《退步集》读后感

　　关于阅读《递归集合》的思考（之一）

关于阅读《递归集合》的思考

这个假期即将过去。我仍在看陈丹青的“回归系列”。它似乎是一个发展和扩展，但实际上是“回归”吗？我正在看一本我小时候无法理解的书。我想我会强迫自己读完一本我看不懂的书。看来可以证明我读了很多书并给人留下了错误的印象。但是我也经常需要书籍，不是书籍的数量，而是内容。炫耀不是自以为是。我只是觉得我了解的很少，我需要不断补充和充实自己。知道确实是自卑的表现。让人们知道我在读书我真的很ham愧。读完之后，这本书可能不会给我带来太多的记忆，但是我只记得我读过它。

早些时候，我听到杨澜说：“实际上，我们在阅读本书时不会过多地记住书的内容，但是即使我们忘记了它，我们也会内在地养成内在的气质和修养。”我不记得原来的话了。这是什么，但这句话确实带给我深刻的感觉。也许那时我也对阅读感到困惑，现在也是如此。有时候我听不懂这本书的内容，只是用这句话安慰自己，反正懂它的人会忘记它，哈哈，我不知道这是否是自欺欺人。但是无论如何，我认为阅读是一种很棒的经历，并且我会继续阅读直到其中一本书不存在。我知道书中写的是什么，但人们写的是什么，人们的观点通常代表个人，因此有时您不必太迷恋真理，也不必被视为圣经或经典。。只是倾听，了解各方的观点，并丰富自己的视野；有时我发现自己在一本书中。这是一件非常令人愉快的事情。这就像与认识自己的人聊天。我忍不住大笑。事实证明，他认为阅读实在太在乎，我不在乎数量，只是在阅读了很多书之后，很多东西才变得丰富起来。但是有时我们还需要反思，走出书本，表达自己的想法，并且不能“只是进入但不能退出”。表达方式很多，各种各样的表达方式使我们更加清晰。我们在这个世界上挣扎，希望在书中自由自在，像演员一样附着在另一个灵魂身上，小睡片刻，逃脱自己。但是，另一方面，我们一直想提高自己，但是如今人们似乎在无形中“退步”。例如，丹青先生在他的书中写道：“艺术”一词在敦煌也被日语翻译。在兵马俑时代，那些伟大的作品不被视为艺术。中国艺术家签名的历史似乎更长，但我们知道敦煌和兵马俑的作者是谁？我想表达我的灵魂，而不是透露我的隐私。我不知道它是什么时候开始的，中国油画是出于什么原因？！实际上，“清华公园”的牌楼是假的，他只有二十多岁。我们不要过分谈论“人文”。我们需要首先恢复常识和记忆。 “传统”是日本的翻译词。绘画风景与绘画风景无关。中国古典山水画的宏伟和早熟只能归因于中国文化的巨大奥秘。 “批评”（英语中的“批评”）在日本各地翻译，并与“自我批评”结合在一起，成为一种国内产品。美国没有文化部，也没有艺术家协会。法国和德国等国家/地区设有文化部，但大多数国家/地区都隶属于外交部，作为外国文化交流，而与艺术家无关。在西方，艺术活动出现了严重的问题，政府不关心社会管理和法律管理。金尚义说：“什么是学术性的？看，手！皮下是肉，肉内是肌腱。肌腱内是静脉和骨头。画这只手时，必须画皮，肉，肌腱，和静脉，骨头。”没有艺术，只有艺术家。艺术必须与人在一起，人是艺术，人是教学。青年是无价的，人才也不是无用的。在我30多岁的时候，我仍然come着外国语言和散文，所以我不想坚持艺术的一面。脑海中徘徊的章节和句子不仅仅是上述引用。粗略地说，“文化革命是大规模生产和大规模忍耐”。 “我重视缺乏粮食和农舍来盖房子。这是（房子）的本质。”他还说：“我昨天进入这座城市，含着眼泪返回。那些开满鲜花的人不是蚕桑。”如果合适的话，我对处境不利的群体，特别是农民工的态度是如此复杂，以至于我无言以对。我什至认为，大学生和农民工之间有着天然的联系，大学生大致相当于农民工。如果数量太多，请不要单击它，只需将其保存。当我阅读这两本书时，我并没有遵循书的顺序，而是从兴趣和我认为可以接受的过程开始。幸运的是，陈丹青的文章不是电影或电视连续剧，而且跳过几集不会影响内容的完整性。这是这类论文的优点。

