典论论文读后感

　　阅读经典论文的思考（之一）

阅读经典论文的思考

我认为文章是重要的，伟大的，也是管理国家的伟大事业。文章是说服他人的最佳工具。不论您多大年纪，生命将永远终结。您可以活到200岁，但是当您200岁时，您将会死亡。荣耀和幸福永远是短暂的，属于你自己。当你死时，你的荣耀会随着你的身体而消失……只有文章，只有文章是无限的。即使您已经死了，但是如果您的文章有价值，它们将被永久保存并世代相传...从以上角度来看，文章是无止境的，文章是最有用的。

您必须从阶级和社会中脱颖而出。您不能仅仅依靠您的好朋友和老师来推荐您。您应该写一篇文章，并用自己的力量告诉大家：“我愿意，让我走吧！”这样，每个人都会超越您。您的力量肯定了您，您将能够脱颖而出，成为社会上的“亮点”。

在我们的现实生活中，也有这样的例子。监控者是如何判断的？由他的力量来判断。如果您想成为监控者，则可以撰写文章。在文章中写下您的真实感受，以便老师和同学有很大的机会选择您。

因此，文章非常重要，并且所有内容都需要文章。

　　阅读经典论文的思考（二）

鲁迅说：“曹Pi时代可以说是一个'文学意识时代'，或者像现代人所说的那样，它是一所艺术学校。”可以说，“论文”是文学自觉时代的自觉文学批评的理论杰作。在此之前，中国古代文学理论还处于无意识的萌芽阶段。先秦学者的文学理论大多只是几句话。汉后的论文尚未与学者分开。其中，以个人序言和赞美形式进行的文学批评仅讨论特定作家的作品，并且仅限于一本书。直到“论点”的出现，它才成为中国文学批评史上的第一部从多角度讨论文学理论问题的专着。它震惊了统治汉末文学世界的陈旧观念。总结了建安文学的新特点和新经验。开创了理解魏晋南北朝文学批评的先例。

本文共分四个部分：①批评互不相让的文人坏习惯，并提出“自省自救”，以免造成疲劳。 ②评论了当时的文人即建安七子的文学能力和不足，分析了不同文体的不同写作要求，并说只有通才才能有所有的文体。 ③提出“写作是基于精神”的命题，说明作品的风格是由作家的气质和个性决定的，适合所有人。 ④讨论文学的社会功能，并以“国家的伟大事业，不朽的盛事”的高度提及它，并说“生命的时代有时终结”，文章可以无休止地传播。

其中，“文人自古以来就较轻。”我深受感动。

文人的互惠是中国历史悠久的社会现象。这种现象在春秋战国时期非常普遍。众所周知，春秋战国时期是中国各种学术流派兴起，百家思想流派争夺的时期。但是，这种争议不是在法律制度和相互尊重人格与人权的前提下进行的。它显然包含相互毁，攻击和口头批评的内容。例如，儒家的徒弟攻击了墨家的“没有统治者也没有父亲”，并指责道教“稀疏无用”。道家批评儒家和墨家“偏离天道”。法学派的代表韩非只是将最具影响力的儒学视为对国家的威胁。必须铲除五只甲虫中的第一只。此外，另一位著名的文人严鹰阻止了齐京公重用孔子。法家派的另一位代表李思阻止了韩非被秦利用，并最终杀死了他。

从某种意义上说，文人的同志实际上是在巢穴里战斗。正如杨波先生所写的：“三个中国人加在一起，三个龙加在一起，它变成了猪，蠕虫，甚至不是蠕虫。显然知道这是一场打架或打架。每个人都不会锅砸了就可以吃饭，天塌下来，上面有个高个子。”

中国文人无视的现象是由中国特殊的社会环境引起的。其中，最重要的是专制独裁制对文人的压制。此外，（）文人的相互关系与中国文人缺乏独立的政治和经济地位有关。此外，传统道德教育也是文人冷漠的原因。

文人的互惠是中国社会长期停滞的主要原因之一。应该说，文人是任何国家最好的团体。当一个社会中最好的人不考虑如何消除无知，抗拒权力和促进社会进步，而只考虑如何互相残杀，互相压制时，社会如何进步？因此，解决士大夫问题也是中国发展和进步的重要组成部分。对此，我们必须从改善文人的政治和经济地位开始，并增加他们的表现机会。

　　阅读经典论文的思考（三）

《点论》的作者是曹trait，是“性格英雄”曹操的儿子，但在这篇文章中，他似乎并不太了解父亲的真实故事，但他受到当时盛行的影响很大。时装“尚通托”，所以他严肃地批评了它。许多作家和作家的创作态度。除葡萄外，曹seem似乎对皇帝没有过多的爱好。陈寿对他的评价不高不低。可能他只是一个皇帝已经六年了，但是他做了很多艰苦的工作。至少他发展了耕作制度并解决了通货膨胀问题。很好。

