沈从文：沅水上游几个县份

　　沉从文：Yuan水河上游几个县

沉从文：Yuan水河上游几个县

从辰溪河一直延伸到湘江中心的洪江。出口商品为木材，桐油和鸦片卷烟。市区位于三角形区域，两水汇合，三面向水。通常被称为“小重庆”。该地点归汇通县管辖。湖南人吃的“洪江柚”是从汇通，千阳和徐浦县的村庄带到洪江的。洪江商贸增加了当地的财富和市场繁荣，同时也增加了军事人员竞争的机会。民国三十年来贵州省的政治变革都是洪江直接和间接推动的。贵州军人陆涛，王殿伦，王小山，周锡成和王家烈都以洪江为发源地，并最终被部属摧毁。湖南士兵周则凡，蔡菊友和陈汉章都以洪江为基地，发现十万元用于犯罪。他们是独立的。周和陈在洪江也被暗杀。但是这些事情似乎与当地人无关。尽管这些无知的小军阀被代谢并来回战斗，但它们与会议无关，只是洪江商人像往常一样遭受了一些损失。这个地方既没有因此而衰败也没有繁荣。 pu浦地区在湘西文化水平特别高，学者众多。他们不依靠洪江的生意，而是依靠一片土地的生产，一片果园-蔗糖和橙果园，以及一些热衷于当地教育的人。妇女教育的基础是由一个叫项的妇女（即，十年前在共产党的妇女运动中被杀的项景宇，和写了关于劳工运动的最令人印象深刻的文章的蔡赫森的妻子）建立的。在五四运动期间）。历史学家项达，经济学家吴其干和发行人舒新城都来自徐浦。洪江沿着元水河上升到千阳。县城有一间阳明书院，关于王阳明的传说很少。另外，这个地方似乎并没有引起外界的注意，也没有引起当地人的信任或自豪。外面有很多人在学习和做事，而湘西人的坚强个性似乎更少。千阳毗邻枝江，“黎兰元枝”已成为历史上动人的名词。枝江确实有很多香草花。这条路从辰溪到枝江，没有经过徐浦前阳。它沿着麻阳河流了一会儿，然后向西行驶，穿过直隶的两个乡镇东乡，直达直江。

当汽车从辰溪河过渡并沿着麻阳河南岸上升时，河体平静祥和，树木被树木包围，绿色的竹子变成了森林，树木茂盛。沿河有许多石油作坊和祖堂，房屋大多是正方形或长方形的砖砌房屋。它们靠在陡峭的枫树冷杉上。另一种是兼具江浙风光和北方风情的图案。尽管河体不大，但由于它是扁平的和弯曲的，因此灌溉河的两边非常方便，土地极为丰富。在急流中，当地人经常将大竹子绑成圆形，然后将它们放在河边的小水堰之间。水用于灌溉高地，连接管长数十米，可将水抽到更远的地方。双方都有很多树，所以也有很多美丽的水鸟。除了少数同仁船员外，所有船员都来自麻阳。在两百五十英里内，这条河中有多少个海滩，游泳池，磨坊和著名的石头。水手们彼此争吵，他们经常追踪河流的所有故事以及急流和岩石的状况。有一个叫做“志摩湾”的地方，四面环山，山下有无数的小村庄，全都藏在灌木丛中。河流宽阔平坦，平潭黄昏时寂静无声，只见水鸟从水面上飞下来，消失在茫茫的烟雾中。一切都是美丽而忧郁的，当您看到它时，您会不禁感到自己像“伟大的河流和山脉”。尽管高速公路没有通过岛湾，但岛湾有一个故事，但它常常使人们远离。

