密尔的论自由读后感

　　评米尔的自由理论（之一）

评米尔的自由理论

看完本书后，我并不感到兴奋和快乐，但我同意，然后同意。书中的所有文字都围绕着书的核心，即密尔在书中所说的“本文的目的”，并主张一个非常简单的原则，以便所有社会力量和控制方法来应对个人重要的是，无论使用何种手段。手段是法律制裁下的物质力量还是公众舆论下的精神压力，必须绝对基于此。这项原则是：人有权单独或集体干涉任何人的行动自由的原因，唯一的目的是捍卫自己或捍卫自己免受他人伤害。（我没有复制这段文字，而是逐字键入）。

我认为这本书的核心与我以前的观点非常相似，也就是说，当一个人行使自己的自由时，他绝不能妨碍他人的自由。因此，读完本书后，我并没有受到很大的启发，但100％同意了。

实际上，当我们谈论自由时，我们必须谈论集体（所谓的集体）。一些集体的存在并没有给集体中的个人带来福祉和利益，但是更多的是为了少数人在集体中的利益和力量，他们中的大多数是“被”加入，他们的自由和福祉-被“合理合理”的侵犯。我不喜欢集体中的“多数专制”，即米尔所说的，人民的意愿实际上只是人民意志中最活跃的部分，其结果是人民会压迫人民的意志。自己数字的一部分。实际上，我认为其中的少数派并不是少数派，因此他们的愿望和声音是“少数派屈服于多数派”。服从的结果并不一定给集体带来很多好处。随着时间的流逝，可能会发生“奴隶服从”。这就是自由的悲伤！

实际上，在许多情况下，如果一种意见被迫保持沉默，那么该意见可能是正确的。有时，一项任务不是授予一个人，而是授予另一个人，但是前一个人可能是最合适的。我讨厌资源分配不当，而不是“不知不觉地占领坑”。

实际上，小政府往往会给人民带来更多利益。当然，世界上所有国家都是小政府是最好的。拥有大型政府的国家经常侵犯具有小型政府的国家。不必要地提高政府权力将给内部和外部带来巨大灾难。

实际上，进步与自由有着很大的正相关。米尔说，自由的唯一可靠和永久的来源是自由，因为只要有自由，就会有与个人一样多的独立的进步中心。当然，我不同意其“唯一的”措词，但是这种观点仍然可以很好地解释我国创新存在问题的原因。

自由意味着宽容。确实，如果没有宽容或宽容不够，那么自由就会受到抑制。我们有时会表现出奇怪的眼光，甚至憎恨与自己，我们的国家，我们的家乡甚至我们的国家不一致的行为或做事方式。等等，这实际上是对自由的冒犯。

最后，我想说的是走自己的路，但这不会阻止其他人走自己的路！

评米尔的自由理论（二）

一本非常薄的书，冗长而晦涩的句子，使我嚼碎了一块cake强的蛋糕，无法吞咽并吐出来。

米尔对西方自由主义有广泛的影响，尤其是他著名的“自由论”（OnLiberty），它也被称为自由主义的杰作。同时，它也被称为弥尔顿（Milton）的“新闻自由”。它被视为新闻自由理论的经典文献。本书的实质可以概括为：只要不涉及他人的利益，个人（成年人）就有完全的行动自由，他人和社会不得干涉；只有当自己的言行损害他人利益时，个人才应接受社会的强制性处罚。这是米尔所描绘的个人权利与社会权利之间的界限。因此，严复在1903年首次向中国介绍《论自由》时，该书的书名是《论群泉的境界》。当我看到严复先生翻译的书名时，看来这是米尔表达的主题。

整本书的结构清晰易懂，与正文内容完全不同。开篇是引言，分为接下来的三章，最后一章介绍了其应用。在《论自由》中，米尔的所谓个人自由是公民自由或社会自由。他还说，自由不同于自然法学院等前辈，后者把自由视为不依赖社会但独立于社会的自然权利。在老师指定书目之前，我特意尝试阅读这本书。原因是我曾经上网搜索一次。 “自由”是新闻和传播必读的课外阅读。就是这种情况。米尔的书的重点还在于第二章“思想自由与讨论自由”。 Mill在第二章结尾的结论证明了思想和言论自由的认知意义。这里有必要将其摘录，因为这一系列论点在促进自由主义的发展和传播方面发挥了重要作用，并使他自由了。它在意识形态史上享有很高的声誉。论据如下：首先，据我们所知，如果一种观点被迫保持沉默，则该观点可能是正确的。否认这一点是假设我们自己不可能犯错误。不可能犯错误是密尔关于言论自由的重要论据。没有错误是不可能的。因此，可以发表任何意见。其次，即使沉默的意见是一个错误，它也可以并且通常总是包含部分事实。另一方面，关于任何主题的一般性意见，即普遍性意见，很少或根本不是全部真理：因为这样，只有通过敌对意见的冲突，剩余的真理才有机会得到补充。关于第二点，米尔确定了错误观点存在的意义。它的存在是对现有真理的补充，有利于真理的完整性。第三，即使被接受的意见不仅是事实，而且是全部事实，如果不允许它遭受苦难，但实际上遭受暴力和严重的争议，那么大多数接受者将持这种意见，就像对它的偏见一样。理性基础很少被理解或赞赏。这一点太令人信服了。当提出异议时，它将迫使持有人说服对手，并且一旦持有人从根本上不了解真相，只会因为存在反对而被对手看到。人的存在可以使他人更好地理解真相。此外，第四点是，教义本身的意义也将被丧失或减少，并丧失其在品格行为中的重要作用，因为教条已成为纯粹的形式宣言，对行善无济于事。，这会阻碍寻找证据的过程，也阻止了任何出于理性或个人经验而产生的真实真诚的信念。

