怀念胡风读后感

　　胡峰小姐

胡峰小姐

为什么巴金要等到胡风去世后的1986年8月20日，写一篇文章《记住胡风》？这一直是一个难题。

两人本来是1930年代的好朋友，都是鲁迅关心的门徒，都是鲁迅逝世的“棺材”。巴金与胡枫的亲密接触远没有他与沉从文的亲密关系。 1949年之前，无论是在抗战之前的上海，抗日战争期间的重庆，还是抗日战争胜利后的上海，胡风和他的朋友在某些文学问题上与巴金都相距甚远。

1955年，“胡枫反革命集团”在全国受到批评时，已经与胡枫有密切关系的巴金在上海作家协会主办了几次批评胡枫的会议，并写了一篇文章。另一个批评胡锦涛。当人们为鲁迅先生的文章感到尴尬时，鲁迅先生不相信胡枫是间谍并称赞了胡枫，巴金站起来反驳：是丈夫欺骗了他！ 1955年2月，巴金在北京听报告时会见了胡峰。胡风恳求巴金多批评他并提供更多意见，但巴金立即愤怒地指责胡风“是个有罪的小偷”。可以想象，当胡风面对自己的20岁朋友，也是鲁迅弟子的战友时，他是如此“义无反顾地摧毁亲戚”，坚决地说：“我们只能打败他们毫不怜悯地交到自己的手中。此后，巴金还写了一篇文章《学习》和《人才》，继续批评胡枫。

31年后，巴金沉着地重访了与胡风的交往。他特别提到1955年对胡风的批评：“通过风俗”。他说，当他重新阅读当年批评胡枫的文章时，“我似乎受到了打击！白纸上印着的黑字永远不会被抹掉。我们的子孙是我们真正的判断者。我们应对错误负责。我们已经做到了。他们知道他们不会原谅我们。五十岁。我曾经说过，成为中国作家是我的骄傲，但是考虑到那些“挣扎”和“运动”，我感到恶心并为自己的表现感到ham愧（即使是不得已）。今天我读了它，我仍然无法原谅自己30年前写的文字，也不想让后代原谅我。 ”我认为这是《 Caprice》整本书中最令人不安的部分，是“原始味道”的场景，我们可以推断出巴金在说这句话时的遗憾程度。

人们不要忘记，当时有成千上万的人批评胡枫，几乎所有知识界名人都无一例外地参加了对“胡枫反革命集团”的批评和谴责。如果他们为巴金感到羞耻，记住灾难，记住他们扮演的角色，然后在将来造成历史上的不满，那将不是那么容易。但这几乎是奢望。对于巴金来说，胡风晚年已经是他内心的噩梦。这对他来说是一场无法克服的噩梦。原因是，无论对知识分子和普通百姓的政治压力有多大，都不能超过胡枫被囚的生死压力。 1966年夏天，胡凤尚服刑。官员要求他揭露周扬的威胁和诱惑问题。众所周知，胡风对周扬的曝光并不夸张。此时，如果胡峰不公开周扬，可能会加重他的刑期，甚至可能判处死刑。它是在报复敌人以获得“公正”的自由吗？还是在压力下并愿意冒着生命危险甚至死亡去维护知识分子的良心？胡峰的态度是：不管报纸怎么说，我都应该有自己的见解，不要对这里的人说坏话或好事，只管说什么问题。今天，尽管周扬被带去向公众展示，但我什至没有鼓掌的心情。像这样批评周扬和他们，是一种夸张，很难说服人们。

但是，改革开放后，当巴金已经深深地供认并知道胡风是不公正的情况时，他显然没有考虑如何直接面对胡风。他一次又一次失去了“永不出现”的机会。巴金后来对自己说：“去年（1985年），中国现代文学博物馆正式启用，我来祝贺我……我没有活动，所以不得不让我的朋友来看我。梅芝同志和胡枫同志来到我身边，她指着胡枫问我：“你还能认出他吗？”我被惊呆了，我应该知道他是胡枫，这是我第一次见到他。 1955年……以前（也是在1980年代）。当我在上海住院时，我没有看到他。这也是因为我感到as愧，因为我没有偿还我欠下的债务。”

这些细节很有趣。胡枫出狱后在上海治病。同样在上海的巴金和经常去医院的巴金实际上不能向胡枫道歉，因为他很Hu愧。这使人们不了解这个谜。 “第二天早上，我参加了作家协会主席团的扩大会议。胡风在女儿的陪同下坐在对面的桌子上。我的眼睛经常停在他的脸上。从书中找不到熟悉的胡风。过去...现在...我打算在休息时间去和他打招呼，但会议即将结束，他们的父女俩站起来离开了，我的视力使他们离开了。我不得不说…………我想起一句古老的谚语：“我见过一次，但见不到一次。”我不认为这是我和他之间的最后一次。……我终于失去了偿还他债务的机会。”

毫无疑问，“记住胡枫”是他最后一次也是最感性的随想。在文章中，他详细分析了他写文章以保护自己的生命，以保护自己在反胡风运动中的生命时的痛苦感受。这时，由悔改的感觉引起的内心疼痛不再得到解决，他感到恶心。，耻辱。显然，巴金在这里承认的不仅仅是奴隶意识。所谓的奴隶意识仍然以认为自己有罪的信念为前提，将自助的希望寄托在救世主上本质上是一种无知。但是巴金对1950年代某些行为的反思揭示了更深的意识形态：在封建制度的影响下，他被迫牺牲正义和朋友以保护自己。实际上，这是为了帮凶，在这种行为的背后，他本来理解是非，他的良心也将为此受苦。结果，在日益绝望的生活环境和巨大的身心痛苦中，他最终逐渐失去了清醒的意志，放弃了作为现代知识分子的独立思考的意识和能力，从根本上违反了他曾经被视为生活的自由精神和人文理想；这就是为什么他将处于“文革期间成为精神奴隶的心理基础”的原因。

因此，从他在1965年参与对柯陵的批评的剧本《永不眠的城市》的内省，到《随想》的第七章，《文学》，到最后关于反抗的供认。胡风运动后，巴金奋力完成了很长一段时间。肤浅而深刻的自我发现和清算。它的意义不仅应在于巴金的个人反思，因为巴金所揭示的他自己的心理历程通常反映了现代中国知识分子普遍经历的文化心态。特别是在1950年代之后，整整一代知识分子的悲剧根源无疑是放弃了他们对专制主义的批判，以及在环境压力下捍卫“ 5月4日”精神传统的辩护。随后不断的妥协和屈服于强大的压力最终成为了一代人精神世界中“ juexin人格”的可耻品牌。当巴金勇敢地张开伤口，揭露所有这些隐藏的个人和国家灾难的深刻内容时，他实际上完成了对自己和整个知识分子团体的批评，因为他们背叛了“五四”运动的精神。

值得一提的是，胡枫被释放出狱后，周扬握了胡枫的手，并说组织应承担责任。这句话很有趣。谢有顺指出，这将胡风的不满推向一个空虚的组织，没有人会提出问题并承担个人责任。这些细节的意义远远超出了细节本身。它呈现给我们的是一颗可疑的心，一颗中国式的心。每当我面对它们时，我的内心就会充满忧郁和无聊的感觉。