美的历程读后感

　　美的旅程（之一）

美的旅程

今天，我刚刚在互联网上读过一本书，叫做《美丽之旅》。这本书的书名使人们想知道以下内容是什么，非常吸引人。

人们的思想，情感，想法和思想常常使人们歌唱三遍而流连忘返。

我们必须走的路真是太美了。那你会从哪里开始？

我在书的开头就使用了它：美是灵魂的问题，无法复制。因此，记录美丽的过程真是万分感谢。除了美丽本身，它也是灵魂的敏感性，需要后代加以研究。这一段是开始，也使我看到了美丽的心灵将如何面对生活。

不久前，我读了李泽厚先生的著作《美丽的历程》。美学和哲学是我今年非常感兴趣的两个主题。尽管它们不一定与我的专业相关，但它们深深地吸引了我。

《美的旅程》共分为十章，每一章回顾了一个重要的艺术风格时期或某个艺术类别的发展。从广义上讲，它不是一件艺术史作品。重点不是对特定艺术作品的详细欣赏，而是对人类学本体论的美学，以将美学，艺术和整个历史过程有机地联系起来，将观点和表面有机地结合在一起。它揭示了各种社会因素对美学和艺术的作用和影响。艺术，并对中国古典文学艺术的发展进行了一般的分析和解释。

因此，相应地反映在石窟艺术中的佛经悲剧性故事如切肉，喂鸽子，喂老虎等已成为壁画的主题。这无疑是悲剧现实的艺术写照。此外，石窟佛像的造型特点是宁静，精湛，典雅，这与世界之间的强烈反差使人们对它寄予了希望和美丽的理想。此时的北魏时期的雕塑形成了中国雕塑艺术理想之美的高峰。

起初，陆兆麟国王和罗斌国王从宫廷创作诗歌，而刘锡仪和张若虚则把这首诗变成了年轻人的新歌。王勃和其他早期唐思杰随后将青年的空灵情绪的悲伤的“春江，花，月，夜”的风格转化为渴望和成就。最后，陈子昂大喊：“以前没有古代人见过，以后也没有人见过……”唐朝的声音开始了。从那时起，边塞诗和田园诗就擅长赢得这一领域。前者是英勇，勇敢和顽强的，而后者是美丽，安静，明亮和健康的。李白以狂野和鲁的勇气，由天宗教导的天才发挥了唐朝繁荣艺术的最强烈声音。只有繁荣的唐人，才能有唐诗和李白。

它们的出现与人类觉醒的主题是分不开的，这是这种“人类主题”的具体美学表现。

这是真实，普通和无法企及的美丽。似乎只有通过高度清醒的人的主观才能实现对自然的这种客观描绘。

在本书中，作者阐述了各个时代绘画，雕塑，建筑，文学，书法和其他艺术类别的兴起和演变。并且在对足够多的个案进行分析的基础上，他用高度浓缩的语言指出了每个重要一代的艺术精神：

尽管我们每个人在知识世界中都有自己的冒险经历，但李泽厚先生的存在是永远的，就像对我们一样，青春的回忆是永远的...

　　美的旅程（二）

美丽从生活开始，走向生活，融化生活……-题词

我曾经以为我了解美的真正含义；我曾经以为，美只是纯粹的客观存在。我曾经以为美丽是冷酷而遥远的。我曾经认为美只是秋天无花果的静静散落的身影。镜子里的花，水中的月亮，需要被欣赏孤独。

闪闪发光的城市，斑驳的光影，昏暗的灯光，像白天和黑夜，嘈杂的人群。我面前的一切使我感到困惑，困惑和矛盾。美丽在哪里？是刘勇的养柳安，还是太白的一杯酒？是寂静如水的月光，还是半夜归梦，故乡依然悠闲？因此，我走进了《美丽之旅》，走进了美丽的记忆，感受到了美丽赋予心灵的温暖，完成了矛盾斗争和心灵饱满的洗礼。

