诗经：信南山

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《诗经：辛南山》

相信魏玉典在南山。

畇畇原隰，曾孙天之。

我在边境上，由我负责，在南部和东部都有它的英亩。

天空是同一朵云。雨雪的气氛，

带头的好处。

既好又好。

生下我的一百个山谷。

江西翼翼，黍稷彧彧。

曾孙Zhi竹，想到了饮食。

畀我的尸体箱，我将活数千年。

中天有房屋，新疆有瓜。

是剥皮或菹，供奉皇帝。

天上人曾曾孙的长寿考验。

义索提供清酒

享受祖传的考验。

握住Lu刀打开头发，

吸血

是享受还是享受，苾苾芬芬。

献给孔明，祖先是皇帝。

报给基辅长寿是无限的。

　　评论：

1.字母：即“伸展”，延伸。南山：陕西西安以南的中南山。

2，尺寸：是的。于：大禹。典：治。

3，畇：调平田野。开垦后土地平坦整洁。袁希：一般指所有领域。元，广平或高平的土地； Xi，土地湿度低。

4.大孙子：后代和孙子。朱Xi的《集传》：“曾仲ye。从伟大的祖先到无限远，每个人都可以被呼唤。”它相当于《楚辞》中的“孝子”，因此也被用作首席牧师。田：开垦农田。

5.新疆：领域边界，在此用作动词来界定领域边界。李：田中的沟在这里也用作动词。新疆是指大田间边界的划界，其原则是细分其面积。

6.东南：用作动词以南北或东西方向打开天龙。

7.神：冬天的天空。 《 Erya-Shitian》：“冬天说天堂。”同云：天空充满阴云密布，颜色相同。

8.雨雪：下雪，以“ rain”为动词降落。气氛：一个接一个。

9.好处：加。霡霂：小雨。

10.优秀：足够。奥托：湿。

11.浸：湿。

12.领域：天界。荣翼：外观整齐。

13，郁郁：与“郁闷”一样，外表郁郁葱葱。

14，穑：收割庄稼。

15，畀：给。

16.陆：房屋。 “ lu”的幌子叫做Lulu，现在叫做萝卜。

17，菹：泡菜。

18.皇帝祖先：祖先的好名声。

19.胡：傅。

20，骍：红黄色的栗子，马或牛。沐：雄兽，这是指公牛。

21. Lu刀：带铃的刀。

22.脂肪：油脂，指黄油。

23.赋：强烈的芬芳。

　　翻译：

中南山绵延不断，这是大禹创建的遗址。

田野平坦整齐，子孙后代将在这里耕种。

划分土地边界并挖沟，天龙纵横延伸。

冬云密布在天空中，雪花飘落。

再加上毛毛雨和薄雾，水分是如此丰富和充足，

滋润大地并全方位灌溉，让我们的农作物蓬勃发展。

田野的边界整齐，小米高粱更健壮和茂盛。

现在，孩子和孙子们都丰收了，酒是由谷物制成的。

可以提供众神的尸体招待客人和朋友，并愿众神祝福我长寿。

田野中部有民居，沿山脊生长着瓜类，水果，蔬菜和蔬菜。

将果皮切成薄片，再将酱菜切成酱菜，献给伟大的祖先。

他们的后代长寿无边，都依靠天堂的保护。

在坛子上倒上清酒，然后像枣子一样将牛色的红色供奉，

祖先将在灵魂前献祭。

用用金铃铛装饰的the刀，剥下牺牲的公牛的皮毛，

取出其血液和油脂。

因此他们进行了冬季牺牲，并散发出一阵甜蜜。

仪式隆重而有条不紊，祖先和祖先在这里高兴。

我谨祝福和长寿，以偿还我们子孙后代的孝心。

　　升值：

这首诗和《小雅楚词》属于周王室的祖先崇拜和祝福之歌。但是两者之间也有区别：“楚辞”说“过去，我们会品尝”，还写了第二个秋冬季节；虽然这句单语是“这是一种享受”，但它仅在年底写冬季节，并着重于“农业生产的描绘”，显示了周代作为一个农业社会的文化特征。隋节是今年耕种结束后的最后一个节日。周氏族人将该国定为种植白姑的农业之神许继的祖先，因此在这一年末的节日歌曲中唱农耕是很自然的事。它起来了。 “毛诗序言”说：“辛南山，刺伤你们的国王。你们不能耕cultivate成为国王的产业，统治世界，使用愚公，所以先生们想起了古代的颜氏。”该序言与《楚辞》的诗序相同。牵强。姚继恒对这首诗作了评论：“第一章以《楚辞》为基础，叙述很详尽，叙述也很详尽；这一章有些动荡，更加悠闲和独特，风格各异。” 《诗经》的概括是很恰当的。 。

这首诗对研究古代雷场系统也具有参考价值。由于雷场系统的年代久远，很难检查。后人有不同的看法，这首诗提供了一些信息。这首诗的第一章说：“相信蔚玉殿南山。”南山是指中南山，诗人是在描述周代京畿地区。诗人认为，几内亚控制水源时开辟了几内亚的大片土地。毛传训以“典”为准，而郑坚则以“虞统治秋甸”为准。 “秋淀”是指领域划分的两个层次。 《周礼·地关·小司徒》说：“遍地，井田。九福是一口井，四井是邑，四一是山，四山是店，四店是县，四县是首都，朝贡是根据地方事务而定。”因此，郑鉴相当于起源于夏代的实际雷场系统。孔叔继承了郑坚的话，说“三王之初有京店法”，“秋甸的法则是于成的所作所为”。尽管一些学者认为，大禹的水资源管理“不如秋甸的土地好。而且，静宜球店已经开发出一种调节方法，没有听到鱼霞的系统。”孔树引孙瑜的话说，但郑和孔芝没有说。无参考意义。

