浦光记忆读后感

　　普光记忆（之一）

普光记忆

小说是与苦难密切相关的艺术，当然，这种苦难不是指严重的疾病或身体某部分的丧失，而是精神。作为一个整日与灵魂打交道的人，作家存在的重要意义在于他必须直接看待人类生存的痛苦，并且他必须对人们在此过程中遭受的各种精神痛苦表达自己的看法。历史，社会和自我斗争。表达。作者心智的素质直接决定着作品的深度和强度。至于作者用什么样的词来表达，那是他自己的事。例如，有胡子的托尔斯泰，巴尔扎克和其他人喜欢用冷嘲讽的话，契kh夫，马克·吐温和其他人喜欢用冷静的讽刺，艾塔玛托夫对梦想是抒情的。卡夫卡情有独钟，对转换和夸张的方法非常着迷……这并没有影响他们成为世界文学大师。关键在于他们的写作直接表达了人类内心的痛苦，而这与历史生活中的人们息息相关。心理状态作出了准确的反映和判断。

理解这个看似简单的事实，这对我们理解“巴掌”非常有帮助。这部小说将作家的个人生存记忆置于历史变化的巨大时空中，并利用作家独特的灵性来理解生存的艰辛，咀嚼生活的苦涩，不断发掘生活的复杂性，从中揭示出生命的复杂性。在现实生活的压力下，精神成长的沧桑与无助。在这里，在重建历史与灵魂之间的微妙关系的同时，作者巧妙地融合了人们的生存，成长过程和社会背景的理想，并深刻地证明了他们出生于1960年代，具有非常独特的青年话语。年轻人在中国土地上精神成长的痛苦历史。

小说将叙事时间定在七十年代末到八十年代中期。这是一个非常敏感的历史时期。对于政治而言，这是一个从彻底混乱到全面改善的关键时期。对于社会而言，这是一个从集体创伤到彻底苏醒的物理治疗时期。对人民来说，是一个从记忆到适应的阶段。对于那些正在成长的青少年来说，这是一个“人生过渡期”，很难说再见，也难以为之困惑。在这个极其独特的社会背景下，伊牛的三姐就出现了。他们想告别“文化革命”的记忆，但他们常常不知不觉地使用“文化革命”生存方法来创造人生的坎and。他们正在寻找理想的目标，但生存和错位的不断变化的现实却扭曲了他们。这个特定的时域不仅是作家个人生活史上最重要的阶段，而且为作家深入人性并探索生活的内在创伤提供了相当准确的历史渠道。

站在这个独特的历史境界中，董熙精心选择了牛翠白这个角色作为视角，让他开始了对成长的痛苦的历史重述。因为他是小说事件的“潮流主体”，所以每一次生活活动都构成了他的心理创伤。因为他处于小说主人公的边缘，所以他具有旁观者的清醒与准确。这是世界不熟悉的。始终面对世界的叙事者为小说的记忆和叙事开辟了独特的空间，使我们能够真实地感觉到生存的痛苦与诗意的理想完美地交织在一起，但是不幸的遭遇和精神贫困生活非常新鲜和温柔。小说的主要事件是由牛正国突然失踪造成的整个牛氏家族瓦解。面对父亲的失踪和母亲的离开，牛红梅，牛庆松和牛翠白开始了相互依存的生活。但是，由于人们对“文化革命”的记忆，传统文化教育的疏离以及青少年本身的非理性躁动，使他们无法理解生活的道德，责任和义务。缺乏生存价值使他们不可避免地陷入一种伤害和被伤害的境地。

这种伤害首先集中在人类剥夺其母亲何比雪和她的妹妹牛红梅身上。在失去丈夫和家庭负担沉重的双重压力下，何必学选择与金大寅合并。最初是为了拯救濒临崩溃的家庭，并肩负着儿童成长的责任和义务。然而，牛氏家族的三兄弟用人类关系之外的侮辱和一系列不正当行为粉碎了他们。与物质上的困难相比，何必学对灵魂的屈辱感到更加痛苦，因为这种屈辱并非源于政治，道德，道德和其他外部形式，而是基于对血肉的不理解。这是她自己血肉之躯的彻底而坚决的反击。她以最简单和诚实的产假仔细照顾了她的三个孩子。无论她是在别人抓到卖牛和红李的时候挺身而出，还是定期为三个孩子付款，这都证明了她作为母亲的坚韧。但是，当她终于看到女儿以愚蠢的表情走进金大银的新房子时，她再也感觉不到，或者几十年来她不相信爱情，但这再次伤害了她。凭借她一生的奉献精神和最后的一无所有，她完成了人性的悲剧性实践-爱与伤害，这在扭曲的人性中被强行统一。