有时候，我在信仰上有些失落。因为年龄太小，很容易受到影响；因为它不成熟，所以决定起来并不容易；因为它太浅了，它不知道该如何创造...年轮转转，用功利主义的尘世颜料涂满自己。无法识别，减少了认同感和幸福感，边缘化甚至更糟。 “这也证明了丹青先生融合了中西文化和价值体系，他的眼睛很冷，笔法深刻而敏锐，姿势也很明显。因此，因为我在乡下很清楚，似乎是希特勒教会我成为一名死亡小队的，微不足道的是，丹青先生拥有出色的专业表现，深厚的文化积淀，以及可以用手说话的自由，更重要的是，中国人的无敌能力美国人。这就是为什么我们的年轻人甚至有资格生气的年轻人。恐怕还不够。”孙中山说，“政府”是每个人的事务，“治理”是人民事务的管理。 “所以我不知道为什么宪法书中有一章谈到城市建设。谈到江南水乡，每个人都不陌生。我们会认为它很美，但是书中有一句话：“江南水乡已经死了。”“为什么？首先看一下著名的水城威尼斯，那里的水路四通八达，没有单一的历史建筑，一个历史街区被毁，但当地人仍然认为他们的水很脏。即使脏了，也不比长江以南的水更清澈。当地人说，在1950年代和1960年代，威尼斯的河水可以直接喝醉。江南水乡的所谓古建筑已经是空壳了。里面已经有各种各样的商店，古老的河流也不多。这个江南水乡早了。不仅像这样的江南水乡，北京旧城的四合院没有改变其外观，而是已经成为一条步行街。举世闻名的明长城只有八达岭路段完好无损地向游客开放，其他地区的破坏程度也不同，有些甚至变成了废墟。紫禁城被誉为世界上最完整，最华丽的皇宫，它躲过了抗日战争，躲过了内战，甚至躲过了文化大革命，但躲过了风景秀丽的转变。在保护古建筑的问题上，相关政策采埃孚（ZF）制定的法规很少执行。我认为，如果不采取有效措施，这些古老城镇的“空壳”将最终被城市扩张所吞没。

也许我们人类就是这样，常常不退缩，变得虚弱。也许我只是假装读这本书，但我从书中清楚地看到了这个世界上的一切，也许我也在倒退，但是我将是最坚强的，毕竟长江后面的海浪将海浪推向前进。也许我不小心从书中闪了一些东西，这使我了解了很多。那就是：“如果你想进步，那你就必须超越自己，超越对手，超越自己，不要看着那些比自己弱的人，因为那样只会使你退缩。”也许生活就是这样，一本书给了我人生的转折点，至少这个“回归系列”使我难忘。

关于阅读《递归集合》的思考（二）

在这次阅读活动中，我出于对标题的好奇心而选择了陈丹青先生的“回归系列”，因为每个人都愿意表现出光荣和进步的一面，并隐藏他们的回归。为什么这本书叫“撤退收藏”呢？读完这本书后，我得知原始标题中的“回归”一词源于一次演讲，当时一名学生给他写了一封便条，以表示陈先生作为画家每天都在说。玩世不恭的态度是表演是对回归的一种表达，因此作者将该作品命名为“回归收藏”，可以看作是对那个学生的答案！所谓“回归”，是指双关语，可以理解为对过去一个世纪中国人文艺术领域各种“进步观”的反思和质询。

“回归收藏”展示了画家，学者和具有社会责任感的人去反思和质疑当今国家的种种不足，这是机敏和发人深省的。读完本书后，我总是觉得这本书是由社会学家撰写的，而不是每天用画笔和颜料工作的画家。因为这本书充满了对各种现代社会现象的批评，所以只有在批评美术教育的缺点时才提到这幅画。作者的文字观察敏锐，细节特别生动，非常适合我们阅读和反思。他们三个给我留下了深刻的印象。

这本书说，当今社会正以飞速发展。高层建筑以及贫富之间的鸿沟就像物理学的加速一样。每个人都希望越来越快。读完本书，通过作者的深刻思考，我意识到，在当前经济飞速发展的过程中，我们虽然获得了一点幸福，但由于失去了太多的纯真和美丽，我们仍然感到不高兴。我们得到什么，希望得到什么？我们进步的目标是什么？这种连续的损益过程是不可避免的吗？

2.作者在书中所关心的教育不是我们谈论的年级问题，而是更多的人文素质。该书说：“当今的大学有很多具有道德和才能的教师，而且有很多优秀的人才。大多数学生都是知识渊博的教授，但是总体素质仍然有问题。为什么今天我们要开会讨论质量教育吗？有没有所谓的素质教育？素质教育可以吗？如何教育？谁来教育？我认为质量是一种文化积累。具体来说，一个人的出生受到家庭的影响，语言和行为习惯就以这种方式形成。可以说早期的影响会影响自然。俗话说：“国家容易改变，自然很难改变。”经济可以快速发展，但质量不容易提高。

3.陈丹青老师说：“我尽量不讲谎言，但我不讲真话。除了讲真话和谎言外，人们还有很多听，说，听，讲的方法。方法。”