高速公路进入枝江后，较大的站点称为怀化镇。过往的旅客欣赏草原和宽阔平坦的道路的美丽，但他们不会有奇怪的感觉。但是实际上，这个地方的过去是过去30年中国的缩影。当地人坚强，好斗，经常互相残杀。善于做事的人很容易陷入麻烦，如果他们诚实地生活，他们会努力捍卫自己。蔡娥保护法国军队，云南军队与北洋军队在这里作战，但留下了许多枪支。有钱买枪的当地人称为团长，有枪的人称为训练枪。他们都有自己的感觉，所以他们从仇恨变成掠夺。杂军来了，土匪们用枪肿了。军队解散后，他们要么进入山上掉进草丛中以保持实力，要么重组为一支军队以压制力量。内战很多，唯一可以做的就是在新陈代谢过程中互相杀戮。在过去的二十年中，混乱的局势已导致至少10,000名好公民被斩首供公众展示。（作者亲自看到约有3,000名农民被切断供公众展示），给当地人留下了未解决的血统。。但是，时间是一件奇怪的事，当地人似乎已经逐渐忘记了它。不能忘记的是，实际上可以引起游客的好奇心的是在秃山顶上的一排堡垒形的石屋。他们不像庙宇或家庭，尤其是与山下不起眼的小镇相比。看来两者是矛盾的。乍看之下，这所房子的故事动人。这是一个姓陈的产业，由房东组成并成为国王，国王被提升为司令官，司令官获得财富，财富被暗杀。这所房子与中国许多地方的宏伟壮观的建筑物相似，其中大部分可以说是用人类的血液制成的。这所房子结束了当地人民的浪漫情绪，即土匪和国王成为军官。现在它已成为纪念碑，只能用作对路人的致敬。车站附近的大多数当地妇女看上去平和而天真，看着外来车辆和客人感到惊讶。如果客人问：“那房子是谁的财产？谁住在那儿？”他们会听到那些老妇人的糟糕回答：“这所房子属于我们的陆军司令员陈汉章，她是五年前在洪江被杀的。现在，这所房子是空的。”并带着可怜的微笑。也许这个女人在想着被杀的丈夫，儿子被杀了，但也许在想着军队指挥官留下了三百五十个金条和几个美丽conc妃的下落。谁知道她在想什么。

怀化镇在过去的二十年里，有一个名为“石门”的小村庄，出产的梨好，大，酥脆，甜如蜜汁。像中国其他地方一样，它们虽然产量高，但是却没有引起人们的注意，专家们从未如此。他的著作中提到，从未在县级农场和农业学校种植过这种果树。距它二十五个英里远的地方被称为“玉树湾”，这个地方出产优质的稻米和优质的柿子。与怀化镇的历史相似，一小块土地几乎被血迹所染，但人性却是健忘的，这些东西已经过去了。人民的性格很强。二十年前，当乡下人进行决斗时，他们仍然有举手同等的习惯，用等重的剑削剑。如果偶然发生，则可能会增加旅行者的知识。

一名商人的18岁女孩死亡。进入土壤三天后，有一个年轻人在卖豆腐，他从土壤中挖出了那个女人，然后带着她的热情带进了山洞，睡了三个晚上。近年来，这种疯狂而奇怪的情绪自然已经消失了。

新的通识教育创造了一种平庸的生活观，没有个性和特征，带有成熟和欺骗的感觉。这种人生观，有些人自然认为教育是成功的，所以它得到了大多数人的支持。因此，住在城市的地主阶层不会在农村被遗弃并收取租金。根据规定，枝江地区的住户除了向房东支付正常租金外，还应在每个石祖谷地各认购一斤鸡，并按金额计算。因此，钱来氏纯收入人群可以照常获得租金。每个租户抓了几百只肥鸡。每天吃鸡肉，直到年底吃，否则会有剩余。

仅就这一点而言，显而易见的是东乡的民俗习惯如何适合转变。

玉树湾距离枝江仍然九十英里。随着高速公路的发展，部分公路沿Yuan水河西岸扩展和重建。高速公路的一侧是群山环绕，另一侧是水环绕。地形形成了一个小的盆地，没有山峦和沉重的山脊，汽车路更宽，更直。到达枝江时，路人一目了然。在城市的西部，有一座明朝万历时期的古塔。它被称为野鹅塔，笨拙而结实。它与杭州的雷峰塔大致相似。 watch望塔和城市中心的watch望塔是成千上万户家庭的屋檐。天气很宽阔又像房子。这条河突然变宽了，大约三分之二英里。一座有17个墩的长桥在城市外的河边连接西岸。西岸名为王家街，有许多家庭用品商店。三十年前，穿过云归的大邮政路（传说中的驱赶尸体的唯一途径）过去了，现在它已成为高速公路的停靠站。城市的空间有限，未来的发展自然会在西岸。这种繁荣的起点是无限增加小型和简单的木制房屋。

