论语的大智慧读后感

　　论语的大智慧（之一）

论语的大智慧

最近，我很幸运在我们学校老师的阅览室里读了《论语的伟大智慧》这本书。我觉得，孔子在两千多年前总结的原则在当今社会仍然很实用。前《论语》以现代人对社会，生活和生活的理解生动地展现出来。它是一种纯洁的态度，道德品格的升华，情感的智慧，在这个时代对人们产生了不可估量的影响。《论语》的实质是要告诉每个人如何在一个人，成为政府等许多方面实现对灵魂的理想追求。阅读《论语》会使人感到胸襟开阔，胸怀开阔，胸怀开阔，挺拔，充满智慧。

子说：“有道德的政府，例如我们住的北辰，星辰共享。” （《论语》）孔子说：“君主利用道德教育来统治商务。在一定的位置上，星星将包围它。”孔子提倡道德教育是治国的原则。这段话代表了孔子的“政治与美德”思想。

实际上，美德统治正是中国儒家文化大力倡导的治国之道。《论语》第一章提出了“以德治国”的思想，可以称为孔子德治的总纲。在《论语》的其他章节中，孔子反复谈到了统治者品格的重要性。

另一个例子：子子说：“政客，义。子子是对的，熟悉，敢不正确？” （《论语·颜渊》）战国时期的孔孟子将美德统治推向了极其仁慈的改革。孟子周游全国，敦促统治者实行善政。他还说，如果您不能忍受不住，做出无法忍受人们的改变，那么“统治世界就在运气之中”。这意味着，如果一个人将仁爱治理作为治理的基本理念，那么治理世界将变得非常简单和容易。这是孟子想象的理想的世界统治状态。

在治国中，儒家特别强调道德的作用，但它从不拒绝法治的作用。除了“政治和美德”，孔子还认为，在政治中我们必须“与慈悲相结合”。 “宽容仁慈，宽容仁慈，政治上要和平。” （《左传昭公二十年》）

孔子只是倾向于把重点放在美德和法治上。由此可见，治国的两种策略，即美德与法治，就像人和两只脚，两者都不是局部的。

德既是坦率的态度，也是宽容的思想。宽容给人广阔的心理空间。要统治这样一个国家，这是一个男人。

论语的大智慧（二）

读完《论语》后，我的脑子里充满了中国伦理学和我们的民族传统文化思想，但是在整篇文章之后，最让我印象深刻的是孔子的学习话语。现在，我将学习从四个方面谈论自己。学习经验。

一种是对学习的态度。孔子高度重视学习态度，强调终身学习的必要性。他申明孔瑜是“聪明易学”，并谦虚地说他不是“学得快”。他还特别提倡相互学习的态度：“有朋自远方来，是一件乐事吗？”这种“欢乐”是向朋友学习的乐趣，研究的乐趣以及学习的乐趣。最有价值的是孔子倡导“无耻问”的精神。他肯定了“无耻地要求”的精神。实际上，他本人就是榜样。 “三个人必须有我的老师。”当然，“三个人”将不是所有人。一个比自己强的人。只要有“好人”，就必须“服从他们”，向“坏人”发出警告，纠正自己的缺点。这里要指出的是，无论何时何地，您都想谦虚地向他人学习。相传孔子曾向潭子，长虹，十香，老谭等人学习过。他谦虚地寻求建议并善于学习，因此他成为古代和近代的著名教育家。

第二，关于学习方法。第一，第二，第三和第五部分都谈论学习方法。 “不时学习和学习”强调了复习的重要性。在孔子时代，所教授的课程是礼节，音乐，射击和帝国主义，因此不仅需要复习，还需要进行实习，这需要实际操作。 “默默地知道”强调“知识”，即记忆。只有记住可以谈论掌握和巩固。 “回顾过去，学习新知识”，回顾的目的是什么？尽管这是为了“知识”并掌握和巩固已学到的知识，但不要忘记“了解新知识”。只有有了新的经验和新的发现，我们才能实现“回顾过去”的更深层目的。提出了知识传承与创新之间的关系。只有不断地继承，创新，重新继承和再创新，知识才能不断丰富和发展。 “回顾过去，了解新事物”引发了辩论的火花。孔子还特别强调“学习”与“思想”的结合。一个不应该被忽视。 “没有思想的学习是毫无价值的，为学习而思考是容易腐烂的。” “学习”是“思考”的基础。两者是相辅相成的。此外，孔子还非常重视追求完美，“学习如学习，勤奋如磨”，反对半知半解。

第三是关于学习的内容。孔子主张学习应该是广泛而广泛的，而不是局部或单一的。他提议使用四件事作为他的学习大纲，即“温，行为，忠诚和信仰”。也就是说，文化知识，道德修养，忠诚和奉献。这四个项目对自己和他人都具有重要意义。孔子在强调博学的同时，也强调学习要掌握基础。孔子说：“礼物，女人，谁学到更多，学到更多？”他们说：“对，不是吗？”说：“不。还要保持一致。”孔子在这里回答了紫公的问题时，解释说自己的“多元学习”是相对的，在多元学习的基础上，我运用一条原则来贯彻自己的学说，这个原则就是学习，学习的基础就是把握孔子在这里间接地解释了博与靖之间的关系，这是值得学习的。

