六祖慧能传奇禅语33句

慧能六祖的传说33禅说

1.禅宗人民不考虑善良，不考虑邪恶，看到自己的思想和本性，才可以实现菩提。

2.放手的时候放手，放手的时候放手。这不仅适用于国际象棋，也适用于学习佛教。你怎么能得到你不放弃的东西？只能将空瓶子倒入Daigo。

3.人类的思维非常广阔，像一个虚无，没有边界，没有半径，没有大小，没有颜色，没有长度上下，没有生气，没有是非，没有头和尾。般若和冥想，就是要超越这样的对立面，不加依恋，不渴望地化解矛盾。

4.光线越平静，光线就会越亮。冥想和般若是相同的。冥想越深，越能激发般若智慧。

5.宽容和侮辱性半身像是菩萨必须练习的。

6.这堆柴火就像各种贪婪的人。它燃起的熊熊烈火虽然可以驱使人们急于满足自己的欲望，但是它并没有照耀着人们的生活，而是烧尽了整个生命。对于价格。启蒙的智慧就像一盏灯，可以驱散数千年的黑暗，照亮生命，知道迷失时如何返回。（先前的对话：“老五口惊讶地说道：“哦，您不觉得这很奇怪。火盆里有很多木头燃烧，但不如可以照亮整个油箱的小油灯好。房间。””

7.所谓的风运动和旗帜运动本质上是心脏和镜子之间的关系。释迦牟尼说：“风是国家，旗帜是尘埃客”，释迦牟尼说：“世界上有一个原因和注定要出生，世界上有一个注定要死。”佛教是依附起源法则，其最高点是揭示了宇宙中生命的真实含义。 -依赖的空虚。佛陀还说：这是有原因的，今生有另一个，今生是另一个；没有理由，没有理由，因为这个而灭绝。宇宙中的万物都是因果而生的，并且是相互依存，相互依存，相互有条件和相互先决条件，即相互因果。

8.三个领域是理想主义，所有定律都是意识。当思想诞生时，各种方法就出现了，而当思想被破坏时，各种方法也就被破坏了。运动，善与恶，美丽与丑陋，好与坏...世界上所有的矛盾都是由我们人民根据自己的好恶，利益的分离而引起的...所有争端的兴起和所有人的出现矛盾也是我们不同价值观和一种选择的结果。

9.世界上没有错，平庸的人打扰自己。

10.国家是由思想创造的，法律是由思想创造的。一切都是我们人类思想的功能。

11.彩带在不动人心的情况下移动，净化其含义，清空自身，并自然进入通道。

12.从佛教的角度来看，宇宙的一切都是由于命运而产生的。

13.佛教学生不想像植物和树木那样，不要将善与恶区分开，但不想因为善良的人的善行而高兴和奉承，也不想因为邪恶的人的恶行而愤恨和愤慨，更不用说自己喜欢，邪恶和利益。判断事物和观察事物的标准。那些学习佛教的人应该以平等和一视同仁的态度面对世界，以便揭示所有众生和事物的本来面目。因此，《金刚经》说：“心应生而无居。”

14.佛陀的本性远离永恒与短暂，美丽与丑陋，善与恶的境界，并且完全超越了区别，这是不二法则。

15.佛教是要教导人们远离渴望和依恋。即使这是做好事的优点，还是渴望获得佛陀和道教的渴望，您也不能贪婪和固执。如果您不因做善事而闻名，又不要求任何回报，那便是菩萨的慈善事业和最高智慧！

16.知识渊博，您只是高喊了三个避难所。我想告诉你的是，我希望你能避难于自己的佛陀，佛法和僧伽。其中，佛陀是开悟，佛法是正确的佛法，僧伽是纯正的。如果您用自己的心去庇护，您就不会邪恶，不会自满，也将摆脱对财富和性的依恋。这就是所谓的祝福和智慧。当我的心转变为正法时，没有错误的看法。没有错误的观点，人与我之间，狂妄自大，对贪婪，爱与恨的依恋就不会有任何区别。这被称为远离贪婪。自己的思想转换为纯洁，所有的烦恼，爱和其他外部环境都不会被自己的纯洁思想所污染。这样，众生就成为高尚的开明众生。

17.以这种方式练习就是自己避难，自己的佛性避难。佛陀的天性就像天空总是晴朗，太阳和月亮总是明亮。由于云层的暂时遮盖，它变得阴暗而暗淡。忽然微风拂过云层，马上就会变得清晰起来。世界的新星经常像天上的云一样变化。

18.智慧就像太阳，智慧就像月亮，智慧总是像太阳和月亮一样明亮。如果您沉迷于外部事物，那么您将被自己的妄想所笼罩，这会使您的佛性变得不清晰。如果您遇到一位曾修行的和尚，听到了真正的佛法，并摆脱了妄想，那么您的内在和外在就会变得清晰，并且您会看到自己的内心...