有一座大佛寺，也是明朝万历时期的一座建筑。大厅中大佛的头和耳朵可以容纳八个人盘旋，而佛顶足以容纳四桌宴会。每逢重阳节，当地人绅士风度翩翩，就爬上佛陀的头，一边喝酒一边冲拳，发现这很有趣。当地的绅士有一所“改革学校”，他知道要消除迷信，但不知道要保存这些古迹。民国九年佛寺倒塌后，各界人士讨论并决定将佛陀推倒。

当时，南部地区的警察局长是个胖胖的男人，脸上长着痘疤。他来自凤凰县。他是一个头脑笨拙的人，有着圆圆的身体和方形的姓氏。他的气质就像吉x德先生的仆人一样。他认为这是一项非常有意义的工作，因此他亲自使用了黑桃。去挖佛头并监督警察参加这种工作。之后，他对一个熟人说：“今天，我一生做了一件伟大的事（更不用说愚蠢的事了），击败了一个五百岁的偶像。人们说佛陀是金子般的心，肝和银制的肠子发大财？我不知道我是否要把它击倒，我什么也得不到。我的肚子里堆着很多奇怪的东西，手写的经文，用泥土做成的小佛像，还有一些花画在丝绸上的幽灵，知道有什么用。五百年的婴儿，不值钱。大头上有六十个茶叶，一个茶馆，根本没有味道，没人想要，所以我必须把它堆在公寓里，然后用火烧掉。“当他说完后，他伸出了两只pu扇子的手，“狗干了，火就完了，高兴了。”简而言之，除了大厅之外，开明的警察局长当时烧毁了所有当时可以燃烧的东西。保存完好的五百本手抄本，彩色壁画和几尊佛像都被烧光了。泥土像小山一样堆积。当地的年轻人不知道那座山在哪里。一个偶像在当地被毁，但另一个活着的偶像实际上被保存了。在该市东门大街的福音教堂里，住着一位基督教牧师包，他当时受到该市绅士的特别爱戴和尊重。尊重的原因是土匪不敢惊吓外国人。有时，当城市中的绅士像肥羊被绞死时，就无法建立联系。牧师放下了侍奉上帝的神圣职责，并且勇敢大方地深入匪徒地区代表他人发言。距县城三十英里的西王山早已成为土匪窝。有枪手和一群不敢过关的人。牧师去避暑，但他不在乎。它并没有引起所有人作为牧师的身份。相反，怀疑增加了牧师在当地“无敌”中的声望。自此事件以来已有二十年了。上帝可能把牧师带回了天堂，这接近一个故事。

在过去的二十年中，当地绅士中有一半已经过世，其余的人正在逐渐衰老，孩子和侄子们都在成长。当前的问题可能不是破坏佛教教义，而是如何考虑不让孩子和侄子向西北走。担心的不是社会革命，而是家庭革命。做一个严格的父亲或一个有爱心的父亲的家庭革命并不令人高兴。

枝江的大多数绅士都是地主。因为他们有钱，所以除了饮食之外，他们总是受到压迫。土匪，外国驻军和镇压土匪不容易等待。近年来，一切都发生了变化。最大的威胁可能是家庭中孩子的“自由”。许多儿童在国外受过教育，这对当地人来说是一个转折点，但对少数人来说似乎是一场危机。

广西民政厅厅长邱昌伟先生是从这里来的。

枝江桑树和蚕种非常好，白蜡收成也非常可观。它也能生产出优质的米饭，在西部的山脚下还有一种特殊的玉腰米饭，烹饪时间长达五分钟。此外，桃子和冬季真菌在湖南应该首屈一指。但是当地的农业学校林场只能找到不高或矮的相思树和金树。水稻种子改良，蚕桑业改良，蜡虫研究和果树栽培从未被种植过，也没有取得好的结果。