第一章结尾的两句话说：“我在边界，我在英亩的南部和东部。”这也值得注意。领土土壤也是古代雷场系统的重要方面。 《孟子-滕文功1》说：“丈夫的仁政必须从儒家的境界开始。儒家的境界不是正义的，水土不平，山谷不平。因此，暴君和贪官会减慢他们的境界。这取决于坐姿。”可以看出，古代人非常重视经理天阶。毛川解释了这首诗：“江门是绘画和古典的境界。李也分为地理。”一些学者对此进行了更具体的解释，例如，王安石说：“那些在边界的人是伟大的境界；纵向和沟渠。” 《吕氏家族学校读书诗》引用了卢氏家族的话，也引用了长乐刘氏家族的话：“江说有丈夫，国界，污迹，道路和道路。原因是有隋，沟，顺，顺，和河流，以疏通它们。”刘的理论应该以“周立-地关-ui人”为基础，“人人治荒，丈夫有成才。然后有一条路。十个丈夫有一个沟，沟上有一个沟。一百个丈夫有一个浅滩，一个浅滩是彩绘的。一千个丈夫有一个回避，并且有办法。所谓的“东南齐木”也与井田系统有关。根据地形和水的条件，南是指土地的南北方向和东西方向。这就是“七峰—南山”中的“英亩衡”。 '表示水平。韩世云：东西方耕作意味着“水平”。“丛”……韩世佐“你”，云：南北耕作意味着“你”。 《左传·成公二年》载：金Qu打败齐国，齐庆大臣尚庆国左，在金鹰求和，晋国要求“使齐志峰掩盖东亩”，即要改变齐国的所有漫长的亩地都向东西方方向前进，这样晋国前进到齐国后就可以直行。郭佐回答晋人：“第一任国王统治了世界，这片土地是适宜的，但是布奇里如此，因此《诗集》说：“我管辖我的边界，东南有英亩土地。”今天，我的儿子统治边境的诸侯，并说要竭尽所能。它只有几英亩，但我儿子的军用车辆却有利可图，无论土地是否合适，无非就是国王的前任？”郭佐引用本文作为依据，表明前国王最初是根据不同的地形来确定土地的边界的。天龙有南北方向和东西方向。现在，金国强迫齐国为方便军事而改变天龙的方向，这违反了国王的统治。在其他经典著作中也可以看到这个问题，但是情节中存在一些差异。例如，“韩非子-外汇储备说说右上角”说：“金文恭打败了魏国和董其母。”吕氏春秋剑说：“晋文公董维志穆。”郭沫若引述成公二年：“这也恰好是雷场的证明。由于Mu公路以国家首都为中心，因此有两种类型的公路可以向南和向北延伸。南北向的是南英亩，东西向的是东。这个事实是“我在我自己的国家，我是理性的，南部是英亩的土地”……。这些材料似乎与雷场系统没有直接关系，但实际上它们是极好的证明。”“十次批评-古老的研究自我批评

在这首诗的第四章“中田玉露”中，演讲者还认为这与雷区有关。丘说：“吕氏家庭学校读书诗”说：“在一百英亩的公共土地上，除了20英亩外，有八所房屋被用来统治这片土地。”他还引用了董先生的话：“九百口井，其中有公共土地，八间房屋。每个房子都是两英亩半。”据《孟子－公孙丑上》说，雷场说：“广场是一口井，一口井是一百英亩，其中有公共场所。这八所房子是私人的，占地100英亩，并在公共土地上耕作。”“宣宣十五年”传言：“古人一阶有三百步，名字叫井田。井田占地900英亩，而公共领域占据了其中之一。” 。范宁的注释：“除了80亩的公共土地，剩下的820亩。因此，井场的方法是有8户家庭，总共800亩。除了20亩，还有两所房子。半英亩是一间小屋。”同居”。《韩世外传》载有：“古人有八间房屋，但有一块井田。房利是一口井。...这八间房子是邻居，这个家庭有100英亩。其余的每个丈夫都有25英亩的土地。这个家庭有10英亩的公共土地，剩下的两个10英亩是一所房子，每个有两个半英亩。八个家庭保护，躲避和驱逐，担心疾病，在逆境中营救，是否有贷款，找食物，结婚与结婚，钓鱼与狩猎，以及仁慈。亲戚和睦相处就足够了。 《诗》说：“中天有房屋，新疆有瓜类。”“上述都差不多，但有一点很普遍，那就是公共场所有八间房屋在一起，占地20亩。大多数诗人都从中说出来，但评论有一些解释。郑建云：“田中中田。农民让卢燕从事野外工作。”孔书云：“古人住在首都，田野在空旷的田野里，他们在农场的时候就到田野里去。他们必须有房子，在田里种粮食。 ，在田间工作的时候，田间的平房成了农民的临时住所。郭沫若来到郭沫若时，他在田间打工。简单地推翻了俗语，认为卢与瓜是对立的，卢也被认为是植物。因此，卢是芦苇的化名，就像“南山有梯田，有赖在北山”，“我7月吃瓜，8月打破锅。 “，台湾，黎族，瓜类和盆栽与植物相同。郭氏家族独具匠心，您也可以谈论“从周代农诗到周代社”。