独龙族的风俗习惯

　　独龙族的风俗习惯

独龙族的风俗习惯

　　婚姻习俗

作为某种社会经济所反映的一种婚姻形式，杜隆的婚姻制度还代表着多种复杂的形式，从原始的“集体婚姻”，“成对婚姻”到一夫多妻制，以及从妻子和姊妹婚姻到非阶级婚姻。这种复杂的婚姻关系也显示出家庭公社解体时期的特征。它标志着家庭公社制度的终结和单个家庭的建立。

独龙族在严格的古怪的婚姻制度中占主导地位，这意味着男人仅在固定的基础上与叔叔的家庭交往，并形成相对固定的婚姻群体，从而构成了单方面的周期性婚姻关系。婚姻组的这一特征是：A家庭中的男人经常与B或C家庭中的妇女结婚作为妻子，但A家庭中的女性绝不能与B或C家庭中的男性结婚。这一限制非常严格，除非固定关系中的另一方没有女性，否则他可能已经搬家，否则它将永远不会改变。因此，在这种婚姻群体形式下，一个相对固定的循环婚姻体系逐渐形成。

此外，它还保留了妻子和姐妹的制度，即姐妹与丈夫结婚，而兄弟和已故兄弟与sister子结婚（反之亦然）。根据独龙族的传统习俗，即属于固定婚姻群体并在某个家庭中出生的人，几个姐妹必须将丈夫结婚。独龙族被称为“安妮南”，意思是嫁给一个妹妹。他们相信几个姐妹可以通过嫁给丈夫而彼此相处，并且可以结婚，他们的财产和劳力不会溢出。这种婚姻实际上是遵循妻子作为内部财产的旧习惯，因此不能传给外国氏族。下降的原因是基于氏族的婚姻，因此是氏族之外的集体婚姻的残余。它以独龙族的婚姻形式占较大比例。

一夫多妻制和无阶级婚姻：一夫多妻现象在独龙族的婚姻关系中占很大比例。这是一种与父权制相对应的婚姻形式。一方面，一夫多妻制的原因显然是一种转变形式，普遍存在于妻子和姐妹的婚姻中。例如，当兄弟中的长子去世时，他的妻子被转移到了第二兄弟，第二兄弟去世了，姐妹们被转移到了第三兄弟，甚至有了儿子。如果您在没有兄弟的情况下去世，the妇可以属于the妇。另一方面，购买劳力也是为父母服务，因此一夫多妻制主要是一家之主或一些富裕家庭。独龙族人称娶妻为“仆人玛王”，意思是要买女人。嫁给妻子的订婚礼物是价格。这样，男人只能以一定的价格把女人当作物品，而男人则把它当作仆人。可以清楚地看出这一点：建立父权制后，男人依靠经济支配权和习惯所承认的其他特权开始在家庭中占据统治地位，使妇女屈服于男人的权威并形成男人对男人的压迫和奴役。女人。一夫多妻制不是婚姻制度发展的必要阶段。它是从成对婚姻向一夫一妻制过渡的一种中间而特殊的婚姻形式。严格来说，这也是群体婚姻的一种特殊形式。

在实行固定婚姻和一夫多妻制的同时，更为突出的现象是非阶级婚姻。根据独龙族的传统习俗，只要他们在固定的婚姻群体中结婚，他们就不会在乎自己的年龄或资历。例如，如果父亲去世，儿子可以嫁给父亲的妻子，儿子去世就好像没有兄弟一样，岳父可以接受寡妇，有些姐妹可以嫁给父子，姑姑和侄女可以也嫁给丈夫老人和年轻人结婚的现象是原始群体婚姻的另一种反映。

这些是独龙族原始社会终结的条件。

解放后，人民政府帮助独龙族人民发展生产，进行经济建设，改善交通，开放邮电，向独龙族流域提供文化，教育和医疗服务，从根本上改变了独龙族的面貌。安置区。随着经济和文化的发展，我国的婚姻法在独龙族地区逐步得到实施，旧的婚姻习俗发生了很大变化。一夫一妻制已经建立。妻子-姐妹婚姻，丈夫-兄弟婚姻，非阶级婚姻和固定的家庭婚外制度已基本被放弃，出售的婚姻较少。

　　家庭

独龙族可以大致分为两种类型。一个是父权制家庭，孩子和孙子结婚后不再分开居住，在原来的房子里增加了一所房子，又依次增加了下一代，并排成一排，最长的是十个以上该空间分为两个隔间，中间有一个走道。每个人都在一起生活，工作和生活在一起。所有食品和财产均为公共所有。只有男人的弓箭和女人的珠宝属于个人。有最高资历和年龄的人是自然父母。父母的责任是安排食物的生产和管理，他还负责外交联系。父母在家庭中受到尊重，但没有绝对的权力。家庭中所有男人都有一些共同点。谈判。妇女依次做饭，大人和小孩均分餐点。例如，如果您吃干米饭，那么煮饭的人就用叶子包饭，每人一份。如果您吃了粥，那么每个人都会用一根竹管接收它，然后将其带回自己的房间。进餐。碰到吃肉的机会时，它被平均分成几部分，没有人可以再享用了。南部地区有许多这样的大家庭，一般祖先的第三代或第四代人在一起生活，最多的是30或40人。据说30到40年前有家庭奴役现象。基督教传入后，奴隶制被禁止，不再有奴隶。

