带灯贾平凹读后感

　　用光看贾平凹之后（之一）

带灯贾平凹读后感

贾平凹的新作《有光》是一部具有现代意识的文学作品。它的主题是关于中国的农村地区，它反映了农村地区正在发生的事情。用他自己的话说，这是“脚踏实地”。 “有灯”描述了乡镇政府的日常工作有多么复杂：请愿，救灾，选举，计划生育……的确，自从免征农业税以来，中国乡镇一级的工作重点已经转移从最初对食物和金钱的渴望。流产已转向寻找新的经济增长点并维持社会稳定。可以说，在城镇中，保持稳定是吸引投资之后的第二重要的事情。这关系到乡镇工作能否推进，也关系到乡镇领导的晋升。因此，乡镇干部要特别注意维护稳定的工作。根据何学峰的说法，这是乡镇工作中“没有麻烦”的逻辑。

小说概述了一个复杂的农村社会中农村不同阶级的群体模式：穷人，老人，弱者，病人，残疾人，孤儿和寡妇。有傲慢而霸气的富人压迫百姓。有些代理人擅长政策请愿人；有一些“老人”与小说中的“带灯”的女主人公建立了良好的关系（十三名生病的妇女经常帮他们带灯）。故事的高潮是“鹰镇”引进了一家大工厂。面对巨大的利益，从秘书到平民，各色各样的人们慢慢进入了疯狂的状态。被错综复杂的漩涡包围着，担任乡镇综合管理处处长的灯，一颗执着而纯洁的心，默默地为需要帮助而不求回报的弱者竭尽全力。可以说，贾平凹所描述的乡村治理是一种混乱与混乱的状态。农民的生产生活条件相对孤独，无助，农村处于荒凉状态。因此，笔者对陕南农村地区的描述是悲观的。

简而言之，《有光》一书主要围绕农村社会治理和农村观念这两个主题展开。这是研究农村社会的重要视角和分析框架。在税费时代，作为利益主体的农村组织具有明确的行为目标，清晰的结构和功能。随着农村税费改革的实施和农业税的全面废除，农村进入了税费后时代。这对农村治理产生了重要影响。一方面，在基层债务和僵化财政支出的压力下，农村公用事业建设十分困难。另一方面，村干部与农民之间的联系越来越弱，他们与乡镇政府形成了“相同的利益结构”。行为选择越来越偏离社区的整体利益，村庄行政权力的物质基础被削弱了。该村的公共权力机构存在真空，一些学者称其为基层权力的“暂停”。

随着国家资源的引进，农村社会出现了崭新的格局。这种结构是地方政府与地方部队之间的联盟。一方面，面对外部资源，这些精英必须客观地用作承担责任的代理；另一方面，农村有大户，大部分收入由大农和精英占据，“大农吃小农”的合作形式。农村社会普遍出现了“夺取精英”侵蚀公共利益的问题。在废除农业税之前，乡镇已深入参与农业生产和农村公共事务，因为这是完成各种税收和保留任务的先决条件。废除农业税后，国家不再收取农业税费，城镇不再从农村获取资源，城镇退出农村公共事务和农业生产事务。城镇不再关注农业发展，而是如何存储资源以促进经济发展和绩效改善。

农村税费改革后，乡村与农民的关系也发生了重要变化。一方面，乡镇退出了农村社会，乡镇撤离后农村社会没有内生的权力增长。相反，存在进一步离散化和混乱的趋势。另一方面，随着国家权力入侵农村，农民往往在与村庄的互动中占据有利地位。例如，农民的请愿通常是农村干部非常头痛的事情。不管农民是合理还是不合理，只要他们上访，农村干部就没有关系。农民到县及县以上部门上访后，村干部可能会因上访而受到处罚。因此，在当前的村民关系中，乡村既软又硬。一方面，村庄非常艰苦，因为村庄控制着资源和分配权，可以做很多事情，并最终完成很多事情；另一方面，该村非常薄弱，因为该村无法通过合法和合法手段来处理农村治理中的困难，例如无法处理不合理的请愿，精神病患者的请愿以及无法处理钉子户。当农民上访的成本较低且风险较低时，农民可能会经常使用上访方法向地方政府施加压力。由于上访成本相对较低，农民可以利用上访来寻求利益并成立专业上访者。请愿是有动机的。农村社会的任何冲突和纠纷都可以使用请愿书迫使政府解决。结果，请愿书的数量急剧增加，中央政府和地方政府很难做出回应。这是在基层治理中遇到的新难题。

