米兰昆德拉不朽语录

1.不朽是永恒的诉讼。

2，您是自己的掘墓机的杰出盟友。

3，死亡和长生不老是一对难以分开的恋人。

4，人们期望永生，但是一起忽略永生和死亡是有道理的。

5。当我们不再关心别人如何看待我们时，我们就不再爱他。

6。他们之间受到威胁和威胁的不是爱，而是他们背后的不朽。

7，汽车的打声无处不在，就像酸一样，席卷了所有人的视线。

8，因为我知道我所做的所有事情，所以您必须将它们变成手枪中的子弹。

9，一个人的窥视眼已被所有人的眼睛所取代，生活已成为一场盛大的狂欢，每个人都参与其中。

10，道路上的胜利被剥夺了空间的价值，今天，空间已不算什么，但阻碍了人们的流动，只是在浪费时间。

11。和平不是来自世界，不是来自自我。它只是放下武器，然后消失。它承认自己的死亡率。

12，人们可以躲在自己的形象后面，可以永远消失在自己的形象中，可以离开自己的形象；人永远不是自己的形象。

13。诗歌的使命不是使我们着迷于意料之外的意义，而是使存在的某个时刻永恒，并值得成为难以忍受的思想痛苦。

14，我们每个人都有一部分存在于时间之外。我们可能只在某些特定时刻知道我们的年龄，并且在大多数情况下根本没有年龄。

15.在那个特定时刻之前，死亡离我们如此遥远，我们不同意。它没有踪迹，无处可寻。这是生活的第一部分，也是最快乐的部分。

16。没有一点疯狂，生活就不值得生活。听取内在声音的指导，为什么我们要像理性平底锅上的小菜一碟般改变我们的每个动作？

17。生活不能承受的不是存在，而是作为自我的存在。艾格尼丝认为：生命，生命根本没有任何幸福。在这个世界上，生活是痛苦的自我。

18，生活不能忍受，不存在，而是作为自我的存在。一生没有幸福。在这个世界上，生活是痛苦的自我。但是，存在作为幸福而存在。

19。仇恨的陷阱是，它使我们和我们的对手束缚得太紧了。这是**较差的地方。两名士兵，双眼凝视着对方，亲密地互相刺穿，鲜血紧紧缠绕在一起。

20，生活根本没有幸福。生活是带着痛苦的自我走遍世界。但是，存在作为幸福而存在。存在它变成了一个喷泉，让一切都像雨水一样落入其中。

21，人们为永生祈祷，有一天，相机将向我们展示他（卡特）奇怪的形状，这是他给我们留下的唯一的抛物线形状。在他的余生中；他将进入一个荒诞的不朽世界。

22，生活一直是这个时候。一次，它不能一概而论。在那个特定的时刻到来之前，死亡离我们如此遥远，我们并不这么认为。它没有踪迹，无处可寻。这是生活的第一部分，也是最快乐的部分。

23，这种感觉显然是在我们不知不觉之间，并且常常是在我们无助的情况下。当我们“希望”感觉到时，感觉不再是情感，而是模仿情感，表现情感通常被称为歇斯底里。

24，没有什么比幼稚更有益的了：孩子是无辜的，缺乏人性，可以做任何他想做的事。他还没有进入一个有礼节的世界，也不能使用不合格品。无论适合与否，他都可以随时随地展示自己的感受。

25。如果我们的星球上有800亿人口，那么很难想象每个人都有自己独特的行动程序。从数学上讲，这根本不可能。毫无疑问，世界上的运动比人少得多。这导致一个使我们感到惊讶的结论：一个行动比一个人更个人。简而言之，这更重要：人们的行动更少。

26这时，世界开始失去透明度，开始变得黯淡，变得越来越难以理解，飞向未知。被世界抛弃后，乌龟缩回了自己。怀旧，梦幻，叛逆，让您的心声淹没，听不到任何外界声音。然而，发自内心的声音对歌德来说就像是一种难以忍受的声音。

27。道路：这是人们在其上行走的狭窄土地。道路与道路不同，不仅因为它们可以在道路上行驶，而且因为道路只是将一个点连接到另一个点的常见路线。道路本身没有意义，只有道路连接的两个点才有意义。道路是对空间的致敬。每条道路都有自己的意义，敦促我们休息。

28。新闻工作者不是提出问题的人，而是拥有提出问题的神圣权利的人。他可以向任何人问任何问题。但是我们所有人都有这个权利吗？可以增进人们相互了解的跳板不是问题吗？也许是。然后，我将再次澄清此声明；记者的权利不是问题，而是答案。

29，她想起了那天的奇异时刻，并在田野里走了最后一步。她来到一条小溪，躺在草地上。她躺在那里很长一段时间，感觉到自己的溪流在她的身体中泛滥，消除了所有的痛苦和污秽：她的自我，陌生而难忘时刻：她忘记了自我，失去了自我，摆脱了自己。她在那里感到幸福。

30，就其定义而言，小说中的人物或奇异人物，难道不是一个独特，无误的存在吗？然后，当我看到某人在做某事时，这个与她相关联的行动，即表达其特征并成为她个人魅力的一部分的行动，同时成为另一个人的内在品质，成为我的梦想。你看到了什么？这值得考虑。

