已经熟悉了他所教的“菩提心，同情，De污”的概念，但是要将它们真正融入人心仍然是一个困难的过程。如果我们只知道而不使用它，那就像把准备好的药物闲置了一样，这根本不会改善病情。

39.作为精神修行者，身体，语言和思想的意义非常重要。敲门，诵经和咒语是练习的方面。但更重要的是，内心无后顾之忧，每一个想法都不是邪恶的。这是实践的真正意义。

40.无论在哪个国家，人与人之间，人与动物之间，甚至人与环境之间的真正爱都非常重要。什么是真爱？例如，如果您砍下自己喜欢的树并卖掉它来赚钱，或者用它来盖房子或做日常用品，它就可以被视为一种爱。但是，这不是真正的爱。真正的爱是，您要保护好这棵树，认真耕种，时刻照顾好它，让它蓬勃发展。

41.世界上最好的朋友之一是菩提心。如果您关注此朋友，您将很高兴。

42.夏天因盛开的花朵而美丽，生活因梦想而美丽，心灵因信念而美丽，一切因心灵而美丽。

43.许多人说，他们非常纠结和苦恼，他们内心的烦恼总会在丈夫和妻子之间，孩子之间，朋友之间等等解开。那么如何解决所有这些矛盾呢？学会宽恕彼此，给彼此一点空间，用爱彼此相爱，这样就可以解决矛盾和纠缠。否则，你恨我，我恨你；你不原谅我，我不原谅你，你将永远无法解开这些纠结，只有越来越多的矛盾。

44.有些人认为学习佛教意味着失去生命和工作，因为那是另一个世界和两个方向。这种思维方式是完全错误的。真正的佛教徒学习者应该利用佛陀的同情心和智慧，老师的教and和技巧来面对社会和家庭，面对生活和工作，这是门外汉的最佳实践。生活和工作是我们实践的最佳对象。将日常生活变成现实是真正的实践。

45.作为佛陀，在任何时候，我们都必须学会面带微笑地面对众生，因为众生是我们最好的伴侣，有助于实现解放。在所有众生的陪伴下，我们可以培养思想。学会微笑，无论您是出生还是加入，都会有很大的帮助。家人和朋友会因为你的微笑而幸福，这就是幸福；学会对所有众生微笑，这就是佛陀。

46.许多人害怕一生中遇到命运，灾难和死亡。我更担心它们在来生中会升起还是落下，或者会实现解放还是沦陷。遭遇之后，今生的犯罪不再存在，但是代代相传的犯罪仍在等待，因此我们必须利用佛陀的智慧和同情心来养育我们的空闲时间，消除所有的恐惧和障碍。

47.我们每个佛门徒都有自己的宗师，我们也需要一个宗师。这是我们摆脱轮回的保证。但是，在我们依靠上师之后，我们是否可以仅仅通过提供和承受事物来获得解放？仍然很难说。最好是练习大师的方法。遵循大师的教more会更加稳定，并且有解放的希望。因此，在依靠上师之后，练习听力和思考非常重要。

48.一个人内心若有幸福，无论身在何处，他都会非常幸福。如果一个人的内心没有幸福，即使躺在龙椅上，像天空一样拥有这么多的财富也不会获得幸福。幸福不是外在的，它只存在于你的内心。希望每个人都能在心中找到幸福和快乐！

49.许多人非常重视这一生的财产和金钱，他们特别关注的是不放弃当前的生活，就像永远生活在这个世界上一样。我不知道死亡的道路上有一条线，最多只有几十年，几分钟或几小时。因此，每个人都必须修复一个充满空闲时间的身体，以便有解放的希望。

50.大乘佛教徒应该始终观察自己的动机，为什么要练习？如果这是为了解放所有众生，即使他们下地狱，他们也会毫不犹豫，这是精神动力；对于所有众生一起实现佛法，这是中士的动机；为了拯救众生，您必须首先实现解放，这就是军士的动机。每个修炼者都应该观察自己的动机，并以属灵的心真正地学习佛教。