后来者必须找到一种方法。后来者可以做很多事情。

从枝江到黄县，印象是公路沿线的山顶越来越小，山上的树木越来越密。一个初到黄县的人，如果喜欢活泼，就会觉得太活泼了，而喜欢退缩的人一定会觉得缩回不够。就地形而言，红色的小山丘彼此相连，一条河流蜿蜒曲折。山区和河流被彼此包围。天气图小而美丽。读过历史的人一定认为传说中的古老夜郎国一定在这里。那些对湘西人民的生活条件感兴趣的人会立即发现，当地妇女比Yuan陵妇女更加勤奋和热爱艺术。

如果妇女的比例较少，则她们更懒惰。至于那人，那儿离贵州省一个吸烟区很近，是贵州烟草转口的地方。许多人的血液中似乎含有烟毒。乍一看的印象是愚蠢的，贫穷的和虚弱的。三种类型的气质体现在普通市民，服装和建筑结构上。

黄县的市场在龙溪口。在道路通车之前，诸如香烟经销商，石油经销商，木材经销商以及从该村购买汞的人之类的客户都在龙溪口开业。这个地方被称为“小洪江”，因为它的繁荣，它类似于洪江。这个地方距离旧县城大约三英里，那里有一条短路可以通过。路上点缀着十多辆人力车。一英里零两美分仍然超出了需求。最多的顾客是当地妓女，因为他们在两个地方奔跑时必须乘汽车旅行。否则，他们将不可避免地在夜间旅行并艰苦旅行。

烟土是当地的大型转口贸易。烟草顾客到处都是受欢迎的顾客。陪同烟草出差对士兵来说是最好的差事。特殊税务调查员是中国公务员中最能干的。大多数当地人生存的意义或事实与烟雾和烟雾密不可分。这使人们感到疑惑，如果针对吸烟禁令实施了吸烟禁令，那么这个地方的许多企业将如何维持？也许有人真的这么认为，但最终还是保持沉默。

4月，某某部队越过马路，从河西站借来了一个驻军。打开后，房主去检查房屋，发现一个士兵般的男人，双手被绑住，胸口刺了三刺。被扔进污水坑而死。部队在同一天被部署。我不知道是谁做的。谁被杀了？传说是调查部门的一名士兵。官员已像往常一样搁置了这些事情，保留了下来，没有办法进行处理。

过了一会儿，每个人都一定忘记了这个不愉快的事情。

另一位卷烟商人是从贵阳乘车到达的。手提箱里藏着10,000元人民币的法定货币，还有7,000元人民币的烟邮票。离开商店后，突然有人在半夜前来检查它。搜索了一会儿后，我找到了皮箱，打开了皮箱，然后把钱拿走了。香烟商人沉默了，第二天租了辆车返回贵阳。似乎一口气就结束了。县长不知道是谁做的，但是吸烟者似乎知道除了那个人之外没有其他人，但他只是不说。这位绅士报仇三年。

这两个事件都发生在车站附近，即所谓的边界，我们可以从这两个事件中看出。边界上的悲剧或喜剧常常与烟雾和土壤密切相关。

边境上有古老的边境风俗。每天晚上，商店中共有四名警察，他们举起扁平的方形纸灯笼，进入门问他们的姓氏，然后立即离开。商店里的人都害怕“委员”，“中央”，“士兵”等许多人，所以灯笼高高举起，四处走动以履行职责。更重要的是，乘客必须在回收书中写下他们的名字。旅馆用完后，他们可以在派出所接他们，每本书收费30美分。根据市场价格估计，成本约为1.5美分。

小公务员还保留在小旅馆里开房并要求两根木棍打麻将的特别权利，以娱乐无穷的生活。这样的公务员自然会从外面来这里享受这项特殊权利。简而言之，大多数人认为这是一种权利，是一种娱乐，他们不会感到羞耻，因此随处可见。

