诗经：大田

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《诗经：大田》

田间有很多农作物，既有种植，又有戒律，

这是准备的问题。

带我去谭瑜，载南牧。

在院落和大型广播六十谷

曾孙史若。

双方都是肥皂和坚定，

稂不莠

去找蠕虫和小偷，

无害我的天之志。

田祖有一个神，冰Yu正在燃烧。

有渰萋萋，祈求下雨。

在我的公共土地上下雨，然后我成为私人。

有没有孩子气，

他有遗产，这里停滞不前，

伊拉克寡妇的利益。

曾孙与妻子和儿子一起走到了尽头。

馌bi Nanmu，田琦非常高兴。

来到方玉思，它漆黑一片，

和它的小米。

要享受和牺牲，要结敬福。

　　评论：

1.大田：大片农田。农作物：农作物。

2.两者：已经。种：指选择种子。注意：与“机器”相同，是指修理农业设备。

3. Naoshi：这些东西。

4. Tan：“剡”，敏锐。费：一种像铲子的古老农具。

5. Chuzai：开始工作。

6.爵：其。

7.球场：“坚韧”，挺拔。巨大。

8.曾孙史若：我遵循了曾孙的愿望。曾孙，周望称自己为曾孙和其他神灵的曾孙。如果顺。

9.方：“方”，表示谷粒已被嫩化但未饱满。肥皂：是指已经形成但尚未结实的谷壳。

10，稂：指耳朵和谷物空的谷物。胡裕：杂草看起来像田间的草，也称为狗尾草。

11.虫蛀：吃和心的害虫。 Tè：吃草叶的毛毛虫。

12.西安：吃草根的蠕虫。小偷：吃河街的蠕虫。

13，少年：你他。

14.田祖：农业之神。

15，Bing：坚持。畀：给。炎火：火。

16.优露：即“优露”，看起来像云。

17.齐齐：徐旭。

18.公田：公共领域。在古代雷区系统中，有9个雷区，中间的100英亩是公共土地，周围的8个区域，每个100英亩是私有土地。八个家庭筹集了公共土地。公共土地的收成属于农奴主。

19，私有：私有领域。

20.少年：高低起伏不定。

21，穧：他已经被割伤但没有被收割。

22. Bing：他，捆成一捆。

23.停滞：遗留。

24.伊拉克：是的。

25.傅：吃饭。南牧：一般指农田。

26.田镇：周代的农民，负责农奴的农作。

27.神圣的祭祀：作为对烟气上升的祭祀，古老的向天空献祭的仪式通常也指祭祀。

28，齐：红牛。黑色：指黑色的猪和羊。

29.简介：“乞g”的幌子，祈祷。景福：大福。

　　翻译：

田野广阔，农作物很多，所以我选择了种子修复剂，

准备工作已经完成。

拿起我的快速犁，开始在田间工作。

播种了所有的谷粒，幼苗又高又壮，

曾孙很高兴。

庄稼的头势很坚挺，谷物饱满，生长良好，

没有空的穗状花序和杂草。

害虫蠕虫已全部消灭，蠕虫和小偷无法逃脱，

不要伤害我嫩嫩的幼苗。

多亏了农业之神的祝福，他把它扔进火里烧了虫子。

微风吹拂着悲伤的云朵，小雨落下。

雨落在公共场所，同时又洒在我的私人场所。

那里还没有割嫩的谷物，这里有一些植物漏出田间。

一堆鹅肝掉在那儿，三五点钟，耳朵散落在这里，

照顾寡妇，让她去接。

大孙子的视察已经来了，我遇到了农民妇女和儿童。

他们把食物送到天头，天真很高兴看到它。

曾孙子来敬拜神，

小米高粱加家珍。

献祭和献祭，为老百姓祈福。

　　升值：

这和“小雅-福田”是姐妹章节，都是为了祈求周旺献给天祖等天灵的诗歌。 《福田》写道，周国王检查了春耕，并祈求丰收“数千个仓库”和“货车箱”以“拯救农业”。为将来的更大福利祈祷。春耕与秋交融，这两章共同为后代提供了相当真实，具体且丰富的历史资料，例如西周时期的农业生产方式和生产关系。它们是《诗经》中罕见的重要农业诗歌。正如房雨润的《原诗集》最后一章眉毛评论所言，这两篇文章也着重于写作，并互相补充。少于省和检查。”

