野火集读后感

　　读完Wildfire精选集之后（之一）

读完Wildfire精选集之后

龙应泰，听着她的名字，你会觉得她是一个秃头，在研究中古话和文化史。看到野火的人们自然会认为她是男人，但事实和想象力有所不同。她是一个有强烈书呆子性格的精致男人。杨泽，她，她是“天真女人”，所以你会惊讶地发现这是一个女人。龙应泰应该是一个令人惊讶的女人。她轻柔的笔触描绘了台湾天空下的丑陋。隐藏在最晦涩的角落中的黑色将被该女人有意或无意地拉出，所以野火将使台湾的天空明亮燃烧。

龙应泰已经在海外生活了很长一段时间。对于像她一样喝醉了外国墨水的人来说，回到中国后，她会感到与社会所见事物脱节。她是那种从棋盘上挣扎而不是玩游戏的旁观者。不管是哪一个政党，她的野火都是光明的，任何政党都不会有偏见。 “野火合集”是龙应泰在报纸上发表评论文章的合集。对于这本收藏类的书，龙应泰创造了一个奇迹，它在20天内重新发行了24次。台湾的春风扑面而来的“野火收藏”，立即染上了那个小岛上善良的人们，几乎成了必读杂志。

龙应泰的评论将不会以大量的典故和文化术语为起点。她以周围的例子为起点，告诉大家平凡的一部分是不寻常的。她站在人民中间。她说的现实是，事实是人们可以触及这些事实的真相，这就是令人心痛。她问：“为什么中国不生气？”她评论了“幼儿园大学”，说了“机器人中学”，还说台湾是一个“生梅毒的母亲”，但她仍然是生她并献出生命和家庭的人。人。

龙应台是大火神庙Mirapuhus，被神放逐的那个人，但她却将大火带到了世界上。龙英台在春风中偷走的那些野火将产生无限的热量和热量。台湾的火焰席卷了台湾政治中隐藏的每一个脆弱的神经。由于龙应泰，在龙应泰烧毁的那些脆弱的系统处于危险之中。

从某种意义上说，龙应泰应该是一个开明的人。与上一代启蒙者相比，从鲁迅到来合，从博阳到李敖，龙应泰是温柔的，但并不怯。她吃得更多。无害的正义能量散乱了，鲁迅刺客型笔冷了，令人不寒而栗，他是一种有效的去血肉去疮的药。像年轻的鲁迅一样，年轻的龙应台天真地以炽烈的心去国外学习，以拯救国家。回到中国后，她发现系统已损坏，可以维修。头脑被打碎了，但是不可能被外力挽救，所以她选择了跟鲁迅走同一条路，或者说这有一定的必然性。

龙应台的野火已经燃烧了二十年，而她所固执的部落几乎忘记了龙应台。 “野火收藏”已经二十年了。像唐吉x德（Don Quixote）一样，她守护着那个衰落的时代。，与保守的存在主义价值观作斗争。在夕阳下，唐吉x德（Don Quixote），一匹瘦小的马，一头长矛破了，生锈的盔甲，阴影被拖得很长。龙应台被包裹在升起的旗帜的初升的太阳下，影子被践踏在他脚下。

　　读完Wildfire精选集之后（二）

台湾作家龙应泰的《野火收藏》是一部很好的作品。《野火合集》于1985年出版，其中包括龙应泰在1984年和1985年发行的27部短片和19名同志的评论。文章的主要内容是批评国民党政府的种种弊端，鼓励同胞争取民主自由的权利。

《野火收藏》与杨博的《丑陋的中国人》有很多相似之处。出版年份相同，写作目的相似，具体内容相互参照。简而言之，尽管这两本书都是在1980年代出版的，但它们仍然适合当今的中国读者，尤其是大陆读者。

“野火收藏”的总体语气是客观而平静的。叙述方法是谈论现象，调查原因并提出建议。没有太多吸引眼球，但没有用的嘲笑和蔑视。它可以使人们感到作者是真诚的，他真的想改善自然环境，提高生活水平，并为家乡，学生和普通民众促进民主与自由。

自从文章发表以来已经过去了30年。 30年前的台湾与今天的大陆之间有许多惊人的相似之处。中央集权的政治，道德沦丧，环境污染，欺诈等。许多非常严重的问题在台湾得到了改善，但在大陆仍然很严重。这让我感到大陆与台湾之间是否有30年的鸿沟，或者30年后，我们在各个方面的情况都可以达到今天台湾的水平。

我父母去过台湾。据他们说，这真的很好，街道井井有条，干净卫生的食物，风景秀丽，居民素质高。想到这一点，大陆上几乎没有包含上述元素的城市。我真的希望祖国大陆能够拥有台湾的物质文明和精神文明。

