益西彭措禅语50句

句子魔| 佛教经典句子

1.在一天结束时念佛时，佛的每一句话都必须包含“我愿意活着”，并在念佛，念佛的句子中大力讲诵佛陀接受介绍，以及高呼说我愿意活下去。突然间它崩溃了，意识和领域都改变了。到那时，我不仅不了解这种疾病的身体，而且整个地球都变成了无尽光宝。直到那时，我才意识到阿弥陀佛极乐是由我的思想和意识实现的。在这个想法之外。

2.学习佛教不是要燃烧香火，崇拜佛陀，寻求祝福或寻求世界上的名利。因此，那些想真正学习佛教的人必须按照佛陀智慧和同情心的无与伦比的花蜜来聆听和练习。

3.伟大的佛陀告诉我们佛门徒：每个人一生的痛苦不是由其他神的安排引起的，而是由他们自己的无知引起的。同样，每个人生活中的所有幸福都不是上帝的礼物，而是他自己的智慧创造的。学习佛教就是学习大佛的般若智慧。

4.人是忍耐。人们可以吃苦耐劳，承担起支撑天空的事业，因此被称为人类。就是说，人可以发展大胸大事业。例如，只有人类的思想才能发起伟大的菩提心，能量负担是无数众生的负担，是欢乐和痛苦的原因，为此，它是无法忍受的，很难做到的，能够克服所有困难的和完成一个伟大事业的困难。

5.人是仁慈的意思，这意味着人心具有仁慈的美德。借助业力方法，可以激发善良的美德，并以此来从事所有自私和利他的事业，因此被称为“人”。

6.所谓“人”，并不意味着存在一个人的形象，一个人的皮肤，肉，骨头和内脏，而是一个人的内在特征。如果一个人丧失了内心的道德品质，就没有孝顺，忠诚，信仰，礼貌，公义，正直和耻辱，这不是学习圣贤的理想。那么心脏做什么呢？只是享受它。这和野兽有什么区别？

7.死亡只是化名，而不是完全死亡。死亡是前世的业力。业力的这段时期已经用尽，思想从身体中出来，接受了另一个身体。这样放弃一个身体并接受另一个身体被称为“死亡”。身体就像房子。头脑就像主人；这种生活就像主人搬进这所房子居住；死亡意味着房子被打破了，主人搬出了房子，搬到另一所房子。

8.佛教提供了许多从生死中解放出来的方法。其中，阿弥陀佛希望拯救所有人的净土方式，是每个人都可以希望耕种的方式，是使所有众生安全生存的方法。这是一种非常简单有效的方法。 。

9.不了解佛法的人不知道死亡状态和处理方法，他们甚至不太可能进行相关的准备和锻炼。这样的人每天都在吃饭和死亡。我像这样使自己瘫痪，一天天过去，然后逐渐死亡。当我垂死时，没有办法摆脱它。

10.为了得到最广泛，最完整和最彻底的利他主义，我们现在生活在西方的净土中，这是极大的便利。这是因为一旦莲花打开并看到佛陀，它就会在得到佛陀的祝福后迅速实现无生命的本性，然后便会有无数的智慧，超自然的力量，达拉尼，三摩地等。功绩快速增长，挽救生命的能力也迅速提高。

11.真正的智慧是一艘坚固的船，可以在老少病残的死海中生存，在无知的黑暗中是一座巨大的灯塔，可以治愈所有生死病的良药，并且可以用锋利的斧头砍下这棵树麻烦。所有这一切必须由智慧决定。快去做因此，我必须增加聆听，思考和培养的三种智慧，以倡导无泄漏的智慧并取得圣洁的果实。人们有智慧去看清所有法律的真理，即使他们没有天堂的眼睛，他们也是有眼力的人。

12.“如果有智慧，就没有贪婪”就是用智慧看到世界上所有事物都是空的，并在不被世界幻想包围的情况下实现解放。在知道很难获得智慧之后，您应该经常检查它，并且永远不要失去智慧意识。

