马丽华：茶马古道川藏行之一茶马古道史话今说

马丽华：茶马古道，四川和西藏之旅之一

马立华：茶马古道，四川和西藏之旅之一

随着现代高速公路的发展，只有mu子，马，牛和牛可以行驶的千年历史的道路已经沉默了近半个世纪。今天，我们对“茶马古道”的重新宣传，重走和重新出版，并不是要恢复其原有功能。实际上，跨越数千英里并横贯整个横断山脉的古道的完整形象已不复存在。：大多数道路都被现代高速公路覆盖，而其他道路则由于交通不便而空无一人。仅在某些地区，仍有少数农牧民从事农牧民之间的短距离交流。重新宣传，重新行走和重新发布是基于对这条伟大古道的意义的重新认识。这种宝贵的历史和文化遗产需要重新发掘，其极高的学术价值无法量化；它涉及旅游业的发展和经济学。发展起着重要作用，已经成为共识，至少包括三个地区：西藏昌都，四川甘孜和云南迪庆。

说“一个”并不精确：已经连续数千年进口到西藏的茶包括四川茶和云南茶。通往西藏的路线是从五华天宝盆地和热带雨林的边缘，分别沿东西方向和南北方向进入横断山脉。聚集了昌都之后，他沿着南北公路直奔拉萨。一路上，有许多小型配送中心辐射到横断山区的人们居住的地方，并且有一条通过巴苏（Basu）和查yu（Chayu）通往缅甸的线路。宽广的茶马之路继续从拉萨向西延伸，并横穿整个青藏高原。茶已被运送到喜马拉雅山西端的阿里地区的Burang县。贸易和商业活动遍及印度，尼泊尔和克什米尔。因此，学术界将其定义为“世界上最高的传播中国古代文明的国际渠道”，可与享有盛誉的“丝绸之路”相提并论，这就是茶马古道的空间范围。

就时间框架而言，古茶马之路的名称是根据古代中原与边境地区之间“茶马交易市场”的历史事实得出的。当然，古道的形成要早于茶马交易市场。您会看到在茶马路沿线有3000年前的Luhuo石棺墓代表的青铜时代遗址，以及5,000年前的Karuo代表的新石器时代遗址。考古发掘都说明了横断山的古代居民。与周围和内陆文化交相辉映。甚至始于唐代并在宋朝繁荣的茶马交易市场已经存在了数千年。尽管茶马交易市场不仅限于藏族地区，但还包括其他少数民族地区，例如甘肃，青海，四川，云南，宁夏和新疆。实事求是，西藏马不是高个子的马。作为战马，他们有点舍不得。清朝初年，他们用茶来交换马匹，这种茶只在陕西和甘肃两省进行。

因此，几千年来茶马路上的“茶”既是主体，又是主题。它既是物质的又是精神的。它既古老又现代。它体现了地区和国家之间相互依存，共生和共同繁荣的传统生活。每个人都知道藏人沉迷于茶，但是通常很难理解他们的情感和依赖性。特别是在如今，交通便利，茶叶价格低廉，货源充足。喝茶已成为生活中的常态。古老的渴望和喝茶的欲望消失了。片刻之间您只能淡淡地听到历史的回声-中国历史资料中有很多藏族人“像生活一样喝茶”，“难以食用，以茶为生命”，“如果没有茶，你会生病的。” “死亡”...;藏族民间谚语说：“汉族饭饱，藏族人喝茶饱了”，“三天不吃饭比不喝茶一天更好”……生活环境决定了生活方式。西藏人民世世代代生活在寒冷，干旱和低氧的高原上。他们以肉为主要食物，缺乏蔬菜和水果。但是，茶可以消除油腻的肉和牛奶，减轻大麦的热量，并补充微量元素维生素。汉茶进入西藏的很早以前，藏族祖先就收集了某些树木的叶子或某些植物的根茎，并用碱土造茶。在吐蕃中期，茶叶开始陆续进入西藏。它最初被用作宫廷药，然后在上流社会中被用作饮料。它逐渐传播给人们，首先是男人在家中享受的，而女人和儿童则不享受。随着茶的涌入，全民参加了茶宴。当茶稀有时，老百姓总是一遍又一遍地煮茶，最后甚至咀嚼茶渣并吞下，或在稀饭中煮沸，不愿浪费。

唐宋以来的统治者发现茶叶除了具有商品功能外，还制定了严格的茶叶生产和销售政策，这是统一买卖的计划经济。它不仅垄断了茶叶的利润，而且还统治着茶叶的边界。根据宋史上的《西夏传》，宋对西夏采取了这种策略：不喝茶，逼袁浩投降。尽管在过去的朝代茶境统治中存在封建压迫和剥削等不公正现象，但从积极的意义上讲，茶与古老的茶马之路成为了纽带，将中原与边境地区，西藏和汉族紧密地联系在一起。，维护祖国统一。国防团结和全体中国人民相互依存的传统。