在《古典散文》中，他一开始就批评文人，然后又开始批评代表性人物的写作缺陷。后来，他批评当时的文人的创作态度和世界对文学的态度，然后开始谈论写文章。一旦事情发生了，我终于叹了口气。整篇文章相对逻辑严谨。这确实是一篇非常好的文章。只是曹s的叹息似乎没有任何实际作用，因为自从他实行九阶中正制度以来，“代表才华而不识书”似乎是合法的，而“文人”则不懂书，所以有什么创新态度在那儿？无论这些时代的背景如何，只要阅读这篇文章，就不难发现您在阅读本文后受益匪浅。

曹Pi重视撰写优秀文章的能力，并直接说：“建设文章，是国家的伟大事业，不朽的事件。”确实，事实也是如此。至于文章的思想，就是“气”，这只能理解，说起来真的很难。至于大多数人对文学的态度，曹Pi也很清楚地说：“普通人是昂贵的，远近的。”易中天在谈到三国时，首先想说曹操是英雄。他不得不说鲁迅是如何评价曹操的，然后才能说曹操是英雄。实际上，曹操是英雄吗？这与谁说无关，就像1 + 1等于多少？爱因斯坦说是2，小学生也说是2。那是因为爱因斯坦以前说过吗？不，因为实际上它等于2，谁说出来都没关系。人们倾向于看到自己的长处并珍视他人的缺点，因此他们会使用远景镜头或近景镜头。这对于比较有名的文人来说更好。后来，当易老师谈到“先秦学者”时，他很“时髦”。首先是因为他移动得更多，所以他的讲话随和甚至随意。我认为这是他的真正气质，但他似乎忘记了曾金在《鲁豫有个约会》中说过的话：“有没有教室有区别”。在上面，应该考虑很多人不喜欢老师随便。我们的文化与西方不同，它是一种具有直觉欣赏力的文化，例如歌剧，并且大多数是认真的讨论和宣讲。所以现在在电视上说，我们应该容纳所有可以容纳的人，并满足更多人的好奇心。我认为，我们应该坚持“坐在地板上”和“日置清酒高级会议”。实际上，易老师的“先秦哲学家”的表演无非是一个正常人的表演，因为他是有名的，有群众基础的，自然就会有一群或更多的人。忠实支持者的数量减少了，因此不需要太多支持。通过讨论以前的作者的陈述可以独立完成。

有人说，学者们应该走出象牙塔。这表明公众对知识的渴望非常强烈，但是更多的“人民文学”呢？也许更强大的是“不脏话发誓”，它由和谐的语调和嵌套的语言组成。的确，诸如老庄，孔子，孟子，墨Di之类的文章可以传播很长时间，也可以无休止地传播，但有多少人可以阅读？有多少人可以阅读？实际上，如果您可以完全读出它，它已经是一个“民间大师”。因此，如果您对其他人说儒家和孟子的话，只要您基本上可以按照规则说出来，那么您已经是他的智者了一半，而更多的人会以太过深刻的理由说出来。你说出来。实际上，这不完全是一个原因，而是事实。这些书难读吗？有谁了解这些原则？你甚至没有最基本的家庭陈述吗？不，曹said说：“这是当前的事，还有数千年的成就。”更不用说几千年的成就了。时事可能是文皇帝从小就对财富和财富一无所知，但难道普罗大众有很多苦难，无法跟随他吗？互联网时代的人们基本上知道，大学生现在无处可去，还有多少额外的时间，而上一代的大多数人都在为名声和利益而苦苦挣扎。他们的共同点是比较和希望。对于下一代。这样就形成了“秦人无暇为自己哀悼，后世为之哀悼，后世为无学而哀悼的恶性循环，这也使子孙后代再次为世世代代的哀悼”。群众对知识的渴求和对名利的渴望混为一谈，陷入了莫名其妙的泥潭，许多人也花了很多时间在这种矛盾中，最终两者之间没有任何关系，他们成为晚餐商谈这个问题。这两个矛盾吗？不矛盾。简而言之：学会做人就是成为一个官员，而做人就是学习。

时间，时间，你真的不在乎我吗？也许我应该对此表示歉意，我从没注意过它，现在它已经消失，被迫离开，不再像以前那样忠诚。当“当前营地的事务”和“一千年的遗产”不矛盾时，时间不再给我们带来痛苦，而矛盾的泥潭不再是时间的挥之不去的痛苦。更多的时间也更少的可怜的时间，它将再次在我们面前闪耀，我们也将在它面前变得光辉。文帝说：日月死在上方，外貌在下降，万物突然变迁，四指石的巨大痛苦！