整首诗共四章，其中第三章是最重要，最辉煌的，其他章节就像星星的拱门和花朵的绿叶。第三章实际上是关于收获的。前两章是一个预兆。最后一章是牺牲修辞的后果。

并非从天上赐予农业丰收。这首诗的第一章讲述了春耕的重要性和精心准备。尽管最初的句子“田间有多种农作物”是一个简单明了的问题，但画面却宏伟壮观，涵盖了春季耕作，夏季收获和秋季收获的复杂场景，为放纵和写作提供了广阔的舞台，并且气势非凡。 。可以看出，当时它不是一个家庭的小规模农业经济，而是井场制度下原始的大规模生产农业。第二句“物种和教义”实际上抓住了农业生产的“牛鼻”，即选择改良的品种并修理农业工具。有了好的种子，播种的“百粒”就可以“令人满意而有力”。但是，如果工人想做好自己的工作，则必须首先改进其工具。因此，当农奴使用“棕褐色”犁地时，可以用一半的努力获得更多的结果。 “天语”只是“集结”作品的一个例子。可以想象其他人。除了选择和维修工具外，还需要进行一系列其他次要准备工作。这首诗用“准备”一键覆盖，笔墨简洁，没有遗漏。使用三个“现在”字符表示准备工作简单，整洁且不会麻烦。最后一句中出现了“曾孙就是若”，这似乎很突然，但实际上却有着非常密切的联系。 “曾孙”是当时政治和经济舞台的主角，也是本文的核心人物。所有农奴的辛勤工作都是为了满足“曾孙”。春耕开端很好，最幸福的人当然是主人公“大孙子”。这句话清楚客观地证明了当时社会上主人与奴隶的关系。从整个故事的角度来看，第四章中的曾孙将进行巡回和首席牧师。这是一个预兆，它在整个故事的血液中也起着作用。所谓一个孩子还活着。

第二章追溯了夏云，即田间管理，主要是关于清除杂草和害虫。如果在播种后允许农作物自给自足，那么秋季收成将非常渺茫，因此必须加强管理，而且必须贯穿白姑生长的整个过程。 “现有的一面既是肥皂，又是固体，又是好的。”四个“现在”就像电影中的慢动作特写镜头，它们忠实地记录了农作物分阶段生长的典型照片。他们在农业方面非常科学，对农业不熟悉。人们很难简洁准确地表达它。但是，“无草无草”是关键句，也就是说，只有除去草，谷物才能蓬勃生长。这是通过省略各种艰苦的工作过程而得到的重要经验。另一个教训是消灭昆虫。白姑有许多天敌，例如蠕虫和蝗虫。如果不去除它们，“少年”将很难受到保护，并可能导致谷物收不到。灭虫的方法主要是火灾。让害虫掩埋在“火焰”中。由于在一定程度上像杂草一样，虫害并没有完全被人类控制，因此祖先迁出了农业天神“天祖”，为田祖神祈求消灭害虫。尽管它是迷信的，并且反映了当时的低生产率，但它也显示了农民的迫切愿望。在《诗集》中提到的驱虫方法将在以后的世代继续使用。一个典型的例子是唐代的姚崇开车蝗虫。在公元716年的开元第四年，山东的蝗虫兴起，姚崇说：“毛诗说：'握小偷为火焰买单。'...蝗虫可以自由飞行，它们会在晚上着火。着火，在火旁挖坑，燃烧并清除浮渣，然后消除它们。” 《老唐书瑶冲传》，使他派使者杀死蝗虫，终于扑灭了虫子，挽救了农作物。这显然是受诗《大田》的启发。

如果说前两章要尽力而为，那么天气对农业也很重要，因此第三章的前四句写的是好天气的情况。乌云弥漫，细雨is绕。知道这个季节真是大雨。 “随风潜入夜晚，静静地弄湿东西。”公共和私人领域都有很多雨。外部景观与内部感觉融为一体。这四个句子生动地表达了农民的喜悦。 “公共领域”与“私有领域”之间的关系表明了社会矛盾和放松时期农民的忠诚和友善。在这种情况下，那是很自然的。