最好的本地进出口产品是香烟。许多常见的药物不容易到达这里。至于纸烟，应有尽有。还出售各种甜咸罐头。只是没有书店，而且我们知道在这个地方书很少用。

从事“最古老职业”的女士大多数都是瘦弱的，显示出睡眠不足和缺乏营养的空气。他们穿着短衣服和大腿裤，在腰间系一条粉红色的丝绸围巾，可以唱各种曲调。他们还可以演唱派对歌曲，军事歌曲和抗日战争歌曲，因为当地的军事，警察，政治和商业界也必须了解流行歌曲。全世界经常说妓女的生活很艰辛，而大都会妓女的印象确实很苦。他们在日常生活中挣扎，受自然的制约，并因人员而沮丧。一切都可以看到。

这个小小的边疆城市妓女并没有那么费劲地生活，因为它是一种混合生活。

生存是无目的的，无所作为，这与某些小型公务员和公民的情况完全相同。这也是一个混乱，混乱和困惑的地方，聆听分配悲伤和收获的机会，并在狭小的居住区域内移动。当你活着，你就活着；当你死了，你就完成了。

大多数人的生活中都不存在“野心”，也不存在“希望”。这是很现实的，所以带一些抽象的欺骗性东西，例如飞机票和百灵机，它们卖得太远了，对这些人来说，刺激他们没有什么意义，他们不能刺激任何冲动的感觉。如果这些妇女的生活可怜，公务员和普通公民同样可怜。这是传说中的古代夜郎王国，但“傲慢”一词似乎早已消失。

乍一看，大多数人都是诚实的。诚实的另一面是“愚蠢”和“懒惰”。妇女很少见到胸前有精美的弯腰围裙，瑶族人很少上街找男人男性化并养着山地动物的皮顾客。贵州的烟帮商人在这里尤为强大，因为土壤是由贵州省运输的。在这里，这是严刚进入中国的第一步。

大多数妇女和儿童患有，营养不良是大多数人的普遍现象。

木头在这里不是很有价值。但是，处置木材的方法也是出于无知和懒惰。这可以在各种当地建筑中看到。

湘南边界的元水就在这里结束，这里的自然风光更加美丽，人员的不规范也更加突出。正如创作者故意为了平衡而互相压制一样，这是正确的。当地受到抗日战争的影响。除了船上车辆数量的增加和成千上万乘客的突然增加之外，市场还表现出前所未有的活跃性。到处都在建造新房，当地人受到直接限制。在改造中进行变革的是年轻人的培训。每天早上六点左右，大坪西客站旁都有一个老太太筛锣，告诉大家起床。于是有一个穿着军装的年轻人，精力充沛，剪了三个或四个薄笔记本（唱歌的成绩单），吹哨子聚集，到处走动的人围着二十个人，身穿不同大小的参差不齐的制服。交替的年轻人聚集在Pingli进行呼叫，经过短暂的训练后，他们开始锻炼和唱歌。有关培训工作的时间并不长，所以唱歌被逐句教授。老师很努力，学者们不容易理解这首歌的含义。此外，所有歌曲都是由该市知识分子编写的。他们的语气确实令人不快，而且很怪异且难以记住。对于乡下人来说，这确实是一种“培训”。如果把这首歌的声音编成Basin水河流域荡船者的尖叫声，或者把宝井灯笼戏的那首歌的声音，或者说是麻阳春观演唱的《农耕节》的歌词，那一定要好得多而且更容易学习。但是，指导和培训人员是唯一在当地看到活力和朝气的年轻人。他们的努力会慢慢改变这里的一切。青年的觉醒是不可避免的。

十五年前，他统治了s水河上游。从教学先生到土匪，从国王到士兵，司令员都拿着刀。当县外的人们来到黄县并提出这个人的名字时，仍然可以听到很多故事。这个人的名字叫姚继玉，来自黄县。十年前，还有另一位北京农业大学的毕业生。他热情而正直。他很小，在同学中称他为“毛胡子”。大革命期间，他以农民协会主席兼党委委员的身份回到家乡。带领2万名武装农民在枝江县抗议，他于清朝期间在枝江南城门前死亡。此人的名字叫唐伯庚，他也是黄县人。