慧律法师禅语100句(10)

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慧陆大师的100种禅语（10）

01.实践的定义是纠正错误的想法，这称为实践。

02.我们的意识，纯意识被称为佛，而纯意识被称为佛。

03.如果您想超越三个领域，那么您就必须没有任何想法，即使这种想法也没有关系，做所有的善意，而不是做所有的善意，做所有的慷慨，坚持戒律，耐心，勤奋，冥想，而不是知道一切。

04.我们必须与各个方面分开，以便我们可以练习。

05.虚假表象之间的区别只会让自己痛苦，而虚假表象会变成我们的愚蠢思想，不值得！

06.善，恶，善与恶都是对立的概念。如果这个对立的想法加深和坚不可摧，那么我们的世界将永远不会是和平的，因为它们都是对立的。事物，反对意识和感觉。

07.不能离开生与死，找到另一种不会发生且永不死亡的事物。

08.为了使佛教繁荣昌盛，佛教必须促进佛法，造福生活，并转动佛法。只有这样，佛教才能繁荣。

09.在人们有限的意识范围内讨论这个真理，这样我们就永远无法探索真理，也永远无法解决我们的问题。

10.我们的眼睛，耳朵，这个世界和感觉的世界很小，范围很小，有太多我们不了解的事物，有那么多无边无际的事物，所以我们不能使用有限思考这个佛法的方式。如果真是这样，那就永远没有办法进入佛陀的心中。

11.在生与死的世界上没有任何东西可以保留。

12.在这个无常的世界里，如果你想追求真正的幸福，那是一种愚蠢和奢侈。

13.妙游。简而言之，通过智慧以同情心处理事物被称为妙游。

14.佛陀的知识和知觉是什么？这是佛光的终极光与解放的本质。

15.从终点到起点，我们今天可以过着非常自由的生活！

16.摆脱现实的困境就是避免菩提，远离菩提。我们如何完成菩提之路？我们必须面对困难，所有苦难和幸福都可以得到观察和解放。

17.我们应该理解，困境是生活的一部分。没有逆境和困难，就无法成为佛陀。

18.只要我们愿意听经文和佛法，愿意意识到并发展我们的内在智慧，我们就是世界上最富有的人。

19.佛教具有奇妙的品质，因此它不是一成不变且无效的事情。

20.怀着一颗感恩的心，面对世界的各个领域，您的生活将大不相同。

21.除了智慧之外，我们人类还必须勇于改变这种习惯，即习惯，否则我们将无法为亿万人的生活开悟。如果我们不改变习惯，听更多的佛经，那仍然没有办法！

22.放手是不放弃自己的责任和义务，而要完成心灵的解放。

23.利用空虚练习忍耐和屈辱，使我们的忍耐与佛陀所说的相符。

24.反复训练正念是生与死的首要公义。

25.头脑中没有智慧比盲目更可怕。

26.如果道场没有正法，那就像一个只有身体而没有灵魂的人。

27.内心缺乏开悟被称为佛法的终结，而有证据的内心开悟被称为佛法。

28.如果您在道场中有个人的不满或争议，请务必考虑佛教整体的繁荣。

29.今天，我们感到很委屈，甚至牺牲了我们的生命。我们必须考虑整个佛教的繁荣。这是最重要的考虑因素。

30.我们是佛陀的门徒，我们应该始终考虑佛教的繁荣。

31.僧侣攻击僧侣是佛教的不幸。外行人land毁“三宝”是佛教的不幸。外行，佛教诵经团体和佛教协会互相攻击对佛教来说是不幸的。这是佛教的不幸。佛教作为僧侣互相攻击，在家中袭击，并在家中袭击是不幸的。

32.我们必须互相支持，互相关心，互相欣赏，互相鼓励并牺牲自己，使佛教蓬勃发展。

33.身体是有臭味的皮肤，但佛陀是心，有臭味的皮肤是道场，无常的身体是道场。没有这个身体，你怎么能养成虚假并成为真实？你怎么能通过这个虚假的身体实现你的纯洁本性呢？！因此，健康是第一财富。

34.开明的人会瞬间看到永恒。

35.修养是要在两，六点钟保持公义的思想，并将其彻底抛弃。

36.在走路，站立，坐着和躺着的所有动作中，不要与任何自我或自我观影混在一起。就是这样

37.如果您不改变自己，那么十年前到二十年后的练习将是一样的，因为您内心所表现出的是无知的种子。

38.禅是动态的解放，而不是静态的解放。它非常活跃，并具有无数神奇的效果。它在快速变化中实现了空虚，可以使用六种感官元素，六种感官和六种感官转变为自我本性。那是原始的脸。

39.内心绝对平等，这是伟大的实践者。

40.禅是绝对的自由，是生命的最终解放。

41.奇妙的是，将智慧应用于生活的每一个转折点。

42.底层（领域）的人无法理解上述心理状态，因此肯定会发生诽谤，攻击和伤害。

43.尽管您正在练习，但是您一直在拼命地崇拜佛陀，您无法切断对法的内在依恋和对我的依恋。您将永远不会跳出来。

44.遇见如来三十二是不可能的，也就是说，无论释迦牟尼佛多么庄严，它也是虚假的。什么是真正的佛陀？一颗开明的心，一个意识，我们的纯洁心，一切，如果一个人找到了这个纯洁的心，我们就是佛。