在北部独龙江沿岸的独龙族中，大多数是一夫一妻制的个体家庭。儿子结婚后，他独自建立了一个小家庭，但房子仍与父母保持联系，住在同一房间，在另一个锅里吃饭，父母则抚养最小的儿子。住在一起。当家庭分裂时，财产分配通常只是一个锅和一些谷物。可以将一些有钱人分为三脚架，猪等。土地没有分割，轮作的耕地仍归公有，从共同劳动中获得的谷物平均分配给兄弟俩。副业由每个家庭分别进行，例如挖虫草，贝母和其他属于个人的药材。如果分配的食物不足以吃饱，您可以自己种下一部分土地，并通过“瓷砖”生产，也可以与他人合作开荒，以满足各个家庭的需求。也有一些兄弟分开了家庭，因为该村没有多少耕地，也就是说，他们搬到其他地方独自建立村庄或加入其他人口众多的村庄，但他们仍然保持联系。他们的家人，他们遇见了被杀的牛，牺牲了鬼魂。对于诸如婚礼和葬礼之类的事情，您必须邀请家人参加或为他们提供肉食。在北部地区，由于与怒江地区的藏族和其他族裔的接触增加，生产比南部略有提高，这促进了个体经济的发展。同时，北部的气候较南部寒冷，土地收成也低于南部。必须依靠生活的很大一部分。挖药和其他副业的生产得以维持，而在山上挖药不必依靠集体的力量，个人也可以单独做。尽管社会上的劳动分工没有发展，但是由于外部影响，生活的交流已经发展，并且还在不断增加。交换使积累财富成为可能。个人逐渐向大家庭发展了离心倾向，要求摆脱原始经济的束缚，建立个人经济。但是，刀耕火种的生产力限制了它们不能完全脱离集体而独立生产。在土地关系方面，合伙关系仍然存在。

　　纹身，服饰和住所

noodle图案面条是许多原始氏族和部落所共有的习惯，并将其用作美丽的象征。解放前，独龙族仍然保持这种习俗。根据传统习俗，女性通常在十二岁或十三岁时需要面部纹身。由于区域和习惯的差异，纹身形状的类型差异很大。纹身是由具有专门技能的女性表演的。纹身时，将三到四个刺刺绑在前额，脸颊，鼻子和下颌各部位的各种图案上，然后将锅里的烟熏和蓝色材料的珠子混合到刺破的部位，沉浸在皮肤中。恢复后，脸部会出现蓝黑色的图案，它们使图案表面变得美丽。在南部地区，女性也有纹身的习惯，但上唇和下颌只有一小块区域，看起来像男人的胡须。

纹身有四个原因：首先，女性纹身是美丽的象征；其次，纹身是美丽的象征。其次，它标志着各个氏族和家庭群体的分裂。第三，纹身后，可以避免邪恶；第四，为防止瓦瓦隆藏族头目抢劫杜隆妇女为奴。

独龙族的男人和女人的眉毛都分布在前部，肩部肩膀在后部，并遮住左右耳朵。用两把刀剪头发。过去，男人和女人都穿着亚麻布。佩戴它们时，它们被从左肩向下塞到胸部的前部，在右胸部内，暴露于右臂，用草绳或竹针扎起来，并自由地悬垂。通常在白天穿衣服，在晚上被子。该男子穿短裤，通常戴着弯刀和箭袋。女人的腰部大多是染有漆的细藤条戒指，外出时经常挂小条，她们的头和胸上饰有珠子和其他珠子。男人和女人都赤脚。

独龙族的村庄大多分布在独龙河两岸的山坡上。由于气候和耕地的影响，长期以来没有形成固定的村庄。定居的村庄一般只有四到五户，最多一户到十几户。村庄之间的距离是几十英里，甚至超过一百英里。房屋有两种类型：木制r墙通常在北部的第三个行政村上使用，而竹屋则在南部。木制和竹制房屋均为矩形。建筑物建在山丘和桩上。屋顶通常离地面2到3英尺高。木屋四周是r子，from子从下到上排列成墙，上面铺满木板或用砍刀割开的茅草，上面铺满木板或编织的竹条。竹屋被编织的竹条围成一堵墙，被草覆盖，被竹条覆盖。在两种类型的房屋之间，有一个或两个或三个火塘。消防水池的布置也有两种形式：竹条。房屋中的消防水池位于矩形房屋的两侧，中间有通道，并且消防水池通常对称布置。木屋没有通道，火塘位于房屋的四个角落。通常，老年人的火炉在顶部，而年轻一代的火炉在底部。每个已婚男子在房子里放一个壁炉。这对夫妇和他们的孩子躺在火炉旁。火堆象征着一个小家庭。竹带房的两端有门，木框用作梯子。木结构房屋通常只有一扇小门，门朝东，只能弯曲。房间没有窗户，光线非常暗。牲畜在楼下饲养。

