王维:使至塞上
《穿上》
作者:王伟
原版的:
自行车想问一面,国家在聚延。
郑鹏离开了汉赛,回到了胡天。
沙漠中寂寞的烟直扬,河中落日。
小关每次骑行,都由严然守卫。
评论:
1.前往边境要塞:下令前往边境要塞。特使:特使。
2.自行车:一辆车,几辆车,这是对轻型车的简单描述。问方:我去了边防要塞,对守卫边防的官兵表示慰问。
3.国家:有几种解释:一种是指依附于汉庭并保留其国家头衔的少数民族。汉唐时期有一些附庸。第二个是官方名称。在秦汉时期,有一个官方名称叫做电祖国。苏悟回到汉后,被授予殿祖国。附庸国是王朝的缩写。汉代称外交官为王朝。唐人有时称边境使节为“附属机构”。居延:地名,在内蒙古额济纳旗的北部边界,汉代称为居延泽,唐代为居延海。在西汉时期,张ye县有居延县(见《汉代地理志》),旧城位于今额济纳旗的东南方。东汉时期,凉州府由张ye聚延管辖,聚居在聚延泽地区。这句话的一般注释都说王伟是经过居延。但是,王伟在执行此任务时实际上并不需要经过聚延。因此,林庚和冯源的《历代中国诗选》认为,这句话写在唐代“边塞广阔,附属国越过居延”。
4.郑鹏:凋零的彭风随风而飞,这是诗人的不言而喻。
5.鹅:鹅是一种候鸟,在春天飞向北,在秋天向南飞。这意味着野鹅飞向北方。胡天:胡人的领土。这是指北方被唐军占领。
6.大沙漠:大沙漠,这里大致指凉州北部的沙漠。孤烟:赵殿成的笔记有两种解释:一面古老的边防人员在报警时烧掉狼粪,“烟直散,尽管风不会散开。”在两朵云的外面有许多旋风,“烟熏而笔直”。根据访问甘肃和新疆的子孙后代的调查,实地调查证实确实有像“孤烟升起”这样的旋风。同样:古安也可能是唐代边防使用的安全武器。 《通点》第二,十八卷说:“已经晚了,大火不会来了。”胡三生的笔记:““六法典”:唐镇树峰将到达该地点,并以惊人的速度前进30英里,每天深夜,一束火炬被称为安全着火。”
7.长河:黄河;一种是指流经凉州北部(今甘肃省武威市)沙漠的内河。这条河在唐代被称为麻城河,据怀疑是石羊河。
8.小关:古关的名称,也称为龙山关,位于宁夏固原市的东南部。等待骑兵:骑兵负责侦察和通讯。王伟对河西的访问没有经过小关。这很可能是用贺勋的诗《等着从小关上骑出来,追兵去玛依》,这是不对的。等待骑乘:一种称为“等待官员”。
9.杜湖:唐朝在西北边境建立了六大守卫,安溪和安北。他们的首领叫杜胡,每人派出一名警卫和两名副警卫负责该辖区的所有事务。这是指前敌方司令。严然:古山的名字现在是蒙古的汉盖山。这是指第一线。 《后汉书·窦县传》:西安率军攻破山玉军,“然后登上雁然山,到要塞三千余里,刻了石勒公,纪汉维德和做了板古题词。”途中,我遇到了Waiting,并得知教练在击溃敌人后仍在前线。
翻译:
我想骑自行车去边境,但是我的国家已经过了居延。
数千英里的苍蝇也从汉赛飘出,返回北的野鹅正飞向天空。
寂寞的烟雾直奔广阔的沙漠,无尽的黄河落日十分圆润。
当我来到小关时,我遇到了一个侦探骑士,并告诉我那个警卫已经在延然了。
升值:
这是一首五字诗。
《史志尚》载于《唐诗》第126卷。这首诗描写了边塞要塞的困境,并表达了作者的悲剧感和孤独感。
无论走到哪里,“骑自行车都想问一面”:“这个国家经过居延。”居延县位于甘肃省张ye县西北部,西北偏远。
“正鹏离开汉赛,把野鹅还给了湖田。”诗人把自己比作“彭”和“野鹅”,称自己是从“汉赛”出来的,像草一样随风而飞,像振辉一样向北飞。”“鬼岩”进入了“胡天”。在古代诗歌中,发芽经常被用来形容一个漂泊在外面的流浪者,但是这里是一个隐喻,代表一个以宫廷为使命的传道人,它暗示着诗人的愤怒和沮丧。在第一句话中呼应“自行车”,万里的旅程仅轻描淡写了十个字。
然后,他在沙漠中捕捉到一个典型的场景来描绘:“沙漠是寂寞的,烟是直的,长长的河正在晒太阳。”
最后两句话写给边境要塞:“每次小关骑车,他们都会受到严然的护卫。”当他们到达边境要塞但未与将军见面时,侦察员告诉特使:酋长在延兰的前线。
这位诗人将笔墨集中在他最擅长赢得游戏写作风光的方面。作者在春季执行任务。途中,我看到几条线回到鹅身上,飞向北方。诗人对风景进行了隐喻,并将自己与鹅进行了比较。它既是叙事又是对风景的描述。尤其是“沙漠中的浓烟,漫漫长河的落日”,是著名的短语,王国维在进入边境要塞后称其为边疆外奇特壮观的景色。画面广阔,意境雄伟。边境沙漠辽阔无边,因此使用“大”一词来表示“沙漠”。 ()边境要塞很荒凉,没有任何奇迹,the火台发射出的浓烟特别醒目,因此被称为“孤烟”。一个“孤独”的角色写出了风景的单调,接着是一个“直截了当”的角色,但是它也表达了其力量和决心的美。沙漠中没有高山和森林,横贯黄河的黄河如果不使用“长”字就无法表达诗人的感觉。夕阳很容易给人以感性的印象,但是这里使用“圆形”一词,却给人一种温暖而模糊的感觉。 “圆”和“直”一词不仅准确地描述了沙漠的景象,而且表达了作者的深刻感受。这位诗人在对广阔自然景象的描述中巧妙地化解了他的孤独。香菱学派诗《红楼梦》第四十八章的段落可以说是这两首诗的艺术境界。