13.坚强的胸怀是从业者的盔甲！进入五个欲望就像一个被敌人包围的战士。他可能到处都被箭刺伤。一旦他进入世界的五个欲望，他可能总是会受到箭的伤害。 ，被愤怒的箭伤，被逃脱的箭伤等。这时，有什么可以保护自己免受五欲伤害的呢？只是不要忘记！因为内心不会忘记正义的思想，所以它始终在路上，所以一切都无法入侵。

14.坚持正义思想的人将像几十年的一天，不会有大的改变；那些没有公义思想的人今天仍在这里听，思考和培养法，他们也可以读两次文字，一次是红尘。三到五年甚至一生都不会回来！这是忘记公义思想并进入世界的方式！

15.修养是正义与邪恶之间的斗争。普通人有各种各样的习惯和忧虑，这会时不时地出现。如果正义的思想坚强，那么邪恶的力量就不会发展壮大。如果他们没有受到公义思想的保护，一开始他们就会被遗忘。如果一个坏习惯逐渐消失并逐渐发展和积累，就会造成很多麻烦，造成很多业障，那么现有的优点就会被摧毁。这就是人们跌倒的方式！

16.如果正义的思想很强烈，妄想就不会成为主宰，各种错误的行为也不会得到支持。这样，正义的思想就可以阻止所有邪恶的思想入侵。因此，坚持正义思想非常重要！就像两军之间的战斗一样，您随时都不能失去警惕。一旦失去警惕，您将惨遭失败。

17.关于佛法，最重要的是在每个人的内心连续不断地实施它。如果心中没有佛法，也没有对佛法的公义寄宿，那么佛法仍然远离自己。无论年龄和地区如何，正法是住持还是无形，这完全取决于佛陀的门徒是否接受过法轮功。如果您能记住内心的一句话，并且可以练习法律，那么在法正中将会有一位住持。

18.审慎是指我们的大脑具有一种控制力，可以完全控制身体，嘴巴和心灵，并以不妥协，理性和定量的方式前进。我们必须在听到，思考和培养的每个地方作出不懈的努力。以此方式，可以实现听觉的实现，思维的实现，修养的实现。这样稳定的角色非常重要。

19.如果他有坚强和稳定的性格，他可以把握住它并一直生活在正法中。这是一个长期的，有条不紊的，有序的过程，包括初次，中期和善后等等。测量时，它自然会凝结为力，最终会从数量变为质量。

20.如果您不稳定，您的练习将被中途放弃，就像将水煮沸至50度然后冷却下来，冷却至20度然后继续燃烧，30度然后冷却下来一样，因此燃烧停止，停止发烧，永远不会煮。

21.通往佛性的道路很长。为了从一个普通人变成佛陀，有许多步骤需要逐步完成。在这段时间内，必须具有稳定的性格。有了稳定和“十年之剑”的毅力，这种人最终会成功。

22.称呼佛陀的名字时，无论您背诵的次数是多少，都必须专一，不间断，三心二意，不间断，以便杀死80亿加尔各斯的死刑和重罪。一想到。如果不是这种情况，那么很难消除这样的罪过，如果您不用嘴或头脑思考，或者您的想法还有其他事情。持咒也是如此。

23.决定佛陀名字的方法必须控制自己的思想，以使它不会分散在其他事物上。一个又一个的思想，心与佛陀的名字联系在一起，心应当一个接一个地向阿弥陀佛念诵，心应该聆听佛陀的声音。 ，清晰明确。若念心咒也是如此。

24.现代人以没有当前现实为由而断定没有前世和后世，而只接受存在的当前现实。实际上，昨天，今天和明天可以与过去，现在和未来相提并论。尽管目前没有昨天和明天，但没有人可以否认昨天和明天的存在。同样，不能说以未实现的数量看到过去和未来的生活是不存在的。

25.没有人比死亡更担心。歼灭者认为死亡就像一盏灯熄灭一样，死后，它会变得完全安静，没有声音，没有痕迹。从五彩缤纷的世界到绝对虚无的世界，生活被彻底扑灭，这是无法接受和令人恐惧的。但是，对于那些不认识三代人的因果关系的人来说，这只是错误的说法。生命中真的只有短暂的一生吗？死亡实际上只是从一种生命形式到另一种生命形式的过渡。