第四，关于学习的目的。孔子认为学习必须有明确的目的，但重点是“运用所学知识”。儿子说：“念三百本《诗经》，教它政治化，但不能达到；要沿四个方向讲，不能具体；即使有很多，你认为呢？”换句话说，读三百首《诗经》，并把它交给他不能完成自己的政治任务。他被送往外国，但他不能独立处理；这样，即使他读了很多书，也有什么用？他还说：“如果您不实践道德，不学习道德，听到正义就不会移民，如果道德不好，就无法改变道德，这是我的担心。”换句话说，如果您不培养道德，就不会学习教导，听到正义就不会走。如果存在无法纠正的错误，那么理论与实践就无法融合。这就是我们所担心的。可以看出，阅读的目的不是要记住书，而是要灵活地运用，实践和运用知识。孔子学生紫霞思想也反映了这一思想。子霞说：“如果你是官员，你会学习，如果你是官员，你应该学习。”这个想法本质上也反映了学习和使用之间的关系。如果您想成为一名好官员，则必须学习。学习的目的应该是成为一个更好的官员。它反映了学习与应用之间的关系，也反映了孔子开办私立学校的目的。就是说，通过教育培养具有才能和政治诚信的人才，让他们直接进入政治舞台或充当教师来培养政治才能。当然，在孔子看来，学习的目的也是对道德和真理的追求，即“学者致力于道”。早上听这些话，晚上就可以死。”

孔子是大学的问询者，一生都在努力工作。他总结了自己丰富的学术经验，并将其代代相传。学习自然以“学习”为中心，但是“学习”，“复习”，“询问”和“思考”却不能被忽略。他指出，“复习旧”与“懂新知”与“学习”与“思考”之间的相互依存非常有价值。他认为学习没有尽头，因此他必须“坚持学习”。您向家人提出的要求越多，您就越能感受到无穷的知识，孔子就是这样。

综上所述，事实上，学习《论语》的过程也是帮助我们了解自己并与自己的不良习惯作斗争的过程。通过学习，我们发现自己有很多缺点，例如懒惰，暴躁，嗜睡等。老师说绅士明白他的意思，却没有利用别人的好处。即使随时可用，也绝不会被污染。学习之后，我常常感到很ham愧。我以后不再做事，成为一个安全，自我意识，勤奋好学的人。

论语的大智慧（三）

薛泽通先生是当地官员。在认真研究了《论语》之后，他写了大量笔记，并出版了《论语的领导智慧》一书。他在文章中提到了成为一个人的许多原则。幸运的是，他在阅读完之后感觉到很多。他只选择一个方面来谈论他的观点。

智者乐于水，仁者乐于山。自古以来，无数崇高理想的人们为一个目标而努力奋斗，即：绅士风度。绅士是一个高尚的名词，是有价值的品质的拥有者。

君子严于律己，君子生病如仇恨。孔子正和他的门徒一起旅行，又累又渴。经过一条河之后，他想喝水，但是当他听说这条河被称为“飞行员之泉”时，他渴了又走了。孔子是一个古老的智者。他的言行，仁慈和公义的心，都配得上绅士的头衔。口渴时，由于他的素质，他毅然离开了河。有人认为孔子是愚蠢的，但反映在他身上的精神是某些人所缺乏的。我不想喝海盗之泉的水。我认为这不仅是因为名字，更重要的是，他的内在道德和对邪恶的不满。就像投资the罗河的屈原说的那样：安能可以自己观察，文文得到的东西呢？

先生们非常独立和自信。以诚信着称的吴银芝也有这方面的经验。吴寅之曾经经历过“贪婪的春天”。据说喝泉水会变得极为贪婪，但吴银芝笑了笑说：“如果博伊和舒淇的古代圣人来喝，那将不会改变他们的崇高情怀！”毕竟，我sc了一杯贪婪的泉水，然后喝了。从那以后，他保持了自己的正直。与孔子不同，吴寅之喝酒是因为他有绝对的自信心，而且他的举止不会被异物所改变。这是每个现代人都应该拥有的绅士风度和品质。因为我们不能选择社会，每个社会都不可避免地会有黑暗的角落，所以重要的是如何留在文文中并仍然保护自己。虽然从贪婪的春天喝水，但他仍然没有腐败。

在当今社会，这种“绅士方式”仍应得到推广。（）有多少人宁愿跌入恶魔堆，也不愿自拔。腐败，腐败和犯罪破坏了思想道德的平衡。由于担心受到世界污染的污染，许多人畏缩而对自己没有信心。

俗话说：修身养性，家庭和睦，国家治理，世界和平。一个人的基础在于自我修养，自我修养应该以绅士为榜样。邪恶的心总是可以确保人们面对正确的人生道路。严格地培养自己的过失可以使人们远离邪恶之门。高处是独立的，它可以从淤泥中脱出而不会被弄脏，并且像菊花一样纯净。充满自信，您可以不惧怕文文的事情，仍然敢于将自己的内在标准维持在泥泞之中。

在古希腊，一位哲学家曾经说过：世界上有两件最重要的事情，一是头顶上繁星密布的天空，另一是心中的密码。绅士是每个时代所需的标准，也是道德的镜子。每个年龄段都需要一位绅士。在任何时候，我们都应努力成为一个这样的人，一个高尚的绅士，生活在社会中。