《南渡北归》读后感

　　读《从南方到北方》后的感想（之一）

读《从南方到北方》后的感想

最近，我终于读完了《走向北方，回到北方》这本书。回想起来，从我买书到结束，花了半年时间才叫这本书。

我个人认为，观看“逃离南方和返回北方”需要耐心，因为其中有数以百万计的单词，并且有足够的理性是必要的，因为这本书为您提供了无限的想象力，稍加疏忽使您轻松陷入冷嘲热讽。在整个阅读过程中，作者岳楠的写作风格是高高在上，说着这句话，意思是说其他人就像一条看不见的线，紧握着我的目光，使我无奈地跋涉着这一悲惨而快乐的“书”之旅。。每次看到一些虚假的部分，我都会不可避免地失去笑声，笑后的回味深深难过。

《南下北上》这本书可以使读者不知不觉地陷入思考，这自然是伟大的，而书中的《 Jiguang Kataba》则更加珍贵。

《走向南方和返回北方》一书是一组大师，他们撰写了关于近代和近代时代逐渐消逝的文章。这里有一个光环，但它不是刺眼的，而是看似随意的，赞美与批评，庄重与和谐，流血与泪水，喜悦与悲伤，因此读者仍可以在大师的伟大光环下瞥见自己的大部分。真实的一面，最温暖的一面，最可爱的一面。

我看到面对复杂的政治，大师们仍然保持愚蠢和天真。当炮火声轰隆隆跌落在北平的城墙下时，朱家华，傅斯年等学术精英积极奔赴，争取“救助”尽可能多的学者并“离开”台湾。尽管他们尽了最大的努力，但朱Zhu和傅在台湾的处境令人尴尬。前者故意“挑剔”并删除了教育部长的官帽，而后者甚至连两条棉裤都买不起。在这种情况下，贫困和疾病就消失了。这两个问题的困境是移居台湾的学者的缩影。尽管胡适是著名的学术“捕食者”，但他的生活也同样不尽如人意。他必须忍受台湾同行的开枪和暗箭，还必须忍受孩子胡思杜的指责和披露。精神抑郁是可以想象的。在胡适迷人的笑容背后，实际上是一颗满是空洞的心。最后，这位古老的稀有老人在宴会上突然去世，他终于很难过。我认为这种悲伤是由于胡适代表的独立学者。在胡适死后几年发动的灾难中，在对红卫兵的歇斯底里的批评中，他积极地揭露了他的学生，朋友和亲戚。我不知道他最想念什么？是re悔，羞耻还是烦恼？上帝确实开了个冷笑话-这场闹剧显然是一个教训，但许多自信的学术精英仍在为之奋斗，以免落伍。政治的起伏，他们有时间清楚地看待哪里。当那响亮的耳光落下时，不仅是这些老人的面孔，更是时代的心脏。

“大师消失了，没有大师了”，这些文字印在封面上最显眼的部分，它们看似果断的含义揭示了某个时代的无助和荒凉。随着时间的流逝，曾经与我们非常接近的那些大师已经失去了自然的生活，但是他们的杰出贡献和昂扬的精神不能被时代所根除。我认为，大圣人的生活规则隐藏在混乱之中，并且存在治理，我认为它在任何时代都行得通。因此，大师们的意思是显而易见的，但是他们是否愿意成为人们关注的焦点取决于他们对这个时代的看法。

我见过一些活跃在主要媒体上的知名学者和自称大师。当时，我和大多数人一样，想知道如何才能在大多数情况下使用“大师”这个头衔来命名道士。因此，在看完《往南返回北》之后，我想我对真正的“大师”有了具体的了解。他们学会了挺拔和挺拔，难道他们不只是那些获得道的人吗，不是仅仅是“大师”吗？和尚在圣殿中，主人在红色尘土中。他们实际上是最不寻常的普通人。

他们是一群可爱的普通人，可以分为可怜和爱心。胡适去台湾时，他甚至都不知道曾经叫他“美帝国主义的dog狗”的孩子胡思渡自杀了。他在遗嘱中还亲切地提议将遗产分配给小虎。他的病情可怜。致力于维护家庭和祖国命运的梅贻琦实现了他在台湾新竹重建清华大学的long愿，但直到他的生命去世，他再也没有见过儿子梅祖彦。由于海峡两岸之间的政治对抗，考古界的巨人李济在大萧条中丧生。台湾是中国的领土划分；台湾是中国的领土划分。而大陆对台湾岛的陌生人则是整个向往的寄托。这种家庭和国家的情感可能是主人共有的普遍情感。 1946年，林徽因结束了长达九年的流离失所，回到北京，在那里他一直与家人一起思考这个问题，并深情地回访了每个地方。在抗日战争结束时，尽管她遭受了各种疾病的折磨，但她仍然选择放弃去美国治疗的机会，而选择了“与祖国共患难”。在她生命的最后九年里，她全力以赴建设祖国。 “智慧女神”的化身像勇士一样与疾病作斗争，密切守护祖国。我认为：她的一生值得金岳霖为她的“一千瀑布的诗意精神，四个月的天空”和对从未结过恋情的哀悼。