讲真话和向他人倾心是当今社会人际沟通的最基本要求。但是人们常常因为自己的自私，贪婪，利益，名望和地位而无法讲真话。我们都渴望别人向自己说实话，但我们常常不能说实话而陷入这种“值得信赖的圈子”。现实中的真相通常是最简单的，但也是最残酷的，或者超越悲伤和快乐，或者是人们难以接受的。如此多的人在互联网上留下消息以宣泄生活中无法讲述的真相。人们在互联网的虚拟空间中说实话，这表明我们的社会没有太多空间可以让人们真正表达自己的愿望！当人们可以轻松地说出真相而不必担心被欺骗时，人们就可以表达自己的真实观点和建议而不会隐瞒，人们可以真正做到诚实和诚实的相处，这表明中华民族的诚信体系已基本建立起来。每个人都不诚实，每个人都说谎。在这样的社会中，每个人都需要付出很高的代价，甚至造成许多重大影响的坏事。我们教育工作者面临的一个大问题是，是要教孩子和学生讲真话，还是做真理，还是要教他们讲谎话和做违背他们意愿的事情？恐怕孩子会受到欺骗并蒙受损失，而且他们还违反道德和法律。社会美丽和谐，诚实守信是基础。田间怎能不种草？只有种植有益的农作物和花卉，才能抑制杂草的产生；一个只会大喊大叫的国家没有希望。

总而言之，“撤退收藏”的语言幽默，清晰，鲜明，明亮而深刻。他的创作风格风吹雪，同时也十分关注社会发展和下一代的成长。简单的学者关心这个社会的人文科学。在我眼中，他是主人。

最后，我想引用书中的话作为结束语：回归？不必要;进展？不必要。在人生的旅途中，前进意味着退缩，退却意味着前进。经纬来自哪里？ “进步”或“回归”对我而言并不重要。我只是读了这个真实的叙述和自我反省，很高兴向总理表示祝贺。

关于阅读《递归集合》的思考（三）

撤退设置，顾名思义，如果您不前进，则将撤退。有人可能会问，多年来中国在经济和技术上都没有取得长足进步吗？如何将其倒退？陈丹青先生三句话没有离开。自然，他在谈论中国的文化和教育。

作者回顾了文化大革命期间上海艺术学院毕业生的生活，并回顾了1978年至1980年的中央美术学院，那里的各种人物被暴力破坏和侮辱。中国文化已被行政权力严重扭曲，并且已经倒退，只剩下倒退。为什么会这样呢？当时，一些中国人钦佩暴力和权力，一手掌握一切。因此，当他们追求金钱，权利和声誉时，他们不知不觉地表现出对艺术和知识的蔑视和敌视。

令人遗憾的是，那些所谓的大规模破坏性建筑被表现为一种无知的民族狂热主义。在这种狂热主义下，我们希望赶上西方大国，并在我们自己的土地上将中国变成美国。即使我们不承认，我们所接受的教育和我们追求的品味也可以看到我们对西方的钦佩。我们以“发展”和“进步”的名义放弃了文化常识，切断了我们的历史记忆。

当今的文化教育可以用两个词来形容：肿。 “出生于湖南省齐白石市和安徽黄宾虹市的人，今天必须通过愚蠢的石膏素描和水粉测验，才能获得中国国画本科的入场券；徐悲鸿与林风眠出生，必须提交超过所谓的第四级或第六级水平的外语考试，才能在中国申请油画专业。”

热爱艺术的人太多了，他们不得不走弯路才能获得不需要证明的某些资格。这是行政部门负责学术人员而无视教育法则的结果。 “人文局势将继续受到压制，将很难摆脱。”

我认为，学术氛围应该是自由的。这里的自由与法律无关，而是与灵魂深处的the锁有关，这种呼唤是发自内心数千年的“美”。在书中，作者提出了一个假设：潘天寿，傅抱石，梅兰芳，于世之，刘世坤，侯宝林，常香玉，李连杰等，你今天想请他们的老师接受学徒吗？无论您是绘画中国画，唱歌京剧，戏剧，弹钢琴，说话，串扰，敲鼓，翻筋斗，都必须参加外语考试。他们的精力，气质，才华和影响力在他们的入学期间不断地充实各种小时和学分，为将来的研究生入学考试和博士学位做准备。考试，否则无法将他们的学士学位换成食物。尽管我坚定地支持学习外语，（）但是，如果您舍弃了学习浪费的真正主要任务，那么您将损失的不只是收益，而是把车推到了前面。因此，应该使用自由一词来描述我们追求的目标，而不是别人强加的。

如今，许多人在社会上的工作常常与他在大学里学到的有所不同。那些取得成就的人否定了具有自己教育背景的人。因此，我们在现实中迷失了自己，不知道我们追求什么，只为自己的工作而活。

这种根植于我内心的对美的自由追求，已经在社会的盐碱土壤中腐烂了，其根源只能在那一代人毁坏的残垣断壁中找到。也许这就是“数百年来自然灾害和人为灾难在我们文化命运中的总回报”。

我希望我们可以向历史学习，即使它看起来像是一场久违的游戏。