徐志摩：天目山中笔记

　　徐志摩：天目山笔记

徐志摩：天目山笔记

佛陀是公众中的一员说过我曾尝过成为佛陀的经历我听说这是法律的声音可疑的遗憾已消除

我第一次听到佛陀说的话我的内心感到惊讶和怀疑non把非魔鬼变成佛陀使我的心烦

-莲花经比喻

山上可能很安静。这座寺庙隐藏在参天大树之间。在早晨和晚上，风，松树和松散的声音，竹和竹的韵律，歌唱的鸟，尖叫的昆虫，亭子上的大铃铛，寺庙上的木制鱼以及寺庙主体的左右两侧。厚厚的泉水竹筒，这是自然的生肖，参与了天空和地面的各种声音。安静并不安静；但是无论是is在土壤中发出的尖叫声，还是在半夜里布里奇曼人的“歌唱宝藏”的曲调，山间的声音都有其独特之处：它纯净，清晰，透明，冰水倒入脾脏和肺部；就像您在泉水中洗完后感到清澈一样，这些山地蜗牛虽然也很健康，但显然具有洗涤功能。

这些清洁度在晚上将您变成梦，而早晨您会从这些清洁度中醒来。

住在山上是一种祝福，住在山上的建筑物中甚至可以实现更多。我们的建筑窗户被一片茂密的森林海所打开，森林之外还有一片云海！太阳的光，月亮的光，星星的光：这一切都是你的。在这些三平方英尺的窗户中，您可以接受自然变化。通过这些三平方英尺的窗户，您可以释放自己的情感变化。自在;满足。

当我早上做梦时，我睁开眼睛，看到天空乌云密布。鸟儿在称赞。我也将添加一个。他们清晰的歌声，我的沉默了片刻。

大钟在钟楼中飞舞，空荡的山脉在雄伟的声波中震动。钟声唤起了我的念头。不，潮汐话太夸张了；只是谈论考虑。昨天人们说阿门，印度人说“欧姆”（O-m），钟声嗡嗡声是从嘴外到闭口内的无限波动：明显在扩张，但这是内部潜水。一切都在其外围，但在中心：同时是皮肤和核心，轴和轮廓。 “这个巨大的谜团”（Om）使人们感到动静不已；从静止中看到运动，从运动中看到静止。从居住到飞行，再从飞行回到居住；从领域到奇妙的天空，从奇妙的天空到现实：

“佛陀的柔和声音是深刻而微妙的。”

多么奇怪的力量！多么神秘的启示！容忍所有冲突现象并扩大即时视野。这种简单的声音对我来说是一种清洁。花开，花落，天空外的流星和田野之间的黄色飞舞，云层和天空之上的绿松，海面以下的岩石，男女之恋，珠宝之光，融化的火山：婴儿睡在摇篮中。

这座山上的钟声昼夜不停，平均每五分钟响一次。打钟的和尚独自生活在钟上。据说他已经不停地打钟十一年了。他的愿望是打到他动弹不得的日子。钟楼上有菩萨，钟的人将他的“座位”放在大钟的旁边。他每天晚上坐下来安抚神经，一只手握住铃槌的一端。从长期的习惯来看，它不会延迟睡眠。他的职能。我对自己说：“这个和尚，必须合理！这个和尚很多都不合理：刚才，那个知道来宾的和尚想用七个填满六个孔，这怎么可能被认为是多余的鼻孔或耳洞；住持者的谈话某位军阀和某位总督之间有很多点缀；负责半山亭的和尚是贪婪和仇恨的化身，无缘无故地打碎了两个无辜的茶碗”“但是修钟的和尚，他一定不能平庸。看！他今年五十岁，出家已经二十多年了。是的，这座钟楼是他负责的，他在打钟（他说的时候走过去撞了一下钟）。不错，坐在那里可以舒缓，但可怜的是，我低俗的眼睛看不到任何异常。他擦净了神rine，坐下，敬拜垫子，戴上香薰的蜡烛，喝了一碗水，洗了几把青菜，扭了几米，擦干了手，接受了朝圣者的施舍，然后转过身撞了一下。钟。他看不到脸上的清洁习惯，但他不厌倦失眠，但不时充满微笑。他读了一些经文；不，他只是阅读阿弥陀佛，他不知道如何阅读。 “那地区是什么山，和尚，叫什么？”