牛红梅的伤害来自对青春期的热爱。从本质上讲，她的生存经历是用真实的痛苦彻底消灭所有关于爱情的神话。她试图利用一个女孩最珍贵的无畏和纯真来找到自己的情感家园，但是由于没有浪漫和温暖的现实，她使用了极其冷酷的手段来消除她关于生存的诗意思想。在对刘晓琪的天真初恋中，她勇敢面对外来势力的虐待和屈辱，但没想到她会被牛庆松无知的“复仇”埋葬。当她爱上杨春光并结婚时，她付出了巨大的牺牲履行了自己作为妻子和女人所应承担的所有道义和义务，但是她回来的仍然是婚姻的失败和理想的崩溃。她抵制了所有堕落的行为（包括拒绝让刘小奇成为按摩女），并以其独特的坚韧性找到了女人最基本的生存方式。但是，她要么在北京被“苏朝光”欺骗，要么被弟弟出卖。在这里，事物不仅使用这样的角色来解释关于命运的某些不幸，而且通过她在广阔的时空中的搜寻和失败，它显示了作者对诗歌存在的怀疑：真诚地铸就的爱情是什么？哪里？因为贯穿牛红梅的整个情感旅程似乎只有“欲望”这个词。物质欲望，肉欲欲望和名望剥夺了她从不同角度相爱的权利。在爱与欲望之间的永久对抗中，她就像老唐吉x德在与风车作战。她越坚强，就越努力奋斗，悲剧越深刻。

与何必学和牛红梅相比，牛庆松和牛翠白的痛苦似乎更加悲惨和震惊，因为他们不仅是受害者，而且是伤害他人的专家-这个“他人”不是别人，而是别人。给他们生命，爱，成长和对亲戚的关怀。由于他们具有青年时代的叛逆精神和捍卫自我道德的“尊严”，他们陷入了伤害和被伤害的恶性循环。从遗传学的意义上讲，他们采取的一切伤害亲戚的行动都是为了保持一定的潜在自尊心。但是当他们完成这种“尊严”维护时，他们还没有看到（也看不到）我已经对某些人性底物进行了更深层次的破坏。无论是攻击，侮辱金大寅，还是诱使宁的门牙强奸牛红梅，它们都显示出青年时代在特殊时代意识形态培育的扭曲过程中的疯狂。正是这种具有深厚历史痕迹的人格，使他们作为受害者的主体，在欲望与效果之间形成巨大反差的情况下，无意识地进入了犯罪者的行列。尤其是最后，牛翠白再次出资30万元人民币赞助电视，赞助了姐姐的幸福生活，将这种伤害推到了极致，这部小说也直接陷入了你所爱的人生本质的悲剧中。仇恨是天生的，仇恨是由恨而生，自残是仇恨而生。但是，支持这一悲剧过程的文化背景是我们特殊的历史话语扭曲了青年。

人的创伤实际上无所不在，关键在于我们的作家如何独特地表达它。为了获得记忆叙事的独创性和个人经验，“面对脸巴掌”在话语操作中更加独创。它选择了一种非常独特的叙事风格：机智的讽刺与细致的现实主义相结合，散布了对记忆过程的解构和对经验场景的复制，主流价值观的明显消散与人类主题的潜在呼唤... ……一方面，作者成功地引用了许多现代口号，加上清晰的主流意识形态标志，使它们渗透到了角色生活的每个角落，形成了自然的语言代码，用以表达角色的思想，反映权力话语对人性的影响强制性的增长惯例将悲剧扩大到更广泛的历史文化。另一方面，作家发挥了自己的知识专长，并使用了一种兼具讽刺，幽默和嘲讽等各种美学特征的语气。它颠覆了现实叙事的僵化，并改变了通常的方式来讲述苦难，使小说在接受过程中显得聪明幽默，充满了艺术智慧，并减轻了苦难主题可能造成的沉闷和沮丧，并减轻它。叙述本身的滞后现象。