评米尔的自由理论（三）

一本非常薄的书，冗长而晦涩的句子，使我嚼碎了一块cake强的蛋糕，无法吞咽并吐出来。

整本书的结构清晰易懂，与正文内容完全不同。开篇是引言，分为接下来的三章，最后一章介绍了其应用。在《论自由》中，米尔的所谓个人自由是公民自由或社会自由。他还说，自由不同于自然法学院等前辈，后者把自由视为不依赖社会但独立于社会的自然权利。在老师指定书目之前，我特意尝试阅读这本书。原因是我曾经上网搜索一次。 “自由”是新闻和传播必读的课外阅读。就是这种情况。米尔的书这本书的重点还在于第二章“思想自由与讨论自由”。 Mill在第二章结尾的结论证明了思想和言论自由的认知意义。这里有必要将其摘录，因为这一系列论点在促进自由主义的发展和传播方面发挥了重要作用，并使他自由了。它在意识形态史上享有很高的声誉。论据如下：首先，据我们所知，如果一种观点被迫保持沉默，则该观点可能是正确的。否认这一点是假设我们自己不可能犯错误。不可能犯错误是密尔关于言论自由的重要论据。没有错误是不可能的。因此，可以发表任何意见。其次，即使沉默的意见是一个错误，它也可以并且通常总是包含部分事实。另一方面，关于任何主题的一般性意见，即普遍性意见，很少或根本不是全部真理：因为这样，只有通过敌对意见的冲突，剩余的真理才有机会得到补充。关于第二点，米尔确定了错误观点存在的意义。它的存在是对现有真理的补充，有利于真理的完整性。第三，即使被接受的意见不仅是事实，而且是全部事实，如果不允许它遭受苦难，但实际上遭受暴力和严重的争议，那么大多数接受者将持这种意见，就像对它的偏见一样。理性基础很少被理解或赞赏。这一点太令人信服了。当提出异议时，它将迫使持有人说服对手，并且一旦持有人从根本上不了解真相，只会因为存在反对而被对手看到。人的存在可以使他人更好地理解真相。此外，第四点是，教义本身的意义也将被丧失或减少，并丧失其在品格行为中的重要作用，因为教条已成为纯粹的形式宣言，对行善无济于事。，这会阻碍寻找证据的过程，也阻止了任何出于理性或个人经验而产生的真实真诚的信念。

毕竟，米尔所主张的自由与社会密不可分。人们能够自由发展，并根据自己的喜好生活。但是，他还必须区分自己的自由的局限性。在密尔的自由理论中，自由意味着自由不会损害他人的利益。这也是我能理解的水平。您可以做任何您想做的事，而不会干扰他人的权利和损害他人的利益。当然，政府不能干涉人民的自由。按照密尔的理论，政府对人民自由的过多干预将增加政府的权力，并在一定程度上使人们陷入敬拜权力的境地，从而丧失自己的自由观念并被其依附。对于政府而言，人民的生活不受干扰，这有利于整个社会的发展。如密尔先前所述，即使观点具有真实性，但在一定程度上也存在相反或不同的观点。真理是有帮助的。这就是我的感觉。

让我们先谈谈密尔的理论。在这本读书笔记中，我用“不读书”来描述我所知道的自由。当然，不仅要描述这部作品，还要描述我不了解的当代中国社会。所谓的自由与民主，是一些别人教给的民主自由。是的，中国的民主自由与当今世界所谓的民主自由有一定距离。正如韩寒所说，当某些文章在Internet上发布时，就会有一个批准过程，并且有些词会变得很奇怪。奇怪的符号，在西方国家是无法遇到的，它们都是政府干预个人言论自由的铁定证据。也许太多的人只关注社会的这一方面。我认为，整个社会都在进步，总有一些方法必须执行。有人总是认为，如果中国政府做西方政府所做的事情，我想问的是，它有多好？制度必须改变，民俗必须改变，人们必须被迫接受所谓的民主自由，这是一种时尚，即突然“民主化”或“自由化”。一个人总是会受到周围环境的感染，并将逐渐适应。，我会逐渐放弃我在这方面的想象力，并逐渐吸收，而无需横向比较，纵向比较，这种变化是很客观的，横向比较，我们只能感叹，有时，我觉得西方的安全感国家不是很强大。，一切都放开了。根据适当的法律，谁知道有一天谁会改变心情，别人会怎样？

从知觉上讲，自由，只要您可以简单地做自己想做的事，就一定会遇到麻烦。没有办法。有一群人正在为西方风格的自由而战。在“自由”中提到的另一个层面，一切都有生存的理由，并可以促进社会进步。