26.如果您了解这三种生活中因果关系的原理，您将知道自己在这一生中仍在努力工作。这就是为什么您前世没有练习更多因果报应的原因；有些人得到了他们不工作的东西，这也是他在前世里种下了福气，并在这世上表明了结果。今生的罪恶报应意味着罪恶业尚未成熟，苦难只会出现在未来的生活中。

27.有些人认为业力是一个过时和落后的概念，长期以来一直无法与时俱进。如果一部法律古老而必须放弃，那么人们已经吃饭和睡觉了数千年。这种生活方式是不是古老而落后，应该丢弃吗？恐怕没有人会缺少这些基本生活条件。同样，善与恶的报应就像一个影子。不会说它适用于古代人，而是落后而不适用于现代人。

28.善与恶的因果关系。在古代社会，人们认为它是理所当然的并接受它，这类似于科学公理。科学中有一层基础构成其他理论，称为公理。同样，在远古时代，人们认为“善以善，恶为恶”是坚不可摧的真理。他们坚信因果是一切道德善行的基础。为了使自己快乐，人们的身体，言语，思想和行为必须遵循这种不变的因果规律。 。

29.随着现代科学技术的发展，人们普遍承认自然界之外存在客观规律。实际上，科学揭示的客观自然定律是因果定律在一定程度上的具体体现。它表明物质世界不是混乱无序的，不是所有现象都能随机产生，而是由因果关系法则严格控制。

30.这个宇宙与天体的运动一样大，而与感性和内在的微妙心跳一样小。一切都那么有序，而不是无序。这一切由什么法律管辖？这是因果关系法则。 “天网宏伟，稀疏但不漏水。”因果律是天地之网，覆盖着情感世界上的所有时空。

31.人们主要考虑自己的事务和自己的利益。他们变得幽闭恐惧症，不会在乎别人的痛苦。内在的精神世界慢慢地被抛弃了。贪婪使彼此陷入利益纠纷的漩涡中。为了获得一点好处，有时甚至亲戚和朋友都转过脸。 “仅盈利”之风像癌细胞一样在人的内心世界中传播。这是道德和道德的深刻分裂。

32.贪婪对人的内心世界的影响：当人们为了满足贪婪而追求财产时，人与人之间的关系变得越来越冷漠，人们变得自私，只追求自己的发展，很少考虑是否会损害人的利益。其他。财富的总量是有限的。有些人的人数更多，而其他人的人数更少。自然会产生冲突。有些人认为其他人拥有自己所没有的，就会产生嫉妒和怨恨。这些都是社会不稳定的因素。

33.除了追求物质财富之外，许多人不知道作为人类，应该有其他人生目标。在这个时代，财富的增加已成为一个人一生奋斗的象征。许多人的生活只是为了追求财富和享受美好的愿望，而他们的思想和行动就是由此而产生的。这条河像a鱼一样飞向财富之门。

34.世界人民相信，只有充实的物质生活才是生活幸福与和平的基础，只有物质的享受才是生命的价值。由于这个概念在社会上已经广泛传播和夸张，并已为人们所普遍认可，因此它已根深蒂固于人们的意识中并深刻影响着人们的行为。

35.一旦受到厌恶情绪的控制，您就会失去理智，伤害他人甚至自己的邪恶思想就像滚滚的乌云。心脏就像烧焦的木炭，痛苦难以忍受。内心的愤怒正在等待被释放，但是一旦被释放，您就可以做到。如果您做出不合理的行为，当情绪下降时，您将后悔自己的行为。处于愤怒状态的人通常只会使事情变得更糟。

36.在日常生活中，脾气暴躁的人很难建立良好的关系。人们为避免恐惧而避开它。即使他使他人受益，其他人也不会欣赏它。无论他人走到哪里，都很容易破坏他的情绪。

37.对于现代人来说，贪婪贯穿于他们的生活，并且花费大量时间来满足这种拥有异物的愿望。正是为了满足这些无尽的贪婪，人们才花费了宝贵的时间来充实自己的生活。俗话说：“人为财富而死，鸟为食物而死。”大多数人被世界的财富所困。