因此，在我们的阅读视野中呈现的小说给我们一种感觉，它不像生活，而且也像生活-作为人物的命运，它是真实的，并且其中的许多细节使我们感到一种夸张和机智的虚幻。这恰恰证明了东熙对艺术真实性的积极探索。我们说小说的内容永远是生命。每本小说都描述或构建了片段，缩影和生活模型，传达了作者对生活的理解。昆德拉经常用海德格尔的“存在”这一类别来表达他所理解的生活，也就是说，它的基本要求是真理，但是从反思的意义上说不是真实的，而在本体论的意义上就是真理-这种本体论是作者通过存在的表面现实而不是必然性看到了人类生活的各种可能性。我们的一些作家经常被局限在各种局部现实中，或者习惯于对现实生活进行某种本质主义的抽象，将其还原到现实的某个水平和方面—这种叙述符合我们的经验和习惯，因此它可以容易被读者的期望所接受。但是，这经常导致结果，该作品成为色情，供认，自传，报告，讲道，布道，清算，报告和隐私披露的工具。昆德拉称这种情况为“被遗忘的存在”。一本好小说不仅是文学作品，而且是生活的视野，一种智慧以及对生活可能性的“发现”。 “拍打共鸣”的叙事变化故意是人们对既定现实的过度依赖，这与它所表达的主题密切相关。因为它试图去洞察的不是在1960年代出生的一代在现实中遇到的外部混乱，而是他们在寻求具有心理记忆和文化积淀的理想的过程中所遭受的内部创伤。通俗的因果关系不能完全表达这种创伤，必须在错位，抵抗，理性和非理性之间取得平衡。

为了获得这种灵魂的真实性，并适应作家对同时代人苦难的独特理解，东溪明智地选择了一种讽刺而机智的语气。因此，呈现在我们眼前的叙事场景是：为了讨论父亲是否已死，母亲实际上要求我们的家庭举手表决；当侮辱牛红梅的宁门被枪杀时，牛红梅用唱歌和朗诵来消除她内心的不快。为了消除与牛红梅的恋情，杨春光选择与妻子打羽毛球，导致牛红梅流产。流产后，他还邀请一群朋友为失踪的孩子举行追悼会。金大寅依靠马艳的三封信实际上已经完成了作为英雄的角色体验……这些看似反常的细节实际上以讽刺的方式动摇了生活的绝对性，改变了生存不可避免的逻辑，并使我们更加清楚地看到生活的另一个真实场景。母亲要求全家举手证明父亲的存在，以表达她害怕更深地失去丈夫的恐惧，并在逆境前寻求心理支持。因此，当她看到只有牛翠柏站在她身边时，她很伤心。眼泪预示着这个家庭将不可避免地崩溃。计划完成后，杨春光通过滑稽的追悼会（实际上是一次庆祝活动）掩盖了所揭露的阴谋的尴尬，以安慰他内在的道德谴责，同时改变了他作为当代知识分子的形象。。嘲讽的力量是不言而喻的。金大寅过着半衰半衰的生活。他接受的是被忽略，没有爱和关怀的生活现实，他一生中唯一的乐趣就是抓住小偷，听小偷称他为父亲。但这并没有影响他对理想生活的向往和追求，因此当读者的来信进入他的视野时，他开始从肯定生命价值的机会中探索非凡的生活。因此，当马艳的三封信将他推向崭新的生活时，它们也为我们打开了更深层次的人性：人类的高尚举止与平庸的人性永远交织在一起。作为一个简单的劳动者，金大寅无法用“英雄”的冠冕淡化固有的固执。 “英雄”只是作者敲打金大寅内在性格或幽默地阐明金大寅一生的一种手段。最深刻的含义在于对牛红梅参加按摩培训中心的描述。通过反义词的教学和训练，充分表达了现实的存在和灵魂的存在，虚伪的外表和赤裸的心灵，理性的秩序和本能的要求。具有讽刺意味的物质欲望的美学目标非常明确，并且还具有深刻的隐喻功能。