鸟瞰随着时间流逝了数千年的美的痕迹，并逐渐发现美是活的。她打开了每个时代的灵魂，给了人们知觉意识和理性思考。渐渐地，她发现自己拥有深厚的生命厚度和长度，并散发着智慧的光芒，使性在天地间闪耀。逐渐发现美丽是庄周梦蝶的笑容，孔子忧虑重重的脚步，忧郁的世界，高山的天鹅歌和流水，敦煌的飞天，魏晋的风度，繁荣的唐朝的绿色荷花，以及打破红色建筑的梦想的后果。荒凉与寂寞。真正的美丽使灵魂颤抖。她带给人们的不仅是短暂的快乐和幸福，还弥漫着记忆的深度。

突然发现我对美的理解很浅。我只看到美的表面，却忽略了美的本质，而忽略了美像生命的根源一样带给人们灵魂的永恒感触。美丽永远在我们身边，她来自生活，但高于生活。温暖而舒适的美丽需要知己的倾听和理解，容纳它的生活空间，要衡量的整个年龄的生活厚度以及要感知它的真诚和透明的灵魂。生命赋予美丽生命，美丽赋予生命移动。

最终，《美的旅程》使我明白，真正的美需要人与自然之间的沟通和相互和解。需要从生活中的点点滴滴中仔细品味。真正的美只有在镜子般的心中才能看到。我的心动了。从《美的旅程》中，我了解生活，并了解美的无限活力来自生活，而这种活力要求我们以对生活的热情来感知。只有这样，美才能在我们眼前升华。，真正地充满了动感的美丽和生命的力量，而不是静态的空虚，沉默和寂寞。

浮躁的世界，看着人们对世俗海洋的美的了解，在苍凉的夜晚，月光下，破灭，幻灭，空虚和欢笑后徒劳，在黑暗的夜晚，一点点发酵，破碎。这个世界上的美丽似乎是混乱和困惑的，忧虑如阴影一般，面对夕阳下逐渐升起的喧嚣。

几千年来积累的智慧和生活在我面前的城市中徘徊，没有目的地和身份的支持。然而，美丽的生活总是开始并定期返回。无论世界如何变迁，它仍然是无止境的和连续的。她睡在每个人的第一个清晰的记忆中，一个美丽的梦，梦醒后，它仍然浪漫，动人，华丽而美丽。尊严自豪地站在天地之间。 “从远古时代到现在，生活永远不会抛弃如此深刻的感动。” “美丽的历程”低语。

从追溯先秦自我精神的起源到魏晋名人的觉醒到人的价值和文学的觉醒，再到对南方存在的存在的深入探索。宋代，祖先追求将内在美的内在化作为一种外在的物质追求。另一方面，有太多沉重而伟大的思想和记忆。从大自然到人类，从对未知力量的崇拜到发现自我意识，神秘的图腾，古代中国雕塑，智能书法，忧郁的红色建筑物以及真实与真相之间的景观和人与人之间的关系是首要的事情历史寻求美。载体。 “美的旅程”使我通过感性思维和个人阅读经验来触及生活之美的温度，跟随美的足迹，并获得美的见识和启发。

我似乎已经触动了这个古老文明的灵魂的历史，好像我经历了千百年来深入我的灵魂深处。在美丽的启发下，生活变得光明豁达，沉稳而深刻。

是一种由人们的感知知识自觉触发的意识，作为时代精神火花的凝聚力，美将永远存在于每个人的心中。在外在美将生活和情感融合在一起的当下，我们需要做的就是倾听生活的伟大之美，让我们的灵魂与美融为一体，成为内在美的有意识载体。

就像庄子的生活有七个境界一样：世界之外，外部物体，外部出生，朝代，看到独立，没有历史，没有生死。他毫不犹豫地放弃了所有生活要素，甚至在第三个领域将身体生活与意识分开。最后还剩下什么？它是永恒而美丽的生活的延续，也是面对自我世界的伟大思考和假设。生活已经变成了美丽，在一秒钟的意识中固化了世界，只有美丽在流动。庄子把这种抽象的内在美以生活形式外在化了。生命价值的提升和意识的超越是美的最终含义和价值。这种自由和超脱是一种什么样的美丽状态，如此伟大的启示？她就像风中的笛声，触及我们的心灵深处。

