《周易》中所蕴含的深刻哲理和教导人们追求真理的句子

句子魔| 哲理的句子

1、潜龙勿用。《乾·初九》

2、君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。《乾·九三》

3、乾道变化，各正性命，保合大和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。《乾·彖》

4、天行健， 君子以自强不息。《乾·象》

5、地势坤， 君子以厚德载物。《坤·象》

6、君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以合义，贞固足以干事。《乾·文言》

7、不易乎世，不成乎名。遁世无闷，不见是而无闷。乐则行之，忧则违之。《乾·文言》

8、庸言之行，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐，德博而化。《乾·文言》

9、君子进德修业。忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。《乾·文言》

10、知至至之，可与言几也。知终终之，可与存义也。《乾·文言》

11、居上位而不骄，在下位而不忧。《乾·文言》

12、上下无常，非为邪也。进退无恒，非离群也。《乾·文言》

13、君子进德修业，欲及时也。《乾·文言》

14、同声相应，同气相求。《乾·文言》

15、本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。《乾·文言》

16、乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉!《乾·文言》

17、君子以成德为行，日可见之行也。《乾·文言》

18、君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。《乾·文言》

19、大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。先天而天弗违，后天而奉天时。天且弗违，而况于人乎?况于鬼神乎?《乾·文言》