用一个古老的政治术语来解释，乡镇官员是负责人民的官员，乡镇以上官员是负责官员的官员。乡镇政府直接面对人民，直接控制农村社会的公共事务。村级官员是直接与人民打交道，直接执行，处理和解决农村社会公共事务的公务员。乡镇干部的实际情况可以用六个词概括：劣势，低权力，重责任。用乡镇干部的话来说，“不能站得住脚，不能站得住脚”。

乡镇干部处在矛盾和责任的前线，但对工作却一无所知。上级政府需要安全，稳定，持续的经济增长，但管理机制和人员支持不足。许多问题需要本地化管理（分段合同管理），缺少相应的资源和手段。农民灵活的素质和政府严格的职责构成了一个矛盾：强有力的管理，农民不会同意；管理薄弱，上级一定不能同意。特别是在发达地区的乡镇，由于经济的快速发展和人口的大集聚，必然导致大批群众混和事情，社会问题和矛盾也将越来越多。基层政府不仅承受着发展的压力，而且必须处理发展中出现的问题和矛盾。基层干部认为自己是“小推车”，总是无能为力，缺乏相应的资源和权力。但是，上级政府担心，基层政府掌权后很难控制。上级政府的忧虑并非没有道理，基层政府面临的困境也是现实和残酷的。到目前为止，这个问题尚未得到很好的解决，值得我们深思。

中国农村社会的变化是多方面的，不仅涉及上述农村治理问题，而且涉及农村观念的转变。曹金清教授总结了人们的生活条件，即从“单位”组织向个体主体过渡，有人认为这是中国社会个体化的兴起。他们的观点有相似之处：个人时代的来临，或者人们可以选择自己的生活方式。这个概念的背后是市场经济的“无形之手”对传统农村地区的无限瓦解和破坏。其中，道德问题已成为该时代最大的问题之一。

所谓的道德问题实际上是个人为自由付出的安全代价：就业安全，婚姻安全和货币安全。在最初的计划经济时代，可以说这是计划经济，公有制和单位制。农村最初是合作社，城市有各种单位。在计划的条件下，单位系统中的人员是安全的。在这样的制度下，人们很少有自由选择的余地。由于严格的户籍制度，农村居民不能选择住在城市。如果人们本来生活在安全和有限的自由体系中，那么当中国走上市场经济之路时，个人将获得无限的选择自由。但是，个人的选择自由带来了他们。它们之间的所有连接都不安全。这种不安全感对于市场是普遍的，并且是每个人都渴望的自由所固有的。一方面，我们希望每个人都自由，另一方面，我们希望在自由的人之间建立稳定的关系，例如友谊，夫妻，家庭和道德关系。这本身就是一个非常矛盾的事情。

因此，市场经济的后果是，尽管每个人都在寻求自由，但他们也承受着不安全的风险。农村是一个乡村世界，是一个熟人社会。熟人社会的行为将受到习俗，道德和舆论的限制。熟人社会是一个稳定的社会，一个静态的社会和一个行动不便的社会。在最初的三十年里，所谓的乡村社会被称为“单位社会”。单位社会是一个熟人社会，一个静态社会和一个每个人的行为都受到道德约束的社会。大规模的市场经济发展，快速的工业化和城市化进程使农村人口从熟人社会流向大都市。现代城市社会是一个陌生人社会，一个流动社会。在这种社会中，个人不再受制于内部道德，而是依靠外部法律。但是，那些传统的东西已经被遗弃了，真正的法律概念和法律体系还没有完全建立。这造成了每个人都处于危险之中的情况：每个人都知道他们必须保护自己的利益。应该维护的只是一团糟。 “就像农民的混乱和残酷的不信任一样，只有现实的存在和对子孙后代的依赖才对他们产生制约作用。人们赤裸裸地对待他们。”贾平瓦在这样一个农村社会中比喻为“老蜘蛛网，无论它们走到哪里，灰尘都会掉下来。正如著名的社会学家涂尔干（Durkheim）所说：在破坏了传统社会的习俗和规则之后，新的社会制度和规则尚未完全建立，人们的观念也没有完全改变。这常常导致缺乏对社会中个人行为的法律和道德约束。因此，在快速的社会转型时期，社会“失灵”非常容易出现。在小说中，由乡镇设立的以灯为主任的综合管理处是国家法制建设的缓冲区，在缓解各种社会矛盾，维护社会秩序的正常运转中发挥着作用。