　　习惯法

根据杜龙人的习惯法，例如盗窃，谋杀，婚姻纠纷等，处理方法和内容有不同。调解纠纷的过程是：如果纠纷发生在村庄范围之内，村领导将予以解决。原告和被告不在同一村庄，其所在地的负责人将参加和解。在一般性纠纷中，原告和被告双方都为参加纠纷解决的人提供茶水，不送餐。对于重大纠纷，原告和被告将以葡萄酒和肉类招待他们，每人将支付50元至1元。用于调解纠纷的证据是人类证据和实物证据。如果没有证据表明情况复杂而困难，则解决方案将由神的审判解决，最终决定将基于神的审判。

在习惯法中，盗窃案件的处理非常繁重，尤其是食品盗窃。只要证据属实，小偷通常会被判处死刑并对其所有财产进行检查。这些年来，在毛定和加木利两个村庄发生了两次盗窃谷物的案件。一个案例是140年前，一个人偷走了由毛的爪子握住的谷物。被发现后，他在路上被跟进，小偷被捕。证据是完整的。小偷还低下头，承认由于推理，他被公开殴打致死，所有财产，如牛，猪，鸡，狗等，均被检查并归还给所有者。另一个例子是兰王渡村的兰王渡。在雾蒙蒙的黎明之际，他冲进了Gamuli村，从Gamuli Ak家的粮仓中偷走了谷物。家庭主妇进入仓库取粮做饭，发现被盗。并发现附近的脚步声刚刚被人走过，并沿着脚步声走了十多英里到了兰旺度的家。小偷拒绝承认。检查他的脚和脚痕迹的结果是脚的大小相同，并且脚底上的脚趾样式也相同。赃物被立即发现。基于此，案件得到了解决，调解的结果是，除了追回丢失的财产外，小偷还将年满13岁。该名女子终身被奴隶主奴役，免于刑法和家庭洗劫。解放后，该名女子被释放回家。

有关婚姻案件的争议主要是关于讨钱。独龙族的婚姻通常是商务婚姻。当他们订婚和结婚时，他们得到的钱是牛和其他生活手段。订婚后，妇女死于with病或私奔，婚后与某人私奔。根据习惯法，女人的父母必须赔偿男人的财富。例如，茂顶村毛集的姐姐毛妮，嫁给了蓝王渡村，后者被降格为郎当·阿克为妻，然后带着conc妃逃离。该男子提出申诉，双方当事人均参加了和解，该女子的兄弟支付了赔偿。偿还礼物，两只母牛，一只铁锅，一只铁三尺，三头猪。两年后，这名妇女的兄弟找到了她的妹妹，并把她带回嫁给另一个人，并重新获得了财产。该名男子用木刻记录了他在婚姻关系后所付出的一切，并在遇到纠纷时拿出木刻作证。例如，蓝望渡是他姐夫订婚时支付的金钱礼物，他负责雕刻木制唱片。该名女子去世后不久，该男子将这把木刻画带到了头部，以起诉该女子的家人。纠纷调解的结果，（www.lz13.cn）女人的家人支付了木刻中记录的尽可能多的礼物。

在受伤的情况下，给受伤的人一瓶酒和5美分给轻伤，给重伤的人用刀子给2元，一头猪和一只鸡，三头牛，三头猪和三头牛。鸡被送死了。将两把，两把大刀，两把砍刀，一个大铁锅，一个大铁三腿和亚麻布，后篮，藤条，黄连，贝母，动物皮等物作为生活费支付给死者家属。

悬而未决的复杂案件通过魔术捕鱼法来解决。方法是用油或水装满一个大铁锅，然后烧开，在锅里放一块小石头，然后在锅里放蜂蜡以提高温度。被告人裸手取出锅中的小石头。如果被烧毁，那是一场损失，如果没有被烧毁，那将是一场胜利。如果被告败诉，原告应赔偿原告的损失。煮水的铁锅和铁三脚架属于原告，但煮水的人除外。除了属于被告的铁锅和铁三脚外，原告还必须以实物方式赔偿被告的虚假人格损失。