45.所谓的启蒙是要彻底了解自己和宇宙。这被称为启蒙运动。

46.离开意味着我们必须面对现实，看到现实，并释放不必要的依恋和妄想。

47.不可能只用金钱捐钱就可以成为佛陀。只有回到我们的思想，消除妄想，消除依恋并获得不朽和不朽的纯正智慧，我们才能成为佛陀并成为我们的祖先。

48.我认为这很好，这是一个负担。

49.坚持不懈地认为自己是最杰出的，这被称为偏见。

50.当您想讲话时，您所说的话必须比沉默更有价值。

51.地狱不是痛苦，但内心是最大的痛苦。

52.机智不过是夏天的衣服，而真理适合任何季节。

53.邪恶就像一座山顶上的一块滚石。开始时，即使是孩子也可以推动它。一旦您想阻止它，甚至巨人也无法阻止它。

54.做大事的人可能不会得到所有人的喜爱。

55.自我就像是充满脓液的痤疮。正是这个“我”使我们受苦。

56.学习佛教除了需要智慧之外还需要勇气。

57.我们制造了运气和不幸，并将其称为命运。

58.对于某些人来说，这个世界是要爬的梯子。对于某些人来说，这是一个下降的阶梯。

59.生活就像一条尾巴，长度不重要，美好是最重要的。

60.永远不要以为自己非常有修养。

61.信念是生命意义的实现，各种任务的实现源于这种信念。

62.对智慧的宽容是一种花蜜，而没有智慧的宽容是一种沮丧。

63.佛教与便利的方法密不可分。我们必须给所有人无限的希望。

64.真理不需要标签，也不是任何人的专利。

65.佛教的“信仰”基于知识和理解。这是某种知识所产生的坚定的心，智慧所产生的正确看法，而不是盲目的信仰所产生的信念。

66.请记住，我们只是世界的管理者，而不是世界的所有者。这个世界是我使用的，而不是我拥有的。一切都是梦想和泡沫。不要固守这个徒劳的国家。

67.我们必须对逆境表示感谢。逆境是我们的主人，也是我们实现佛教的最高条件。

68.学习佛教的目的是让您了解生活的真相，并从我们的内心深处充分认识并了解这个领域，就可以使它进入所有领域。

69.被强行摘下的果实不甜，强迫婚姻不圆。如果一切都能做，那么解放的日子就在不远处。

70.无私意味着一切事物都基于整体利益。

71.如果头脑是纯洁的，没有依恋，它会留下各个方面的束缚。

72.跌倒时不要徒然站起来。任何形式的培训都是宝贵的经验。

73.如果您内心有强烈的依恋，那么您没有其他空间可以收到更好的意见。

74.佛陀是发现真理的开明人士，而不是创造真理的人。可以创造的任何东西都不是永久的，因为它不是自然产生的。

75.言语是衷心的现实，衷心是言语的思想。

76.“空”并不否认一切事物的存在，而是通过其永生性来观察。

77.成为素食主义者并不意味着练习，成为素食主义者是一种同情心的培养。

78.不要把放任当作放弃。放手就是尽力而为。

78.给您最大痛苦的人也是您最感激的人。

79.最高的修养是跟随众生。

80.坚持是生活中最大的缺点。

81.尽管我们有肉，但我们没有生命。现实生活来自永恒的智慧。

82.我们经常以自己的方式生活。最初，我们养成了习惯，但后来习惯成了我们的主人。

83.通过大自然，所有创造都是无限而美妙的，自由且易于自由移动。这完全是第一个想法的自然反应。一切都不会随条件而改变，也不会随条件而改变。

84.真正的禁欲主义是没有歧视和依恋的（开悟必须依靠智慧）。

85.圣人没有内心，没有境界。境界仅是为了挽救人群。

86.般若智慧的前提是伟大的同情心。如果您只在没有同情心的情况下培养智慧，那么您的智慧就会与自大混为一谈。

87.如果心脏不依法练习，那就叫做佛教外道。

88.在研究佛教中最重要的正义思想中，我们的思想力量是决定业力的原因，因此我们应该始终观察自己的思想，而不应让它导致业力。

89.没有思想是对的，思想就变成邪恶。

90.误以为它是自由和容易的，这是最不受欢迎的习惯，这显然是邪恶的。

91.如果不能脱离现实，就很难实现依恋；如果所有定律都是理论，没有实际的磨练和经验，那只是空话。如何实现以后的栽培是最重要的工作。

92.如果您陷入数量，反对等概念，那么所有出现的思想都是因果报应。

93.苦难是实践的命运，并不意味着佛教。佛教是要用大智慧来打破愚昧。

94.所有法律的神奇效果始终存在。

95.功绩和智慧是一万次旅程的开始。功绩和智慧来自虚无。

96.耕种需要雄心，这种野心介于自愿和不愿（放手）之间。

97.复杂的宗教仪式使佛教伟大的“意识教育”变成一种形式，不利于知识的启蒙。

98.我们必须将自己的生活变成有价值的东西，不要利用我们的生活来制造邪恶。

99.空虚的最终目的是所有法律都废止。

100.进入如来寺的渴望来到了一个奇妙的地方，发生在哪里，死在哪里。

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