市场经济和工业化的入侵也带来了农民生活观念的变化。从思想观念的角度来看，农民的生活观念已经从基于家庭的家庭伦理进入了一种个性化的状态。从生命的意义上看，农民不再遵守其传统道德，生命的意义是从可以“过活”的逻辑转变为如何“过上美好的生活”的逻辑。如今，农民不再为维护传统（例如家庭的延续）而行动；相反，他们有选择地将传统用于自己的生活。在某种程度上，这是从伦理意义到实践意义的转变。实际上，在农村社会的转型中，农民与其原始群体（家庭，村庄等）之间的联系越来越松散，对农民所属群体的影响和控制减弱了，农民更加关注他们的权利和情感。自我的表达，更多地关注和尊重自我个性的宣传。这是一种新的选择，也是对生命意义的重新诠释。农民生活观念的改变不是偶然的结果。从社会结构的角度来看，这是市场经济入侵的结果。从文化的角度看，这不仅是现代性向农村渗透的影响，而且是农民适应工业化和城市化的反映。不可否认，结构和文化是影响生活观念变化的最重要因素。

由于中国幅员辽阔，地区差异明显，我们不仅必须具有市场经济，工业化和城市化等宏观观点，以了解农村社会和农民的生活。同时，我们还必须利用微观社会的基础，特别是来自农村文化和农村地区的微观社会。从大自然开始，了解农民生活的逻辑，然后总结农民生活观念转变的内在动力和外部机制。何学峰教授在“论中国农村地区差异”一文中给予了我们启发性的观点。中国的农村社会结构具有明显的地区差异。从村庄的社会结构来看，中国的农村地区可以分为三个区域：南部，中部和北部。其中，南部有更多的联合村庄，北部有更多的分裂村庄，而中部的分散式雾化村庄则更多。区域村庄结构的差异与不同区域的生态环境和村庄历史有关。对村庄社会结构的研究可以更好地揭示中国农村地区的社会文化特征。这提醒我们，在“三个农村”问题中，农村治理问题（困境）和农村观念的改变（尤其是人们生活观念的改变）已经成为紧迫的问题，但我们不必太悲观。市场经济的侵略还没有完全消除农村传统，普遍存在功利主义，利己主义和个人主义并不意味着所有传统事物都消失了。在中国南部的一些村庄，习俗，宗hall和礼节等习俗仍然存在，中国式的小农经济和家庭作坊仍然具有强大的生命力。

目前，我们面临着更深层次的问题。我国处于市场化，工业化和全球化的复杂环境中。在传统意义上，农村社会的发展既不是纯粹的农业发展，也不是西方的现代发展。从某种意义上说，后工业社会的本质。中国的农村社会介于传统与现代之间。这不仅是研究中国农村的重要背景，也是理解中国社会的关键。

法国社会学家门德拉斯曾经说过：“在人们认为已经死亡的震荡时期之后，该村庄恢复了其社会，文化和政治活力。”村庄不会结束。相反，它为新的经济和社会制度的出现提供了可能性。中国目前的情况在1960年代和1980年代与法国有许多相似之处。但是多年之后，逃离农村并进入城市体系的法国农民开始逐渐迁移回农村。农村仍然是人们心目中的理想家园。农村永远不会消失，它以一种新的方式存在。

　　用光看贾平凹之后（二）

最近，我荣幸地阅读了贾平凹先生的新作《有光》。我无法长时间平静下来，我感到非常沮丧，但是没有地方喊叫和释放。为书中的主角以及为努力生活在各行各业的人们，特别是在农村仍然相对贫穷的劳动人民带上一盏灯，这是我们当前社会的更多……

《有光》是贾平凹的第一部以女性为主体的小说。整本书以“应真”为主要特征，带有灯。这些字符错综复杂，与《秦戏》中的字符有些相似，使读者眼花azz乱。但是没有拖延，每个角色都是栩栩如生且与众不同的。高潮时期的战斗类似于《古炉》中战斗的描述，向读者展示了宏伟生动的图画。仿佛处在这种情况下，焦虑，但无能为力，伤心欲绝，心烦意乱。 “有光”带给我们什么？ ...

