文化人类学读后感

　　关于文化人类学的思考

关于文化人类学的思考

田兆元主编的《文化人类学课程》一书中写道：宗教是一种社会意识形态，它想象着作为超人力量支配着人们日常生活的外来力量。在人类社会中，宗教是客观存在的历史现象，它与人类物质文明，精神文化生活的各个领域和水平密不可分。随着宗教的发展，它逐渐形成了一个宗教学说，宗教戒律，宗教经文，宗教体系，宗教组织和宗教活动体系，以适应对超自然力量的信仰。在现实生活中，宗教仍然是不容忽视的社会实体，社会组织和社会力量。

本书将其概括为三点：1.解释功能2.文化交流功能3.教育功能。

探索，研究和解释自然，社会和精神现象是人类文化领域最重要的任务之一。宗教文化在这方面起着前科学的解释作用。当人类难以用理性和积极的方法来解释世界现象时，宗教文化填补了这种“真空”，并通过其独特的直观和投机性魔术方法做出了各种解释。它具有解释前科学时代世界的特殊功能。

人类文化是多种多样的。宗教作为一种独特的文化元素，在世界上各种文化的相互影响下具有特定的传播功能。释迦牟尼成立以来的2000多年印度佛教中，佛教文化从印度传播到东亚，东南亚和南亚的广大地区，影响深远。在传播佛教文化的过程中，各国不仅发展了佛教本身，而且通过佛教经文的翻译，注释和创新，成为东方文化的重要力量。

宗教教育是宗教文化悠久历史的基础。这是以宗教教义为核心，通过一定的体系，以不同的方式对信徒进行宗教教育。宗教教育的方式很多，可以归纳为五种类型，即课堂教育，学校教育，神职教育，交往教育和家庭教育。

中国是多种宗教共存的国家，宗教信徒超过1亿。佛教，伊斯兰教，天主教和基督教都在中国传播。此外，还有中国固有的宗教道教，以及萨满教，东正教和东巴教。回族，维吾尔族，哈萨克族，柯尔克孜族，塔塔尔族，乌兹别克族，塔吉克族，东乡族，撒拉族和宝安族等十个民族信仰伊斯兰教。藏族，蒙古族，洛巴族，门巴族，土族和裕固族信仰藏传佛教（也称为“喇嘛教”）； Dai族，布朗族和迪昂族信仰上座部佛教。苗族，瑶族和彝族中的相当一部分人信仰天主教和基督教。一些汉族信仰佛教，一些信奉基督教，天主教和道教。

对于这样一个复杂的社会，宗教对它的影响自然不容小under。

宗教提供了一种了解世界的方式，一套用于判断社会行为的价值观和道德体系。作为社会实体，宗教在其实质方面还具有其他社会功能。（）它提供了一种为社会组织社会的形式，提供了一套适应和融合社会的机制与系统，以及凝聚力强的社会。宗教的社会功能是以上两种功能的结合，成为一种社会控制系统。宗教是人类社会生活结合的标志和象征，它在整个社会的团结中发挥着作用，因此将宗教视为社会存在的基本结合因素，并具有构成社会标准价值体系的功能。中国如此大的国家，不仅地域辽阔，而且人口众多。如果没有宗教，那么这种地理分布可能会使它失去一点点，也将导致缺乏凝聚力！

宗教在不断增加的国际交流中也为增进各国人民之间的友谊做出了贡献。通过宗教界的国际友好交流，可以与外国宗教界和宗教信徒建立联系，增进了解，加强合作。这对宣传我国的改革开放政策，促进国家的经济建设，增强国家的综合国力，反对战争，维护世界和平，促进科学文化交流具有积极作用。例如，中，韩，日佛教界之间的友好交往为增进两国人民之间的友谊，维护第二次世界大战后亚洲乃至世界的和平作出了重要贡献。他们被赵朴初奠定为“黄金纽带”关系。在缅甸，斯里兰卡和泰国巡逻的我国佛牙遗物在增强我们与这些国家的传统友谊，促进我国的和平外交政策以及增强国家的国际地位方面具有独特的作用。所有这些都充分发挥了宗教的国际传播功能。此外，在爱国家庭的基础上，通过与港澳同胞，台湾同胞和海外华人宗教信徒的接触，在促进祖国统一和贯彻“一国，一国，两个系统”。

可以看出，今天的宗教作用仍然是不言而喻的。因此，宗教在文化人类学研究中具有重要地位。