　　狩猎

独龙族狩猎场有公共狩猎场和私人狩猎场。公共狩猎场的范围由村庄的区域边界线4界定。茂顶的狩猎场以东部的高黎贡山雪线，南部的加木里溪，西部的丹利卡山顶和北部的巴坡底为界。这条河是边界，从东到西宽约150英里，从北到南长5英里。私人所有权概念形成后，私人狩猎口便是通过“数字”获得的，但只有村庄的家庭或成员才能使用“数字”，而不能越过村庄的边界进行“数字化”。相反，其他家庭或村庄的会员不能越过边界在另一个村庄的公共狩猎场打猎。私人“数字”狩猎嘴位于公共狩猎场的原始森林中，选择野生动物经常通过的动物路，用刀剥开大树的树皮，用锯齿形符号切割或穿过在交叉路口有两个木桩形式（其法律与土地的法律相同），一旦确定标题，狩猎口就是私有财产，但是这种财产仅将其他人排除在狩猎口之外。如果它侵入了私人狩猎口，那么拥有者除了要取回被捕的物品外，还将受到习惯法的惩罚；但如果是村民集体狩猎，则不受限制。此外，A村的成员，无论是个人还是集体，都无缘无故入侵B村的公共狩猎场。如果他们违反公共狩猎场，将受到习惯法的惩罚。但是，在特殊情况下也有例外。例如，A村的成员，不管他们是个人还是集体，都在该村的狩猎场中追逐鹿，野牛，山驴等。如果猎物逃到B村的狩猎场，他们可以越过边界到达B村的狩猎场。如果B村继续逃跑，它将追捕它到处走。它可以闯入C和D等村庄的狩猎场，直到被抓住。如果在村庄的狩猎场中猎杀动物，则肉将分发到村庄的一部分，这在习惯法中是公认的。还有一个有两个公共狩猎场的村庄，例如兵当村的狩猎场，一个在村庄边界内，另一个在村庄边界外，距村庄100英里。后者是从兵当家族到地子江独龙族的一笔资金。我买的一个位于利卡负责的雪山西麓。因为田野里有盐水，所以每个月都有数十只野牛来这里喝盐水以猎杀它们。

狩猎季节通常从秋季收获后的11月到次年3月进行。这时，狩猎的有利条件是秋天末期的霜冻。山上的蛇在独龙河的带动下进入冬眠状态，山顶也降雪了，野兽因寒冷的山峦而转移。到海拔1700米以下的区域。 3月之后，野兽爬上了山，毒蛇从他们的洞穴中出来，人们和狩猎犬经常被毒蛇咬伤。这时，狩猎停止了。

狩猎的对象是鹿，野牛，孟塔克人，石羊，山驴，野猪，老虎，豹，熊，狐狸，水獭，ro子，兔子，飞鼠，猴子等。

狩猎工具是cross，刀，矛等。狩猎方法可分为三种类型。首先是is，扣，挖坑，和竹棍等，只要野兽碰到它即可。脱掉。对于安装了上述设备的人，靠近村庄的人应该每两天访问一次，而远离村庄的人应该每三到五天访问一次。第二种是由家庭成员独自打猎，大多是在村庄附近的私有猎口或河谷中进行。它通常由三个人组成，一个人带着猎狗追逐森林或草地，两个人对地形持乐观态度，并在野兽必须经过的路口处埋伏。第三是派出全村的人去打猎，并选择了具有丰富狩猎经验的人来领导。所有参与的成员必须遵守他的统一命令。当发现有动物群时，通常会组织这么大的狩猎队。的。出发前，每个人都要准备几天的干粮，葡萄酒等，并使用谷物，荞麦等和面粉制作老虎，豹子，熊，野牛，野猪和木瓜的模型。到达狩猎场后，拿起装满葡萄酒的竹杯，将上述物品放在一棵大树前，献给山神“ Chebra”，并将每个人的衣服和毯子铺在地上，一致地唱歌祈祷。

祈祷后，我们将举行a比赛，以判断山神是否会释放他的野兽。方法是从50米远处切割树皮，用木炭画出各种动物形状，然后用cross射击。如果您在照片中拍摄野牛，则认为野牛可以在当天被猎杀，其中的任何东西都将被猎杀。什么。

狩猎占80年前独龙族人日常生活的一定比例。据老人毛斗说，九十多年前，他和他的父亲毛兆邦一年击中了70多只野牛，石羊，木偶和山驴，这足以让他的家人的13个成员吃5个月。龚明迪的父亲龚明基一年捕获约60-70头野兽肉，足够12个家庭成员吃6到7个月。老人毛斗说，有时候两个人出去打猎，半天之内他们就能抓到三只蒙塔克。在一次集体狩猎中，他们遇到了一群野牛吃盐水后，一次捕获了40多只动物。即使分布均匀，如果个人去狩猎，渔获物必须在邻居之间分配。被猎取的动物肉通常被煮熟并存储在仓库中，可以在其中交换食物。