整本书“带灯”为营镇乡镇政府综合管理处处长带来了光明。在普通的基层工作中，他每天面对最低生活水平的农民。在尽力同情和帮助的同时，他必须进行所谓的“保证社会稳定”来开展工作。它描述了过渡时期劳动人民的诚实和善良，以及当前社会基层干部的艰辛和无奈和辛勤工作。同时，它也反映出一些政府部门的腐败和阴郁，以及国家政策实施中的一些不适当的法律和缺陷。拥有一盏灯，是社会新时代的知识分子女人，她美丽，善良，聪明且有能力，喜欢安宁，热爱自然，善于思考并乐于助人。在综合管理处“烫手山芋”的岗位上，要做好上级部门和人民群众的思想工作。为了维护和平衡各个方面的利益，每天都要冲上山路。去乡下，开会，保持稳定，吃大锅饭，住在大山谷里，睡在大土坎上。为了让普通百姓过上温暖的生活，他们必须整天用灯工作。为了深入了解普通人的生活并解决普通人的问题，该灯用于说粗话，抽烟和喝烧酒。我因工作而生病，生病时必须工作。在后来的调整，斗争和斗争中，他摔断了头，仍在为人民的安全尽一切努力。阅读本书中的这些生活细节，我们的团队不禁欣赏灯火。但是，毕竟，她是一个有灯的普通人，一个正直而年轻的女人，在工作中，她在各个方面也承受着压力和痛苦。当然，她在我们的照明方面很强，有原则，也有追求。尽管工作环境艰苦，但她决心要乐观地生活和工作。努力生活，改变生活，接受生活，热爱生活，享受生活，也许，这就是所谓的生活！

“你是我在城里的神，我是你在山上的圣殿……”在整篇文章中，传说中的“袁天亮”神从未出现过，只留下了无休止的猜测和遐想。 “是的，有时候爱消失了，这是最好的爱。我知道，广阔的空间是由纤细而清澈的泉水聚集而成的，而天空的广阔空间是由我们每个人的一口气融合而成的，所以我一滴雨增加了大海，使水粒化。山上的尘土。但是我仍然想将我的心送给你，地平线上的白云。“也许，因为他是神，他可以只活在一个神话中。对于我们普通百姓来说，现实生活只是一闪而过。袁天亮，无论给他带来了祝福还是诅咒，都给他带来了美好的向往。也许这只是对灯的迷恋。如果爱是世界上最好的东西，那么秘密的爱就是世界上最好的爱。她无私，无畏，不愿回报，只给，给，再给。 “如果我今生不得不忍受深情，那一定是我前世欠你的。”我们谁都不知道这个世界上是否有过去的生活。但是，我相信还有，否则为什么会有如此多的爱与恨。当然，“有光”毕竟不是一部爱情小说，因此袁天亮带给他的是更多的精神追求，生命的勇气和未来的光明。哪里有光，哪里就有希望，即使只有一小束光，至少，她照亮了我们前进的道路。

营镇镇灯火通明的“老头子”是朴实善良的人。他们是成千上万工人的化身，世世代代都生活在这片贫瘠的土地上。他们可能没有文化，可能没去过城市，可能有点自私，或者有些“虱子”……但是他们将永远是我们的亲戚。对此。我不想说什么，无论我说多少，都是多余的。在这里，我只向他们致敬！

而“元氏兄弟”和“万布拉布氏兄弟”无疑是应珍的所谓“人物”。他们有远见，有远见，有头脑，有商机，他们可以呼吸到时间致富。（）然而，他们的出生和成长环境赋予了他们自己的意识形态局限性。最初是驱使村民共同繁荣的好时机，但最终变成了一场悲剧，人与钱都空了。在这里，作为读者，我们只能后悔。但是，我们的政府职能部门和我们的一些领导人没有一定的远见卓识，首先发生争端时，就无法及时调整和制止，导致局势扩大。中间没有责任吗？您不会感到内吗？官员们，请仔细考虑一下...作为营镇政府的一个机构，我不得不提一下。虽然，我对他们很不屑一顾。但是毕竟，这是我们的“上级官员”！

竹子的外观让人发亮。作为灯光的衬托，她聪明伶俐，机智，活泼可爱，给人以“隔壁小妹妹”的感觉，让我们看到了正义与善良。秘书和市长是应珍镇的两个最高领导人，他们具有一定的领导意识，并且也做了一些工作。但是，我觉得这是官僚主义，思维狭窄和自私的心理。这使我无法区分自己是在造福营镇人民，还是在建设国家和社会，还是在彰显自己的政治成就，还是得到提升。至于“马副市长”的角色，他的出现只是为了再次证明一个事实：代理永远是代理。

还有另一个非典型特征。我们不能忘记她，因为我们都恨她。我相信每个人都和我一样。我们永远不会忘记中华民族几千年的光荣传统，“数百美德和孝顺”，我们永远不会忘记抚养我们的父母。也许，我们的能力有限，我们不能给父母过上富裕的生活，但至少我们必须怀有孝顺和感恩的心。如果我们吃饭，穿衣服和生活，我们必须有父母吃和穿的东西。如果我们没有我们的饮食，那么我们也必须拥有父母的饮食。即使您几乎要吃掉衣服，穿破衣服，生活在恶劣的地方并两次使用它，也必须努力工作，只要不违反法律和道德，您就是最好的！这是必要的，无条件的服从。我真的不想提及这个角色的名字，因为我真的很讨厌她。事情状态的进一步扩大和恶化也与所有人的愤怒有关。作者的心情和我们一样，人们在注视着。最后，她还受到了应有的惩罚。最后，让我们再次谴责这个反派人物“连翘”。