38.现代人对物质世界的寄托更高，更新，更快，更多。这已经成为一种常见的行业趋势，并且惯性运动很难停止。人们似乎已经步入一个恶性循环。与正常生活的需求相比，现代人创造的财富远远超过了未知，但他们不允许自己停下来静静地享受生活，而继续创造更多的财富。是什么驱使人们如此快乐？动机是内心的贪婪。

39.如果您要生与死，则必须割除生与死的根源。要割裂生死的根源，您必须了解从根源砍掉生死的根源是什么。这种生与死的根源是爱，因此古人说：“因果报应不会重生，没有萨哈，爱情永远不会产生净土。”

40.生与死就像白天和黑夜。有白天，就有夜晚。夜晚过后，黎明再次出现，新的一天开始了。在这个世界的生命终结之后，它进入了巴尔杜阶段（就像漆黑的夜晚），然后转世，开始了另一种生命。这个循环往复，生与死，生命的流动就像一条连续的河。身体就像旅馆，头脑就像旅行者。在无尽的轮回旅程中，思想改变了一种生命形式。

41.重新分析存在后世的原因：当普通人死亡时，内心的连续性仍然是自我共存的根本原因。它引起的麻烦和业力仍然存在。如果没有足够的方法治愈自我，那么无私的智慧决定在后代轮回。如果存在这个原因，但是由于现代人相信人们像灯一样死掉，而一切都消失了，那么就没有原因，也没有影响。但是，在世界上任何地方都不会存在因果现象而没有影响。

42.生物学认为，母卵和父精子结合在一起形成受精卵，受精卵不断分裂形成人类胚胎，就像一粒沙子长成山一样，形成在母亲的子宫中，然后出生。这种说法仅反映了人类物质从简单到复杂的发展过程，而不能解释婴儿在生命开始时的心理特征，例如哭泣，出生时的痛苦和幸福感。这正是生命的本质。这个地方。

43.实现这一口头禅的关键是信心。可以通过两种信念来实现这一口头禅：一种是要有信心去了解金刚杵和金刚乘的咒语，这是对深佛法的至高无上的信心，并且毫无疑问。第二个是，尽管没有这样的智慧，我知道很多意思，但是我相信佛陀在神圣宗教中的教义是真实的，所以我不敢相信，我可以一心背诵，并依靠这种信念来实现。

44.现在有必要一次将“什fang三世”的所有世界领域确定为虚无，客尘而不是主人。将来，当您看到生活中所有突然的上升和下降，突然的聚集和消散，突然的增加和减少以及突然的增加和减少时，您必须记住，这是一种虚幻的客尘，所有错觉。

45.自我的光辉完全不受所有戏剧的影响，没有任何两个方面，被称为空如来。从具有无数美德的自性开始，它被称为非空如来。由于它不是因因而生，所以永远不会坏。这就是所谓的“钻石体”。

46.成为佛陀不是从外面寻求。出去只会越来越远，您寻找的越多，得到的越少。因为，当您第一次着迷时，您只是一个想法就向外爬，并建立了佛法观点。之后，您继续匆匆而行。结果是一个又一个的生命循环，没有时间了。现在，由于我们想返回原始版本，因此无需提出要求。俗话说：``苦海无边，背是岸。''

47.为了积累财富或保护生命，利用身体，嘴巴和心灵制造许多不良业障，就是以自己为人质。就是说，利用这种闲暇来充实人体以致邪恶，是在以后的生活中陷入三种邪恶的方式，其代价是遭受不同程度的熟悉。

48.做这些世上毫无意义的平凡的事情时，您会丧生，浪费闲暇时间，这些时间可用于解放。因此，归根结底，因为内心没有练习，也没有纯正的功绩积累，所以您将陷入极大的恐惧，子孙后代也将面临黑暗和痛苦。

49.对于那些学习佛教的人来说，每个人所拥有的时间是非常罕见的，可以用来聆听，思考和练习，因此它比那些不学习佛教的人更宝贵。如果将本来可以用来学习佛教的时间用于做其他无意义的事情，那将是巨大的损失。

50.苦难的根源是对众生的渴望。痛苦与渴望成正比。渴望越深，痛苦越重。渴望越浅，痛苦就越轻。如果一个人的痛苦在减少，那意味着他的渴望也在减少。