同时，在更广泛的生存背景下，这种叙述也颠覆了我们一直依赖的两种思维方式：一种是逻辑，另一种是道德。从逻辑开始，我们习惯于寻找事物之间的因果关系，而对因果关系之外的广阔现实视而不见。从道德出发，我们习惯于对人与物做出善恶判断，而对善与恶的另一面则习以为常。现实生活是无知的。（关于这一点，请参阅周国平的《小说的智慧》，发表在《世界的尽头》，1997年第6期。）这种思维方式极大地限制了作者对艺术的积极创造，并且也阻止了许多小说摆脱现实的束缚。迈向平坦与平庸。聪明的是，他敢于挑战这个模型，突破逻辑的约束，并在不可能的地方开拓艺术的可能性，这样角色就可以在看似真实，不真实但又喜欢但不喜欢的地方展示自己的灵魂。。展现自己的人性，同时使叙事获得艺术特有的灵性。尤其是，小说中大量使用“文化大革命”的语录，虽然失去了社会土壤的养分，却显得滑稽而愤世嫉俗，但这也证明了历史记忆对人性的潜在调节，讽刺和批评很明显。至于道德，这一令人生畏的社会学词汇无疑是暂时性地悬挂在“打脸”中的。因为从事物的角度来看，是牛庆松打金印章，还是要求宁门亚强奸妹妹；无论杨春光是否不爱牛红梅或牛翠白出卖自己的妹妹，都无法用简单的道德来判断。特别是，关于牛红梅与金大银结婚的最终合同，不仅将婚姻与责任，条件和交易结合在一起，而且使痛苦，无助和希望纠缠在一起，这在道德上是远远不能解释的。一旦将生存的痛苦和人性的悲剧纳入道德法则，它们将非常简单。本质上，生命的永生和复杂性远远超出了道德。因此，从这个意义上说，如果我们判断“响亮的大声”中的人物是好是坏，这不仅毫无意义，而且还会误解小说本身。

还有不应该忘记的语言。这是东方人作为潜在作家所拥有的丰富资产，也是看到“打脸”后感觉如此美味的另一个关键。除了极熟练的幽默和讽刺意味之外，这本小说还包括他对叙事准确性的刻意追求，他对小说作为语言艺术的诗意品质的追求，以及小说的另一种审美信息。开发和探索可能性。从小说的开始就可以看出这一点。在叙述开始时，作者请牛翠白退后，放弃惯常的口音，例如“多少年后，当我回想某年和某月”，使故事遵循叙述者的行动，而不是叙述者想像成历史。在这里，叙述者使用“仔超的身份来表明该故事与他有关，并且与他的视野，灵魂和生活经历密不可分。这种叙述实际上为小说的故事结构做了精心的设置，选择也设定了一定的基调。

当然，更重要的是作者对小说内部细节的准确把握。这种艺术的敏捷性和生动性确实超出了普通作家的能力范围。让我们在这里举一个例子。在第二章中，牛翠白带着姐姐的照片去杨春光，为了检验杨春光对牛红梅的兴趣，他巧妙地使用“比较法”，使杨春光将那个骄傲的女孩的照片与牛红梅的照片进行了比较。他的妹妹。，由此观察杨的反应。杨春光是一名中学老师，他拿着许多他认为自己引以为傲的女孩照片。看到牛翠白姐姐的照片时感觉如何？这不仅影响了牛翠白的聪明举动是否得以实现，还涉及到对牛红梅整个形象的审美评价，甚至在预测牛红梅命运的新转折中也起着重要作用。结果，事情生动地写下了这个比较过程。杨春光拿出第一张照片时，牛翠白也拿出了姐姐的第一张玉照片。这时，我看到了杨春光的“双眼转”，联觉表达突然激活了杨春光的心理。感觉。杨永不甘落后，从相册中找到了第二张照片，当他看到牛红梅的第二张玉照片时，“嘴里放着tsks”。为了比较，在第三张照片中，杨的“口水里一点点的唾液慢慢地流了出来，灌满了下巴”。经验告诉我们，牛翠白的努力已经实现了一半。下一个问题是牛红梅对杨春光的感受。所以事情说：