此外，“人物”中还存在另一个“极端人物”-盛女王。这个人依靠会说话和写作，有点聪明，很懒惰，什么都不做，煽动麻烦，散布谣言，煽动麻烦，并担心世界不会混乱。当然，我们不得不说，我们的社会也有某些责任。一切都有两个方面，对事物而言是真实的，对人而言也是真实的。缺陷的出现也许是为了更好的完善。如果您能够解决某些实质性问题，则提供一定的生存保障，耐心说服和教育，并对改革有了新的认识。我们仍然张开双臂，热烈欢迎！

突然，我想起几天前，我在电视《焦点访谈》上看到了一条新闻报道。在某个县城，大规模砍伐和破坏森林，砍伐了大片树木，从前的茂密森林变成了贫瘠的荒山。大自然在哭泣，人类感到遗憾。我不知道事情的最终结果，但是知道结果有什么用？在我们吸引投资，发展和建设的同时，我们也在盲目地推进和挖掘自己的坟墓。这么多年的社会建设，我们修了多少条大路，建了多少大工厂，产生了多少亿美元的收入，这是举世闻名的成就！但是，我们必须查看砍伐的树木数量，污染的环境数量以及损害的健康程度。嘴唇死了，牙齿冷了。一切发展都有一定的规律性。当物质文明发展到一定阶段，精神文明还处于起步阶段时，拔苗育苗，促进增长无非是自欺欺人。如果我们不尊重自然，我们迟早会受到自然的惩罚。在深思熟虑的同时，更重要的是我们是否必须深思熟虑。休息时我去了微信。突然，我在朋友圈子里看到了一种叫做“转基因大豆”的东西。也许这是个老新闻。某些牌号的色拉油是用这种大豆制成的，美国科学家对此进行了破解。我们亚洲人（尤其是中国人）的DNA说，吃这种食物会导致人们丧失生殖功能，并最终导致种族灭绝。更不用说这是否是真实的新闻了，有没有科学依据？仅就我国的食品卫生而言，我们只能在这里保持沉默，无话可说！所谓“此时的安静胜于声音”更为恰当。

我们的人民整日为“为悲伤而死，为幸福而死”为国家作出的贡献，但是，国家为我们的人民做了什么呢？我再加上一句话。这些天看电视网络媒体的报道都是关于习近平主席和夫人彭丽媛出国的消息。有一个新名词“中国梦”与中华民族的伟大复兴联系在一起。这是梦还是梦？可以实现吗？让我们等着看！我不懂政治，也不敢发表虚假陈述，但我喜欢音乐。我记得我小时候经常唱的一首歌“ On the Hope Field”。就像我们的“著名的第一夫人歌手彭丽媛”唱的那样，“我们的家乡在希望的领域”，“我们的理想在希望的领域”，“我们的未来在希望的“领域”，“我们在希望的领域”几代人一直在这个领域苦苦挣扎，以使她感到幸福，并使她的幸福归于她的光芒-”。……对不起！这个话题还很遥远，离话题有点远！

但是，“树想安静，风却不停。”这个社会给您带来惊喜，同时也给您带来无助。在现实生活中，“虱子”太多了。你是如此的弱小，像萤火虫。尽管您正在尽力发光并想照亮世界，但夜晚带给我们的黑暗却又越来越黑暗。作为一个小镇的干部，她只有一盏灯。他可以尽自己最大的努力在这个五彩缤纷的世界里“梦游”。在整本书中，我个人觉得整本书从下半年到末尾有点匆忙。我不知道这是作者的巧妙暗示还是小说的结构。似乎应该解释的某些事情尚未完全解释，使人们感到无限遗憾。也许这也是平瓦先生的无奈！

　　“或许或许，我突然想，我的命运就是佛桌边燃烧的红蜡，火焰向上，泪流向下。”也许，这就是化身的带灯，也是带灯的归宿。《带灯》，到底带给了我们什么啊？好像很多，好像什么都没有？就像我这篇所谓的读后感，好像扯了很多，好像也是什么都没有。套用作者后记尾引王静安的话：“且自簪花，坐赏镜人。”

　　只有，那只陪伴带灯的可爱的白毛狗……

　　一切，就这样吧！