31。支柱在旋转，深处的东西偏离了。长廊在滑动，纪念大楼分布着数千种视角和数千种协调。换句话说，纪念馆没有真正的中心，也没有独特的外观。它的完整性永远不会形成，永远不会改变。它始终是零碎的，只能从一系列局部视图和角度进行查看。看，这一系列观点揭示了这种整体变化。

32。人类生命的最后阶段，最短和最秘密的阶段，是穿越“从生命的岸到死亡的另一端的神秘桥梁”的时刻

33。不朽，人自然是不平等的。我们必须有所作为。一种是所谓的普遍不朽，即对一个人的熟人（村民父母想要成为的不朽）。另一个是巨大的不朽，也就是说，一个人永远不认识他。人们的心灵。从一开始，生活中就有某些方法可以面对这种永生不朽的历史。当然，它不一定是稳定的，但毫无疑问，存在这种可能性：它们是艺术家和激进主义者的道路。

34。一个疲惫不堪的人看着窗外，只看见树顶。他默默地瞪着树木的名字：栗子，杨树和枫树；这些名字和生活本身一样美丽。 。杨树又高又直，就像运动员伸胳膊伸向篮筐一样。或随着火焰消失并凝固。杨树，相同-杨树。如果将永生性与梦old以求的老人看到的窗外的白杨树进行比较，那么所谓的永生性只是一种荒谬的幻想，空洞的话和蝴蝶的网。即将成为木头的老人对永生不感兴趣。

35，这是生命的第二阶段，即人们必须时不时地看着死亡的阶段，然后再进入下一阶段，一个阶段延续着人们最短却最神秘的阶段对这个阶段的了解很少，谈论也很少。随着体力的下降，人们总是感到疲倦。疲劳是从生命的生命到死亡的另一侧的无声桥梁。在这个阶段，死亡即将来临，使人们看起来很沮丧。但是仍然可以说它是无踪的，无处可寻，因为太过亲密和太熟悉的事物会变成这样。

36这是一种纯真的幻想：我们认为我们的形象是一种普通的外表，其背后是我们“我”的真实实体，与人们的视线无关。意象的无耻证明了事实恰恰相反：我们的“我“这是一种普通的，难以言喻的，难以绘制的，模棱两可的外观，并且几乎不再是易于理解和描绘的唯一实现，是我们在他人眼中的形象。最糟糕的是，您不是大师总理试图描绘自己，然后至少保持对其的影响力，以控制它，但它没有用：只要有一个好的字眼，您就可以把自己变成一个可怜的漫画。 4]

37。要像我们一样被扔进世界，我们必须在掷骰子时首先识别出特定的掷界外球，并认识到由非凡的计算机安排的意外动作：我们看到了这一点（当我们的形象是我们的自我时，没有必要大惊小怪；如果没有脸是自己的信念，没有这种基本错觉，即原始错觉，我们就无法生存，至少没有认真的生活。 -识别是不够的，它必须充满身份和认可，并且被视为生活和事物的问题eath。只有这样，我们才不能将自己视为人类原型的一种变体，而是一代人内部品质的存在。新来者想给自己一张画像，并清楚地告诉自己，它体现了独特而不可替代的属性，由于这里的原因，值得为之牺牲甚至牺牲的财产。

38，上帝创造了世界，然后将其移交给了人类。那些被遗弃的人徒劳无益地不断称呼上帝，但却无法获得答案。所有这些想法都不是新鲜事物。被我们的祖先上帝抛弃是一回事，而被宇宙发明家的上帝抛弃是另一回事。该程序将替换他的位置，当他不在时该程序将继续运行，并且没有人可以更改。计算机放置程序：这并不意味着将来的所有内容都已包含在计划中，并且所有内容都是由上帝编写的。例如，该计划并未指定1815年在滑铁卢发生一场大战，法国被击败，它仅显示了人类的本性，注定要战斗，而技术的进步将使**更加危险。从创作者的角度来看，其他所有东西都是微不足道的，只是整个程序中的一个安排游戏。这些不是对未来预言的期望。它们仅表示各种可能性的局限性。在此范围内，偶尔会操纵各种决定性力量。

不朽的介绍

“不朽”是米兰·昆德拉（Milan Kundera）移居法国后于1990年创作的重要小说之一。这也是他的第六本小说。该书的主角艾格尼丝（Agnes）纠缠于过去的记忆的长期纠缠。在生活的无助状态下，小小的不朽之情意味着一个人在认识他的人的心中留下了记忆；伟大的永生不朽意味着一个人在那些不认识的人的心中留下了回忆。“不朽”是米兰·昆德拉（Milan Kundera）移居法国后于1990年创作的重要小说之一。这也是他的第六本小说。像沃夫伯特夫人，托尔斯泰的安娜·卡列尼娜，昆德一样，博瓦里夫人的主角安妮斯（Anes）由于过去的记忆长期纠缠，陷入了无助的生活状态。在泳池旁向游泳教练致以问候的场景始于对昆德拉的艺术创造力的完善。