他指着我的手问道：“这是天目山，”我知道，我在说哪个区域。 “我不知道。”他回答。

山上还有一位和尚。他住在昭明王子阅读平台的旧址上。有几座佛像房屋，也由寺庙管理。它被称为小屋，但与普陀山的真实小屋不相上下。即使您怕人，坐着或拥抱练习的和尚都不是鲸鱼形的鸽子面孔，鬼魂般的东西。他们不会说很多话，只要将您喜欢的东西放在他前面的篮子或盘子里，他们就不会睁开眼睛或发出声音，只给您金条或铁条。人们更加好奇。有些人半年没有吃任何东西，没有移动他们的巢穴，但仍然没有死，只是坐在那里。他们可能离成为佛陀不远。只是看着他们的脸，它们并不比石头和土壤差，就像这根黑刺一样坚硬。

朝圣者说：“其中有几个已经成为活佛。我们的祖母已经看到他们像这样坐了三十年！”

①南朝梁武皇帝的长子小同昭明王子被封为王子，在去世前去世，姓昭明。他信信奉佛教，并招募学者来编写“精选作品”。

但是天目山的小屋和小屋的和尚并不那么浪漫。小屋是一所房子，可以保护我们免受风吹雨打，修炼者也是一个活泼的人，尽管他并没有减少他给我们带来的利益。他是个高个子，黑脸，动作缓慢的中年男人。他已经和尚近十年了。他三年前坐在冥想中，现在正在这座山间小屋里练习。当他是一个外行时，他是一个有父母，兄弟和姐妹的商人。，也许是他自己的妻子；他从未明确说过为什么他在中年成为和尚。他只是说：“庸俗的业力太重了。最好是成为和尚并跟随佛陀。”但是从他镇定的声音和认真的态度，可以看出他不仅在人事上受到了折磨，而且在思想上也能区分出黑人和白人。人。他的嘴巴和眼睛泄漏出内在的克制和魔鬼与佛陀之间的斗争的痕迹。可以说他是一个解雇并杀死人的悔者。也可以说他是一个回头浪子。。他和钟楼上的人们一样无色，没有曲折：他显然是性世界的囚徒。三年的禅宗通行证（），三年的稻草棚，没有被淹没，没有被扑灭，这是他的肉身之火。 “庸俗因果报应太重了，最好是当个和尚跟随佛陀；”这不是with悔的内心发抖吗？我感到好奇；我怎么知道他深夜坐着在想什么？

佛陀是公众中的一员说过我曾尝过成为佛陀的经历我听说这是法律的声音可疑的遗憾已消除

我第一次听到佛陀说的话我心里感到惊讶和可疑告诉非魔术师使我的心烦

但也许看起来太神秘了。我们承受着西方人的人生观的洗礼，很容易想到一个人太积极，加入世贸组织的要求太过猛烈，太不愿意放弃，把这只热虎的身体和心脏投入了生命的床，不要要求他把它保持一点点果汁回来了；当山河枯竭时，他永远不会承认失败，退后一步并接受旗帜。即使他承认绝望的表情，他还是常常直接决定生存本体论，并一心一意地退后一步：与其自杀，不如自杀而断绝生命，而不是成为和尚，那就是否认生命。是的，西方人也有僧侣和修女，例如Apela和Eloise，但他们是情感上的改变。对人的原始爱转化为对上帝的爱。这种自我意识及其活动仍然是明确的。在东方，这位和尚寻求消除情感，convert依佛教或道教，并旨在解放一切自我的痕迹。此外，这种僧侣或出生的观念的发源地是印度，而不是中国，它遵循佛教。这种思维可能发生在印度，学者们有自己的哲学甚至物理解释，这也很有趣。中国如何容忍这种思想，实际上，今天的僧侣和尼姑现在比以前少了（我最近的一个朋友几乎成了和尚）！这个问题值得研究，因为它显然不仅仅是知识甚至意识的问题。也许这种情况充满了有趣的解释。我知识很少，也不知道我们的学者怎么想。我愿意学习。