感动了片刻，在千百年来的风霜中永恒……我浮躁的心终于平静了下来。在窗外露台的一角，有紫藤在轻柔的风中歌舞，随着风摇曳的节奏就像生命的气息和这座森林建筑中的生命的气息。时间，清晰，灿烂宁静，惊讶和惊奇，事实证明，由于对美的热爱，生命的力量和热情的关怀，美可以在任何时间的任何地方在黑暗中成长。

　　美的旅程（三）

“清晰度不清晰，混乱不泥泞”-气势磅momentum。（）似乎这不是美丽语言的短暂衰落，也不是特殊思想的盲目吸引，而是其宏伟动力的第一次征服。《美丽之旅》一书传播了从史前文化到明清时期的数十万个单词。从图腾，歌舞，青铜陶器，诗歌，书画到中国各个历史时期的文学，艺术，哲学和社会。鸟瞰风格和时代精神，并全面把握，例如“先秦理性精神”，“楚汉浪漫主义”，“魏晋风范”，“佛相”。。一些不寻常的简洁，明亮和高度简洁的原件概念上的解释，表现和推测显示了作者的广阔视野和深刻的积淀。正是这些赋予了《美丽之旅》薄弱的一面壮丽而广阔的动力。它不会使您尽可能地深刻。在理解的情况下，我无法停止，所以我必须开始这一草率的审美之旅。

敏锐而深刻的思考是“院子有点深”。尽管宏伟的光环可以令人着迷，但天空中的理论城堡和概念性的外壳游戏也可以在这里发生，因此光环也必须得到实际内容的支持，以便可靠而不浮空。 “美的旅程”通过检查，筛选，整理和整合与艺术，文学和艺术有关的各种材料，准确而深刻地提取了每个时代独特的美学主题和精神特征，例如“楚汉浪漫主义”。历史。它是对唐代，宋元和明清时期的楚地区和汉时期（楚汉文化）的文学艺术特色的敏锐把握和独特概括。通过复杂的表象和令人眼花display乱的时代表现，在作者的理解下，它提取出独特的精神实质和审美真实主题，使您在不知不觉中走进过去的“深院”。

“嘈杂的子弹，大小不一的珠子落在玉板上”-珠子和玉器的醇厚语言。如果灵气激发人们思考的欲望，并且思想与人们的精神产生共鸣，那么语言通常会动员人们的感官行为。阅读“美丽之旅”，您可能不禁不得不阅读，写作和记忆。您不能停止跟随和不离开的the琐想法。这足以说明他的语言魅力。语言不是诗歌，而更像是诗歌。在这里，您可以清楚地看到对抗，来回回荡，锦缎的排列，侧标的引用……它像珍珠一样圆润，像流水一样相连，而没有刻意追求的刚性。不屈不挠的纪buckle咬住了牙齿，更不用说酸味和腐烂像从书包上掉下来了，这种语言在这里已经发挥了出色的作用。

当然，以上只是我阅读后的感受和我的真实建议。至于本书内容的理论研究和学术感受，我在这里不能一一列举。各种学校和学校在这方面都取得了可观的成绩。做“她的婚纱”。

作为对中国美学史的完美构想，《美的旅程》本身已成为不朽的艺术品，极其难以超越的巅峰之作，以及``李氏美学''的独特``美''。但是，其意义远不止于此。我们更关心的是如何首先在理论上构建一个充满审美精神和品格的新道德-“审美道德”：如何重新发现本书中发现的僧侣。隐藏在传统中的审美精神和心理结构创造性地转化了积极性。是西方和印度文明的积极因素，其中大多数是道德吸收和转变，这与当今时代的“轻浮与浮躁”的现实精神相吻合。为了消除和赎回焦虑，荒诞而无聊的“后现代生活”，并建立“具有生活感性的情感并积累了历史理性价值”，对“审美道德”的构建进行了调整。 “本体论”赋予“时代个体和全人类”的道德活泼而有力的“第一清晰”的审美特征。这就是“美的旅程”的含义，也就是后来要完成的“李的美学”的含义，这也是我以及以后我们可能要做的。

仅有几句话是远远不够的。以后再努力，真诚的期待。

为了得到鱼而忘记标志，以免忘记蹄，过河要拆下桥，卸下磨房并杀死驴子。我们现在越过了河。李泽厚老师可以解雇下课。我们会记住他的这座桥。