最后，龙应泰是女性。我经常在畅销书上看到她的畅销书《 Mangsong》，一直认为在这个名字的后面将是诸子青和于秋雨这样的绅士。但是，事实恰恰相反。龙英台不仅是一个女人，还是一个体贴而雄心勃勃的女战士，她关心民主建设，人民的苦难和民族的未来。她的言论在当时的政治压力下遭到许多保守派的抨击。她还承受了政府的压力，并陆续发表了一篇文章，这反过来点燃了台湾自由与民主的野火。一个虚弱的女人拥有这样的勇气和感情真是令人钦佩。

　　读完Wildfire精选集之后（三）

我之所以选择观看“野火收藏”，是因为龙应泰先生的爱国精神与我的非常相似。在阅读整本书时，朗先生的笔尖已经将我的思想提升到了另一个层次。

接下来，我将谈谈我作为普通中学生的理解和看法。

在“中国人，为什么不生气”和“生气，它没用？”中“在这两篇文章中，龙应泰先生谈到了1970年代台湾的“肮脏，混乱和贫穷”现象。当时的中国人只是无视它。她的顺从使他们忽略了污垢，但他们称之为污垢。对于台湾的“家”，所以用“中文，你为什么不生气”和“生气，它没用？”“在这两篇文章中，龙应泰先生谈到了“肮脏，混乱和贫穷”。 1970年代台湾的现象。当时的中国人只是忽略了它。她的顺从让他们忽略了污垢，但他们叫它。台湾是“故乡”。因此，当朗先生“生气”时，他用眼睛和侮辱作为“先锋”而得到“奖励”。为此，我有同感。一次在一个下雪的冬天，我看着在红灯前自由穿梭的行人大喊：“红灯，你为什么过马路？”当我身后的一个中年男子用咒骂骂我时，从我身边挤了很多行人，走到对面的路。一个走在马路中间的老人惊讶地回头看着我，好像他看见了未知的外来生物……那一刻，我我的眼睛是红色的，我不敢相信这就是命运遵守交通法规的人：像小丑一样全貌。但朗格说：“谈论道德勇气并不可耻；谈论社会良心也不是肤浅的。”此外，“在法律制度步入正轨的社会中，人们有权生气。”

中国有句俗话：“忍就是刀”，这说明中国人以忍为名。只要他人不损害自己的利益，只要一个人不做会伤害他人，使自己受益的事情就可以了。太多的人相信这个“想法”。因此，鸟儿找不到茂密的树林。老人摔倒在地，没有人帮助派遣医生。世博护照被盗了，小偷也没找到……所有这些事都发生了。太多的人只关心自己的利益，却抱怨“人民的心不老”，自然会继续漠不关心。但是龙应泰先生告诉我们：“为了维持一点基本的人格尊严，我们必须依靠合理的社会秩序。这不仅要求我们不要对他人造成伤害并使自己受益，而且还要求制止他人对他人造成伤害并使自己受益。事情。”而且我们“不应迷信和服从”。

同时，龙应泰先生运用智者的智慧来揭示直接指向国家人民的道德自卑。 “我们不敢面对自己的缺点，而盲目地把它藏起来-无论是个人还是团体。”我认为这确实是太多中国人的忌讳。问题是关键所在。

以上海世博会为例，我是世博会的小志愿者，因此我将特别关注有关世博会的新闻。在电视的广场上，在距离摄像机不远的地方举行盛大的活动时，也许您会看到几个孩子爬上建筑物大惊小怪。一群人挤在公共汽车上，门外挤着几个外国人。这位女士迅速举起隔离带进入了团队...这些事件中的失败被掩盖了。因此，当我看到“野火收藏”中针头引起的社交疾病时，我的感觉似乎是发生在我身边的点点滴滴。中国人崇尚形式和肤浅的习惯无处不在。但是朗先生告诉我们：“不要以为你是大学教授，所以做研究更重要；不要以为你是杀猪人，所以没人会听你的。不要以为你是学生，也不具备管理社会事务的资格。 “因此，“如果我们不是大人物，我们总能成为一个有用的小人物吗？像你这样的小人物，像我一样，仍然可以发光。”

一火花就可以引发草原大火。我希望“野火收藏”能够在中国各地开始，引起朗先生和所有爱国者的声音，关注我们的家园，中国和上海，并从我自己的角度改变这些。不幸的现状。正如龙应泰先生在文章中所言：“这个过程将非常困难，是的；有些人会被牺牲，是的。但是在您自己尝试之前，您不能说不可能！在您努力工作之前，您会也不能谈论无能为力。”

因此，当我读完《野火收藏》时，我没有崇拜名人，而只是尊重文化思想和公民意识的先锋。多亏了她用笔大喊大叫，许多人不敢，不屑，也不想说我要感谢她如此普通但勇敢的中国人。我认为正是由于这些前辈的指导，我才能变得更加坚强和勇敢。