由于西藏对茶叶的大量需求，它也积极刺激了四川和云南相关地区的茶叶生产。从种植到加工再到运输和销售，茶农，茶农，茶商以及ule子团伙和某些中介机构，所有以此为生并从中牟利的人都依赖于几代人都热爱藏茶。需求是双向的，收益与收益成正比。西藏学者任新建先生提供了这样一组数据：“宋代，四川生产了三千万斤茶，其中一半是通过古老的茶马路运到藏区的。在明代，通过利雅和刁门港口的四川茶叶贸易量达到3万，占全部四川茶叶进口的80％以上。在清代，通过大尖路（康定）出口的四川茶每年达1400万斤。同时，这条路还出口了大量的藏族土特产。根据1934年的统计，康定市对内地的进出口包括麝香4000斤，虫草3万斤，羊毛550万斤，熟品6万余茎，价值两百万两。这显示了中藏贸易的规模。”

茶马古道作为载体，承载着物质和形而上学的丰富内涵。这是一条商业和经济生活之路。无论是用茶交换马匹还是商品，内陆地区和藏族地区都可以相互交流。这是一条文化交流与交流的道路。古代的公路运输不仅从汉布日用品中提取茶，还传播了先进的生产技术。从西藏运来的不仅是土特产，例如药用材料和畜产品，而且是向心向往的和谐生活。经过数千年的运营，古老的道路上出现了许多商业城镇。例如，如今已成为区域首府的康定，迪庆和昌都，是古老的茶马之路的产物。新的商务舱，例如新一代的巨型商人Bangda仓库。城镇和商人的成长在促进传统藏族社会的经济发展和社会进步方面发挥了非常重要的作用。四川，云南和西藏这三个省的古代茶马路上有20个种族。 20个种族为这条伟大的道路而努力奋斗。每个民族都保留着自己的文化特色，彼此灿烂；贸易和通婚。长期的沟通与融合，您在我心中，我在你心中，这条古老的道路颂扬了关于民族团结的数千年历史。

川藏线上的茶马古道主要由藏族，汉族和其他民族经营，云南线上有更多的民族，其民族学文化人类学研究价值凸显。因此，“古代茶马之路”于1980年代末被命名，是云南学者首次提出的学术命题。因此，这批年轻学者还于1990年夏秋两季沿着横断山脉的古道和古道进行了考察，并走过了云南，四川和西藏的三河百日，撰写了《云南，四川和西藏大三角》。 “文化探索”，这是古代茶马路学术研究的开始。

2002年6月1日至15日，云南西藏线和四川西藏线的两次古茶马学术考察活动共60多人出发前往同一目的地。与12年前相比，它的规模更大，学科也更多：人文学科的藏学家，考古学家和人类学家，以及自然科学和应用研究的地质学家，生态学家和旅游专家。，有作家和摄影师。其中，将近一半的成员是电视，报纸和其他媒体的记者和编辑。人员组成决定了这次旅行的内涵：多方面的调查和全方位的宣传。换句话说，在学术研究的背景下，古茶马路为旅游业的发展赋予了新的意义。来自全国各地的专家学者都留意了这一呼吁，来自北京和香港的媒体报纸也加入了支持行列。

呼唤的声音来自横断山脉。西藏昌都地区在2001年率先推出了茶马古道旅游品牌，并邀请中国科学院的专家协助制定了发展计划。在同年夏天，提出了一项动议，提议在各省和地区联合召开“茶马古道学术调查研讨会”。共享资源并共同构建。茶马路上的四川甘孜和云南迪庆也热情洋溢地回应。探险队成员在此过程中亲自感受到了回应的热情，我只能将回应的程度描述为“确实”。后来，探险队的负责人盖勒博士得出结论：在我数十年的学术生涯中，探险的规模，学科的数量，路线的长度，硕果累累以及接待水准高，这是前所未有的。一路走来的热情，受宠若惊和自觉地受到压力。为什么要举报？川藏，云南视察组在昌都举行会议后，学者和专家至少通过了四个决定：一个是出版《古茶马路》集，另一个是为建立西藏茶马路做准备。 “中国茶马道研究会”。第三是起草咨询报告“昌都倡议”，第四是与有关影视组织联系，在四川，云南和西藏的古茶马路上拍摄30集纪录片。当然，这不仅是跟进，而且是跟进工作。

不断的热情表达了深切的愿望：抓住西部大开发的机遇，培育领先的旅游产业，并在古茶马道的历史辉煌上重燃现代光辉。旅游业蒸蒸日上，旅游业蒸蒸日上，它已经准备就绪。同样是藏区的云南迪庆已成功创建了“香格里拉”品牌，并已成为其他藏区效仿的典范。茶马古道品牌的提议是迪庆香格里拉的延伸，而甘孜和昌都则是旅游之道的蓝光。茶马古道将不负众望，将是一项重要任务。横贯横断山脉的茶马古道似乎是藏在山深谷中的稀有花朵。它的生态和文化旅游资源不仅是精美的产品，珍品和业界赞誉的最佳产品，而且是旅游专家惊叹的“精美产品”。 -“世界一流旅游专业”。这次访问只是沿着高速公路的一次旅行，数千公里的路程使我们能够反复体验什么是一流的产品。横断山脉和青藏高原的存在似乎是为了吸引世界的注意而存在，好像它们是为世界移动而建造的。尽管还有一系列艰苦的工作和很长的路要走，但一开始就能看到曙光。自从这样的团队踏上远古茶马之路以来，这是否意味着朝着这一前景迈出了一步？