第三章剩下的五句话写得很好。如果从正面书写，玉米穗是金色的，农夫正像雨一样大汗淋漓，农夫正在努力工作，肩上扛着一辆重型卡车，大大小小的库存都满载。您也可以上下书写，但是毕竟这是一种普通的方式，很容易像传统知识一样。这首诗的美在于轮廓，对比，详细的描述，不是写作和接受，不是写作而是接受，从不接受反映了收获。这个主意的美极了。您会看到，有些太结实并且故意不切，有些太晚而不能捆扎，有些已经捆扎了，无法装载，周围散布着许多麦穗。通过这些场景，读者可以闭上眼睛，想象是丰收还是丰收。至于收成方法，则取决于读者的想象。真实的地方为人们增添了空白。这是艺术的真essence。在这一点上，历史学家都对此表示赞赏。姚继恒的《诗经通论》说：“'你还不成熟'到最后，极端的形式是is子很多，也就是说，第一章的意思是一千箱十千盒，不要用灵巧的笔写出来。”方玉润说：“很难在任何文字的正面写上文字。必须将其从侧面染上，或者放在闲置的地方。它越悠闲，越美好，就越轻巧，越奇怪。”是保留的，我想描述许多嘉荣。如果我从前面描述，那么“千仓，Wanbox等”的含义是什么？而且很难恢复到上一篇文章。...这首诗只从死者的耳朵开始，而Masaho看到了自己。...这件事极其琐碎，而情绪却极为闲散。这些诗可以绘画，绘画，雕刻和不懈，无非是为多嘉荣涂上色彩和光芒。所谓的打火机，越奇怪，越悠闲，越精彩，善于突出耳朵。”萨玛迪理论。

三章的最后一句，“伊拉克寡妇的利益”，升华了诗歌的意境。如果没有最后一句话，人们可能会怀疑：农民是不是懒惰而不珍惜散布在田间的粮食？我可能会这样认为。这句话脱颖而出后，人们突然意识到，农民故意不以良好的意愿收割所有人。为了使寡妇和孤寡孤单无助地生存，并避免在街上挨家挨户乞讨的尴尬，农民故意将一小部分的收成留给他们自己捡起来。它体现了中华民族自古以来的同情心，是一种博大胸怀的高尚美德，至今仍在动人阅读。这首诗中的“寡妇”比唐代杜迅河关于“山区的寡妇”的诗中的“山中的寡妇”更为幸运。用树叶烧掉它们”。关于这句话，还有一场关于如何理解这首诗主题的辩论。 《毛泽东诗词序言》说，这首诗“说你是王爷。寡妇不能守自己的话。”但是，朱Xi的“诗序”反驳道：“该序言专门使用了“寡妇的利益”一词。至于两者的利弊，应该说寡妇的选择确实反映了穷人生活的不安全感。 ，从侧面反映了社会的黑暗不公正，而且说诗歌具有“刺”的含义也就不足为奇了。但是，从诗歌的整体意图来看，它主要是“美”，即赞美农民通过辛勤工作获得了丰收。 《毛须》是局部而完整的，朱子的反驳也是公平的。

现场的劳动力正在收割大捆，非常忙。田野里有一个农场主“ Tian Abe”来指挥和检查田野，妇女和儿童提着篮子在后面送饭。整个场面很热闹。这时，至高无上的统治者的“曾孙”来了，至少从田苏对“芝溪”的表达来看，他的汗蒸场面一下子达到了沸点。第四章实际上是关于孙子孙连的著作，呼应了春耕第一章中的“孙子史若”。这与前面的“福田”中描述“拯救农业”的场景中的四个句子相同。这可能是当时赞美王权的成语。然后，曾孙向天祖献祭，向四方神献祭，献出尊敬，庄重和虔诚的苏圣，并为黎族和全国人民祈祷。国王权力和神圣权力相互依赖，更加相互尊重。这可能是孙连升（Sing Lian）能做的最严重的事情。实际上，这些都是冠冕堂皇的词，对功绩没有多大意义。后世的诗歌和杂文无穷无尽，其来源可以追溯到《诗经》。

这首诗在艺术上很出色。这首诗主要使用线描技术为后代勾勒出民间习俗和古代农业生产习俗的图画。农民，妇女，寡妇，田阿贝和曾孙等人物虽然写得很少，但每个人都有自己的身份和举止，给人一种真实的感觉。所有这些都体现了诗歌的艺术魅力，给人们无尽的回味。