20、知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎!《乾·文言》

21、坤厚载物，德合无疆。《坤·彖》

22、含弘光大，品物咸亨。《坤·彖》

23、坤至柔而动也刚，至静而德方《坤·文言》

24、积善之家，必有余庆;积不善之家，必有余殃。《坤·文言》

25、君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。《坤·文言》

26、君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四支，发于事业，美之至也。《坤·文言》

27、夫妻反目，不能正室也。《小畜·象》

28、眇能视，不足以有明也。跛能履，不足以与行也。《履·象》

29、天地交而万物通也，上下交而其志同也。《泰·彖》

30、君子以俭德辟难，不可荣以禄。《否·象》

31、唯君子为能通天下之志。《同人·彖》

32、君子以遏恶扬善，顺天休命。《大有·象》

33、自天祐之，吉无不利。《大有·上九》

34、谦尊而光，卑而不可逾：君子之终也。《谦·彖》

35、谦谦君子，卑以自牧也。《谦·初六象》

36、不事王侯，高尚其事。《蛊·上九》

37、观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。《贲·彖》

38、不远复，无祗悔，元吉。《复·初九》

39、君子以多识前言往行，以畜其德。《大畜·象》

40、天地感而万物化生，圣人感人心而天下和平。观其所感，而天地万物之情可见矣。《咸·彖》

41、日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成。《恒·彖》

42、君子以立不易方。《恒·象》

43、不恒其德，或承之羞，贞吝。《恒·九三》

44、君子以远小人，不恶而严。《遁·象》

45、君子好遁，小人否也。《遁·象》

46、君子以非礼弗履。《大壮·象》

47、明出地上，晋;君子以自昭明德。《晋·象》

48、父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。《家人·彖》

49、君子以言有物而行有恒。《家人·象》

50、天地睽而其事同也，男女睽而其志通也，万物睽而其事类也。《睽·彖》

51、君子以同而异。《睽·象》

52、君子以反身修德。《蹇·象》

53、负且乘，致寇至。贞吝。《解·六三》

54、君子以惩忿窒欲。《损·象》

55、损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。《益·彖》

56、君子以见善则迁，有过则改。《益·象》

57、君子以施禄及下，居德则忌。《夬·象》

58、其行次且，位不当也。闻言不信，聪不明也。《夬·象》

59、君子以慎德，积小以高大。《升·象》

60、险以说，困而不失其所亨，其唯君子乎!《困·彖》

61、君子以致命遂志。《困·象》

62、君子以劳民劝相。《井·象》

63、天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。《革·彖》

64、巩用黄牛，不可以有为也。《革·象》

65、君子豹变，小人革面。《革·上六》

66、时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。《艮·彖》

67、君子以居贤德俗。《渐·象》

68、日中则昃，月盈则食，天地盈虚，与时消息，而况于人乎?《丰·彖》

69、君子以明慎用刑，而不留狱。《旅·象》

70、说以先民，民忘其劳;说以犯难，民忘其死：说之大，民劝矣哉。《兑·彖》

71、君子以朋友讲习。《兑·象》

72、当位以节，中正以通。天地节而四时成。节以制度，不伤财，不害民。《节·彖》

73、君子以制数度，议德行。《节·象》

74、鸣鹤在阴，其子和之;我有好爵，吾与尔靡之。《中孚·九二》

75、君子以思患而豫防之。《既济·象》

76、君子以慎辨物居方。《未济·象》

77、方以类聚，物以群分。《系辞上》

78、乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。《系辞上》

79、易与天地准，故能弥纶天地之道。《系辞上》

80、知周乎万物而道济天下，故不过。《系辞上》

81、旁行而不流，乐天知命，故不忧。《系辞上》

82、安土敦乎仁，故能爱。《系辞上》

83、一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。《系辞上》

84、仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。《系辞上》

85、富有之谓大业，日新之谓盛德，生生之谓易。《系辞上》

86、君子居其室，出其言善，则千里之外而应之，况其迩者乎。出其言不善，千里之外而违之，况其迩者乎。《系辞上》

87、言出乎身，加乎民;行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎?《系辞上》

88、君子之道，或出或处，或默或语，二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰。《系辞上》

89、劳而不伐，有功而不德，厚之至也。《系辞上》

90、德言盛，礼言恭。乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。《系辞上》

91、慢藏诲盗，冶容诲淫。《系辞上》

92、阖户谓之坤，辟户谓之乾。一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通。《系辞上》

93、探赜索隐，钩深致远。《系辞上》

94、天之所助者，顺也。人之所助者，信也。《系辞上》

95、圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言，变而通之以尽其利，鼓之舞之以尽其神。《系辞上》

96、形而上者之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。《系辞上》

97、默而成之，不言而信，存乎德行。《系辞上》

98、刚柔者，立本者也;变通者，趋时者也。《系辞下》

99、天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位?曰仁。何以聚人?曰财。理财正辞、禁民为非，曰义。《系辞下》

100、易穷则变，变则通，通则久。《系辞下》

101、天下同归而殊涂，一致而百虑。《系辞下》

102、日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。《系辞下》

103、君子藏器于身，待时而动，何不利之有?《系辞下》

104、善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。《系辞下》

105、君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。《系辞下》

106、知几其神乎?君子上交不谄，下交不渎，其知几乎?《系辞下》

107、几者动之微，吉之先见者也。《系辞下》

108、君子见几而作，不俟终日。《系辞下》

109、君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。《系辞下》

110、颜氏之子，其殆庶几乎?有不善，未尝不知;知之，未尝复行也。《系辞下》

111、天地絪縕，万物化醇。男女构精，万物化生。《系辞下》

112、君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求:君子修此三者，故全也。《系辞下》

113、阴阳合德而刚柔有体，以体天地之撰，以通神明之德。《系辞下》

114、夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽。《系辞下》

115、履和而至，谦尊而光，复小而辨于物，恒杂而不厌，损先难而后易，益长裕而不设，困穷而通，井居其所而迁，巽称而隐。《系辞下》

116、履以和行，谦以制礼，复自以自知，恒以一德，损以远害，益以兴利，困以寡怨，井以辨义，巽以行权。《系辞下》

117、《易》之为书也不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。《系辞下》

118、苟非其人，道不虚行。《系辞下》

119、《易》之为书也，广大悉备。有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。六者，非它也，三材之道也。《系辞下》

120、危者使平，易者使倾，其道甚大，百物不废。《系辞下》

121、惧以终始，其要无咎。《系辞下》

122、天地设位，圣人成能，人谋鬼谋，百姓与能。《系辞下》

123、和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。《说卦》

124、神也者，妙万物而为言者也。《说卦》

125、有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物。《序卦》

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