当看到杨春光的照片时，她的眉毛被打结，手捏的茶杯掉到了地上。她突然被木棍打中。她用右手遮住额头，然后来回移动。她的左手一直在空中抚摸着，最后碰到了椅子。她站稳了，模糊的眼睛逐渐变亮。她告诉我，她感到头重脚轻，所有孕妇都这样反应。但是很快我发现姐姐无法为自己辩护。当她将洗衣粉放入洗衣桶中时，她向洗衣桶中洒了一袋洗衣粉，在喷洒洗衣粉后，她的手仍然被挤压。袋子发呆了。我说姐姐，你怎么了？她似乎已经从一个大梦中醒来，半空中的手臂停住了，嘴巴停住了，好像被一根线拉着一样，她开始找回丢失的动作。

在这里，通过复制两种固定格式，我姐姐的钦佩，失落，疼痛和女性害羞等复杂的心态令人着迷。它摆脱了人为的激情，使叙事本身摆脱了平庸的日常生活状态，看上去令人神往。令我惊讶的是，尽管我姐姐的爱情受挫，但她从未失去对理想恋人的爱。祈祷。这种话语的表达有效地改变了人性苦难的残余，使人们不时地看到人类诗意理想的顽强复活。它不仅为宣传故事作了必要的准备，而且以安静的方式对人物的性格进行了生动的评论。

我一直认为，一本好小说不仅应该客观地展示叙事中的内容，而且还必须让它把故事推向“怎样”的状态。它应该引导人物和事件以独特的飞行气质超越平庸的形式，并成为审美质感和想象力的空间。这种努力似乎旨在获得这种美学效果。因此，在整部小说中，我们很少看到他以紧密的方式叙述僵化的故事过程。取而代之的是，他不时运用机智和幽默来智能地处理一些详细的场景，以减轻沉重的记忆所引起的语调。互联网上可能出现的低迷现象以戏剧性的方式激活了情节的流程，并以合理但不荒谬的不正当措辞逃避了生存的习惯现实。正是这种巧妙的措词选择使“打脸”在拼凑而成的细节中保持明亮，并以轻松但不肤浅，敏捷但不停滞的方式表达了成长的苦难历史，表明作者是好。他的艺术修养和深厚的语言控制能力。

如果一部小说的思想内容是基于作者对人类生存状态的思考，怀疑，诉求和想象的广度和深度，那么“打脸”的深度是基于作者的理想，对人的本能和行为。在与结局的不相容性的揭示中，它带有青年话语的独特特质，并伴随着某些非理性的抵抗和破坏本质，从而揭示了在特定历史领域中成长的痛苦风景。具有令人震惊的美学效果。米兰·昆德拉（Milan Kundera）曾经说过，现代的无知并不意味着无知，而是意味着不考虑流行的观念。小说家存在的意义不是复制已建立的现实，而是判断和思考存在。东溪历史记忆的苦难并不是试图在成长过程中重建一些刻骨铭心的过程，而是要利用这种记忆来咀嚼属于我们这一代人的精神体验。它体现的是对生存的焦虑，作者对我们生活状况的深刻洞察，对非人类生活的讽刺讽刺以及对诗意生活的另一种关注。我们没有理由要求作家对小说进行道德讲道和政治历史判断，但是我们不能拒绝他们对人的创伤的触摸和质疑。这不仅与作家的艺术伦理有关，而且是使艺术成为精神统治者的基本要素。

在这个世界上，小说只是事物的外观和结构，灵魂永远是真实的。 “拍手共鸣”告诉我们这样一个事实：成长，环境，遭遇，努力……一切可以说和说不出来的东西，在诠释新鲜生活的同时，也触及了痛苦的，真实的自己。歌德说：“一件艺术品是由自由和大胆的精神创造的，我们应该尽可能地以自由和大胆的精神来观察和欣赏它。”这个东西的注释来自灵魂的深处，一个响亮的“巴掌”，让我们“欣赏”什么。

普光记忆（二）