如今，不乏讽刺地说生活中更多事故的人，但是故事却更少，大师们的故事也很少。我真诚的期待：“走南回北”不是挽歌，而是主人公故事的变体，也是主人公时代的小钥匙。

读《从南方到北方》后的感想（二）

“南下北上”是描绘大师的杰作，尽管我认为许多大师不是很生动，但是零散而琐碎的碎片构成了大师的身影。梁启超只是众多大师之一，但就我个人而言，他是主角。

梁启超的生活似乎与变化和混乱的背景有关。他因惊慌而逃离，却因改变而上升。在一系列文章中，他论述了奴隶制的表现形式，根本原因和严重危害。系统深入的分析。在与革命者的辩论中，梁启超创造了一个新名词：中华民族。在他的《中华民族历史概论》中，他七次使用“中华民族”一词。他认为中国人有很强的家庭和农村意识，但是他们没有民族意识。他们只知道服从权威和统治者，却不知道如何服从国家和教义。他担心在那个民族艰难的岁月中中国文学的未来。一方面，他主张引进西方学习，另一方面，他主张中国人应该学习创新。在那些动荡的岁月中，梁启超拿起他的文学笔写了关于他的文章。新的想法。过去的岁月带走了他年轻的无知和微弱的无助。堕落的梦想是枯萎的garden子花，香气依旧存在，悠然落下，而这种涌入心灵的信念是青春的最佳记忆，而沉淀却没有消失。记录的缱绻是人生中的长河。风中实现了少年的梦想。

穆丹说：“但是现在，突然面对坟墓，我冷眼回首过去。我看到它曲折灌溉的悲伤和欢乐在古老的沙漠中消失了。直到那时我才知道我所有的努力，但是完成了平凡的生活。”但是在那个动荡的时代，那些学者刚刚完成了他们的平凡生活吗？我认为答案是肯定的。“往南走，往北走”的意思是一群自由派知识分子，例如胡适，梅一奇，傅斯念，等，随着内战的爆发，带着自己的个人理想和野心，第二次越过台湾海峡，终于在台湾睡觉，死后倍受光荣。陈寅恪突然改变了主意，在南十字路口重返家园，但是当他们匆忙看时，他们不知道该如何适应，最后在伟大时代的革命洪流中不幸去世，留下了惨淡的局面。也是一群留在原地，固守家园，积极转变的知识分子，他们的晚年生活黯淡；他们中的一些人躲避了江青和其他势力，被粉碎后最终沦落为o杀死所有人的尴尬。这不仅是大时代大人们的决定，也是大时代小人们的缩影：有些人选择逃跑，有些人选择战斗，有些人选择停滞不前，有些人们选择避难……“回归北方”利用学者的选择生动地展现了那个时代每个普通人所做的选择。知识分子的变化只是那个时代的一小部分，而那些向南旅行的人远远超过了知识分子。逃离的也是中国人民的精神和财富。这些大人物的离开不仅是个人的离开，而且是一个时代的离开。

“大师们走得很远，不会有大师们。”读完这本书后，每个人都会为此而叹息和悲伤，但是为什么我们要为已故的大师们独自叹息呢？主人的真正魅力不再使我们叹息，而是在于多年以后，当他们离开时，他们可以将那坚定的足迹留给后代。面对国家的毁灭和家庭的垂死，他们坚决陷入民族救亡的大潮，可以在极其困难的条件下坚持进行教学和研究，保持中华文化的血脉，并具有强烈的自我精神。改善。但是现在，我们生活在一个和平的时代，但是当我们面对中国文化时，每天都在抱怨他们为捍卫中国文化付出了巨大的努力。没有原始的力量和激情，时代会创造它们还是时代毁灭我们？

一本书的优点不再在于他人对其的评价，而在于它对我们灵魂的升华。 “走南回北”让我知道，尽管路途坎,，中华民族还是有勇往直前的精神。即使前途渺茫，但中华民族有一种坚持不懈的精神。即使返回北方是无限期的，中华民族也有一种坚持不懈的精神。

读《南北过北》的思考（三）

读完岳南先生的大作《从南到北》，花了将近十天。本书由“南都”，“北回”和“分手”三部曲组成。 “南都”主要讲述了清华大学，北京大学，南开大学，中央研究院和中国建筑科学研究院的知识分子的故事，这些知识分子在7月7日事件爆发后向南迁移到长沙，孟子和昆明。《北回归》主要讲述了抗战胜利后南下并返回原单位的知识分子的故事。 “告别”主要讲述了这些知识分子在1949年“走”和“走”的故事。无论是“走”还是“走”，这种选择都决定了他们一生的命运。自古以来的热情离别，离别是如此沉重和悲伤，但无论如何，没有人能阻止时间的步伐，尽管如此勉强，如此依恋，仍然不得不离开，有些人甚至没有时间怀着一颗爱心说，此后将再见。

看完这本书，我有深刻的感觉！（）

首先，当时的大学拥有充分的学术自由和思想自由，不仅没有思想上的束缚，而且能够容纳异议人士。

其次，当时的许多知识分子是出于对科学的热爱，他们为学者而学习，没有为赚钱而奋斗或挤头。

第三，当时还有学术大亨和学术暴君。例如，傅斯年先生不仅拥有强大的权力，而且与巨额资金有着千丝万缕的联系。但是，他并不是依靠这些来发财，而是尽力招募人才和培养人才，为他们创造轻松的环境。

第四，当时知识分子的最终目标不是走“学习和卓越”之路，而是通过科学研究为国家做出贡献。

第五，那个时候，它仍然是“教授办学”。

第六，当时的校长梅仪奇先生，傅斯念先生和胡适先生没有腐败。傅斯年先生不得不赚钱买裤子。胡适先生去世后只留下了130多美元。令人震惊的是，持有清华庚子赔款的清华大学梅一奇先生去世后甚至没有遗产。留。