林语堂：中国人的性格消极避世

　　林语堂：汉字是消极的，避世的

林语堂：汉字是消极的，避世的

如果中国人在耐心方面无与伦比，那么中国人在被动回避方面的声誉就更高。我认为这也是社会环境的产物。在经典的英语小说《汤姆·布朗的上学天》中，布朗的母亲告诉他在离开时“抬起头，坦率地回答别人的问题”。但是，中国母亲和儿子通常告诉他不要这样做。这是“不在乎别人的管闲事”。这可能是明显的对比。这种差异是因为在一个人权不受法律保护的社会中，被动回避是最安全的政策。它具有一定的吸引力，这是西方人难以理解的。

被动回避不是人的自然属性，而是我们文化的自觉产物。这是在特殊环境中有意识地教育我们的古老智慧的结果。法国文学评论家和历史学家泰恩说，美德就像黑糖和硫酸。如果我们不以绝对的方式看待这个问题，我们至少可以同意以下普遍真理：也就是说，如果任何一种美德在社会上得到推广后具有明显的作用，那么这种美德将被普遍鼓励并被视为生活。一部分。

被动回避中国人的习惯就像英国人打着伞出去，因为对于那些试图自己做点事的人来说，政治气氛总是异常的。换句话说，被动回避在中国具有明显的“生命价值”。中国青年同外国青年一样，具有公共精神。与其他任何国家的年轻人一样，那些在中国充满热情的年轻人也表现出了对“参与公共事务”的极大热情。但是在25到30岁之间，他们都变得更加聪明（人们经常说“举止”），并具有消极和逃避现实的性格，这极大地促进了他们的文化习惯，如成熟和温柔。的发展。有些人由于才华横溢而获得了这种性格，而另一些人则因自己的损失而遭受了一两次痛苦。所有的老年人都很稳定，因为所有的老年滑冰者都已经学会了被动回避的好处。在一个人权得不到保护的社会中，一项损失就足以令人窒息。

被动回避的“生活价值”基于这样一个事实，即由于缺乏对个人权利的保护，人们参与公共事业（“爱管闲事”）非常危险。我们有两位最勇敢的记者邵朴平和林百水，他们是1926年在北京被满州军阀枪杀的，没有受到审判。因此，其他记者自然会很快意识到被动回避的好处，并变得“聪明”。在中国，最成功的记者是那些对自己没有任何见解的记者。像中国所有开明的先生们一样，西方的外交官也一样，这些记者一般不评论生活中的重大事件，尤其是目前亟待解决的最紧迫的问题，并为此感到自豪。（中国最早，规模最大的日报《深圳》一向以自己的编辑政策而著称，并且一直很乐意这样做，即：（1）发行外国而不是国内事务；（2）处理看不见的和无形的长期事件，而不是鼻子下的问题；（3）讨论一般性问题而不是具体问题，例如“勤奋的重要性”，“真理的价值”等。）但是，他们可以做什么？一个人可以具有参与精神，即人格权利。在保证的条件下，他只需要注意不要进行诽谤。但是，如果没有这样的保证，我们的自我保护本能就会告诉我们，被动回避是我们个人自由的最佳宪法保证。

换句话说，被动回避不是高尚的道德，而是一种没有法律保护就不能忽略的态度。这是一种自卫方式，就像乌龟培育自己的甲壳一样，我们培育这种品质。中国着名的冷漠注视只是一种自卫的注视，它具有深厚的文化和自律背景。这可以由以下事实证明：中国强盗和土匪不依赖法律的保护，因此他们没有这种被动逃避。他们是我们所知道的中国最勇敢，最侠义，最参与的阶级。。中国的骑士精神被称为“英雄主义”，在“水Mar传”中总是与土匪联系在一起。在阅读过程中，人们与这些英雄的生活和冒险产生共鸣，并产生间接的体验，这使他们非常愉快。这使得这类小说非常受欢迎，就像美国的许多老姑娘一样，艾莉·诺埃尔·格林也是如此。因此，强者具有参与的精神，因为他们有参与的能力，而服从他们（占人口的大多数）的人被动地避开了世界，因为他们需要保护自己。

①埃琳诺·吉恩（Elinor G1yn，1864〜1943），英国女小说家。

魏晋历史可以充分说明这一点。当时，文人还没有参加国家事务，为此受到赞扬。结果，中国沦陷了，中国北方随后被北方的强大国家征服。魏晋时期的文人对喝酒和“混乱”表示钦佩，他们对道家的虚幻世界着迷，并实行了不朽药。这是自汉汉以来中华民族政治上最萧条的时期。它代表了民族退化的高潮，并导致了中国历史上第一次种族衰落的终结。这是人性的狂热追求吗？如果没有，那是什么解释？历史清楚地揭示了问题的答案。

汉末左右，中国学者对世界事务无动于衷。实际上，在此期间，政治批评最为激烈。当时有3000多名文人学者和“大学生”。他们积极参加当前的政治讨论，对国家政策或皇帝亲戚的行为进行了猛烈而无所畏惧的攻击，甚至敢于表达对太监，太监甚至皇帝的不满。但是，由于缺乏宪法保护，这一运动被太监镇压。两三百个单身汉，其中一些是家庭，被处决，流放或监禁。这发生在公元166年至169年之间，历史上被称为“政党约束”。镇压如此彻底和广泛，以至于整个运动立即死亡，其影响持续了一百多年。从那时起，人们开始崇拜消极的回避和对葡萄酒，女性，诗歌和道家神秘主义的狂热追求。一些学者甚至建造了泥房藏在山上。屋子里没有门，只建了一个小窗户供食物，以此类推直至死亡。其他单身汉伪装成wood夫，拒绝亲戚和朋友的探望，以免被承认。

马上有个竹林七（）县。一位伟大的诗人刘玲经常不停地喝酒几个月。他乘汽车旅行，通常带着一壶酒，一把铁锹和一个仆人。离开之前，刘问他的仆人：“如果你死了，那就把我埋葬。”人们赞赏他，称他为“西安”。那时，所有文人和学者都倾向于过着纯粹的田园生活，或者对性欲极度漠不关心，或者极其肤浅。另一位伟大的诗人阮娴与女仆关系不当。有一天，在与朋友们举行宴会时，他突然听说妻子解雇了女佣。他立即从朋友那里借了一匹马去追女佣。赶上后，他帮助她骑马，并把她带到宴会上。这就是人们因其智慧而钦佩他们的方式。人们喜欢它们，就像小乌龟喜欢大乌龟的厚甲壳一样。

在这里，我们似乎恰好指出了我们政治体制的致命弱点，并探索了被动回避的根源。正是这种消极的回避可以解释“中国人缺乏组织技能”的声誉。只要宪法保障公民权利，治愈似乎就很简单。但是，没有人看到这一点的深远意义。没有人希望得到这样的保护。没有人真诚地要求这一保证。