19.实际上，佛教无处不在，禅宗必须一直存在。它关系到我们日常生活中的一切。它存在于步行，生活，坐下，躺下，砍伐木材和水以及耕作中。人生中真正的见识和常识就是佛教！全心全意地工作是一种实践；理解生活的真相，理解真相，善良和美是启示。

20.我们在佛教中所称的般若是空洞的智慧，这是理解空旷空间的智慧。如果您能够养成一个空虚的头脑和一个正直的头脑，即使您不执着于生活，并且无私地奉献给众生，那么您将真正成为一种无畏的精神，积极地拯救世界！世界上一些学者在理论上只谈论公平和自私，而不能基于本质。如果我彻底了解自己，怎么能完全忘记自己？

21.不是在思考善与恶，也不是在切断头脑，使善与恶之间的区分不清楚，而是在善与恶之间进行区分，没有任何渴望，依恋。

22.菩提不是在无法到达的天堂，而是我们所生活的世界上最普通的事物。

23.努力修行的和尚可能对世界的财富和性别并不贪婪，但很难切断他对佛法和佛经的依恋。这也是贪婪，必须铲除！菩萨应该以空虚，无利可图的思想领会佛教的伟大道路和宇宙中的真正生命意义。

24.如果第一个念头不是天生的，那就是头脑，最后一个念头不会消失。

25.佛陀看世界，所有众生都是佛陀，无论茅草芬芳的花朵，都是纯净佛体的体现！山区和河流到处都是美丽的道观。

26.差异只是人们内心的选择。

27.禅宗不是纯粹的自然主义。禅宗修行者反对放任，强调人类的主动性和主动性。作为大自然的孩子，我们人类，摒弃邪恶，促进善良，改变自己，就是大自然。我们控制自己的命运，并使之更加符合宇宙中的生命定律，这才是真正放开的生命。这就是禅宗真正明智的原因！

28.佛陀的知识和悟性就是对开悟的知识和悟性。佛是开悟。启蒙分为四种：启蒙智慧，启蒙智慧，启蒙智慧和深启蒙智慧。如果您听到启蒙和启示，就可以深入了解启蒙的智慧。这是启蒙的智慧，您的意识和本性可以被揭示。所谓佛陀的智慧，实际上是你自己的心，没有其他佛陀。人们经常掩盖自己的本性之光，痴迷于各种表面现象，被自己的激情所打扰，并自愿地受到物质欲望的驱使。这就是为什么我的释迦牟尼佛假装使用各种方法全心全意地说话，建议人们安顿下来，不要在心里发问。如果您有正确的知识和见识，您将永远是明智的，思考一下并制止邪恶。为了做好事，这打开了佛陀的智慧。

29.禅是难以形容的，就像一个喝水并且知道自己的体温的人。佛教的奥秘无法用语言表达。所有佛经，包括莲花佛经，都是佛陀教给我们启蒙的工具。就像手指指向月球一样，目的是让我们平稳快速地找到月亮。手指本身不是明亮的月亮。如果仅研究手指的粗细，长度和颜色，您将永远找不到天空中的月亮。因此，学习佛教的人应该直接探索佛教的本义，而不是固守经典。如果您以这种心态背诵《法华经》，那么所有神奇的方法自然会像莲花一样从您的嘴中浮现！（这种情况是，一个门徒读着《法华经》，即《苗法炼》《华京》，只懂字面意思）

30.你的本性就像虚无，什么也看不见，这就是正确的看法；当一无所知时，它就是真正的知识。它没有蓝色或黄色，也没有大小或长度，但是它空灵，纯净，纯净，充满意识。

31.释迦牟尼佛在《金刚经》中说，所有相貌都是假的。就是说，真正的佛陀是没有形式的，向佛陀学习的人不应该迷恋外在的形象和迷路。我们应该敬拜我们天性无辜的佛陀，而不是敬拜这些泥塑和木雕偶像。。

32.因果报应在您心中，我如何摆脱它？如果您生病了，我可以为您服药吗？人，只有自己才能自救。

33.您必须知道老鼠不会偷走猫砂中的食物，不会在猫的爪子上大便，并且知道为了避免危险，这是其佛性的证明。像我们人类一样，它既有生理上的忧虑，也有精神上的忧虑，它还希望远离并消除这些忧虑。这种避免痛苦，寻求快乐，寻求解放，渴望和平与快乐的倾向是众生的佛性的体现。换句话说，老鼠具有佛性。