张中行：刚直与明哲

　　张中兴：清正

张中兴：清正

来自广州的“随笔”礼物没有被切断，1992年第六期按时寄出。一年中我增加了，精力却减少了，但我仍然愿意看那些无偿提供给我的东西。关于名人的文章很多，但是引起人们沉思的是王希彦的《烧心煮骨头的日子》。根据“编者注”，这是一本书的标题，共有二十四章。它包含了“文化大革命”的回忆。该期刊包含第五章和第六章以及该书的附言。第五章的标题是“三个死者”（实际上，傅雷的妻子朱美夫有四个人），指的是叶一群，李平新和傅雷。第六章的标题是“不懂时事的老人”，指的是罗济南，他原名陈晓航，后来改用笔名。引起的沉思非常复杂，我只想说两个。从生活方式的角度来看，一种简单明了的方法是使用每种“小”方法来与一个荒唐而又无法保持健康的人进行比较，从而使他会导致严重的疾病甚至几乎死亡。记得自己，并告诉您的孩子在生病期间发生了什么事情，尤其是荒谬的原因，希望以后不会生病。这很清楚，您无需再浪费任何文字。我要说的是第二个问题，它不是肤浅而清晰的，那就是在仅使用暴力且不合理的环境中，你不能走罗济南坚硬的道路，不说谎吗，而是走“ 《诗经》·达雅·《华民》中的一条路，“清晰明了，以保护自己”，甚至作为一部戏剧，都说虚假更像是真理，而不是真实？问题很复杂。，因为它涉及“韩语道”的“道”，所以很难说一个字；即使是非也很难说。

佛教认为谎言是一个伟大的戒律。常识，诚实也是一种美德；但是允许一些例外，例如与重病患者说话，实际上是不合适的。常识来自常识，它也涉及常识，因此，如果遇到不寻常的事物，则必须说些别的话。 “文化大革命”的形势非常严峻。一群刚关上门从天而降的人说，包括我在内的许多人（或绝大多数？）采取了明智的保护之路。方式是：行动意味着服从；行动意味着服从。少说，如果你不得不说，那就说假。有理性上的损失和美德上的损失吗？说是，说不，好像两者都不是决定性的。由于情绪非常复杂，很难判断。以下作为自省，我想谈谈这种复杂性。

这是复杂的。

非常复杂，有必要安排订单，让我们结束吧。也许因为“性是命运”？我觉得生活是最接近的事物，所以我决定或选择时不加思考，只要有办法，我就必须努力生存。至于如上所述的行动，即唱歌和阅读的方法，观众看到是肖恩或老师，离开了舞台，卸货，回到蜗牛屋变成了自己。也许这很苦？完全没有，因为在“卫报”之前还有“光明哲”。这种清晰的智慧，变成了生活原则，也可以分为远近。最近的一个是从“政治学系”那里学到的，它是“与人交谈，对胡言乱语”。例如，对于监督我们（斯文）迟早要扫地并引诱罪恶的红卫兵英雄，说“这不好”是人类的言论，而说“我有罪，我有罪”是胡说八道。我胡说八道，混在一起思考政治。该部门的发明和创造仍然感到非常自豪。距政治学系再远一点，得出的结论是推理是round回的。我仍然记得有关这种情况的故事。故事是：A和B在吵架。 A说四七等于二十八，B说二十七。他们很固执。至于混战，他们去了县爷爷提起诉讼。县祖父被判30个营，并全部被开除。 A拒绝接受并回来询问殴打的原因。郡祖父说：“他太荒谬了，四七岁就是二十七岁。你还在和他吵架，你不应该被打吗？”贾敬佩。根据这个原因，如果您说谎并且没有道理，您将有理由。这一理论可以进一步向前发展。我从《庄子·秋水》一章学到的。我要认真地争论，“要高于隐藏的神殿”，“要保留骨头和昂贵的东西”。我认为应该是“宁琪”（在途中生的）。这样，我和其他许多人幸存下来，看到了改革开放，并在电视上观看了时装秀。屏幕上，享受了农业，林业，畜牧业，副业捕鱼等的丰收。

这样，与挺拔的罗济南相比，谁弄糊涂了，反而成为赢家？我不能这么说，因为心情仍然很复杂。丁是丁，毛是毛是很罕见的。我记得几年前，当我写一篇闲谈文章时，我曾两次谈到这种感觉。一次是房东李夫人的轶事，出自《王门集谢》，被收录在《负宣》中。其中之一是，她在“文化大革命”期间遭到多次批评和迫害，最后拒绝承认她的父亲王铁山是一位腐败的官员。我当然记得这一事件，因为我对这种直言不讳的行为深表敬意。再次是“负宣经”的“直率对话”。文章结尾说：“我仍在思考直率对话与世界之间的纠缠。就我所说，它充满了起伏……放弃直言不讳，适应世界。这很难学习或练习，这既困难又尴尬，尤其是当您知道听者不相信它的时候，但是当您出生时，您的义务总是很难推卸，因此，有时候回头看，只是您会发现，有一天，曾经学习过皇庆的成年人并没有说过话或说得少，有一天，他从一个凤凰女孩那里学到了东西，并说了虚假。什么都不说是内心的声音，或者说更多的pli谬，尽管出于有必要，他总是很笨，吃着黄连。我的内心痛苦。”说苦难的原因显然是因为我愿意挺直胸怀，最后选择求助于明哲。尽管这位思想清晰的哲学家可以从政治科学系甚至“庄子”那里得到些许安慰，但当他晚上思考自己时，他不禁感到as愧，并且始终包含着复杂性甚至是时尚的元素。当他与罗济南和李太太的一流人物的直线形成鲜明对比时。

然后，它仍然被放大为生活方式。在此问题上，如果我们把正直视为正义，我们是否应该像孟老爷子所说的那样“放弃生命就赋予正义”？有些人（例如，少数几个人）做到了这一点，结果之一就是想要看到他们并应该看到他们的人看不到他们。至少对于想要见面和应该见面的人而言，也许明哲是可取的，对吧？

经过很长一段时间的交谈，我仍然无法摆脱困境，所以我不得不另辟way径。这实际上很简单，但是有一个世界，您可以不讲谎言就能生活。