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阿q正传的读后感

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  看完阿Q的真实故事

看完阿Q的真实故事

我已经读过很多鲁迅的《阿Q正传》,但我仍然无法完全理解它的含义。也许是由于我自己愚蠢的头脑,与某些人不同,我一眼就能看到这个谜团,一眼就能发现它的实际意义,让它创造价值并带来丰富的社会财富。 (实际上,这是他自己的财富)。同时,他还提拔了我国伟大的作家鲁迅,以建设我们用砖瓦建造的社会主义精神文明。我真的很佩服这些聪明人的大脑和远见。

一,女性观

自古以来就有“美丽而烦恼”的说法。在学者官员看来,女人意味着两件事:要么是像泥土美女那样的玩物,要么是打破国家的泼妇。前者大致用在诗歌中,例如“笑着回望,一百个美女,六个宫殿没有色彩”,杨贵妃,“西湖胜过西子,淡妆总是合适的”。在历史上却是后者。一整套论点是:“哭泣,六军齐名,王冠为美而生气”!男人一方面鄙视女人,另一方面则追求追求。甚至是羞辱性的阿Q都要面对景秀女修道院的修女,要么“吐痰”,要么“伸出手,揉着宜欣剃光的头皮”,然后speaking地说话。 ,但与此同时,正是那位小修女使他与妇女产生了无尽的联系,并骚扰了吴玛。在数千年的封建社会中,妇女是奴隶。当男人成为奴隶时,女人成为对象,甚至人们也无法被召唤。男性优越,女性次等。

2.传统习俗

“一直都是这样,对吧?”作者使用阿Q的性格来解释这个问题。在阿Q的眼中,所有与魏壮的旧举不符的事情都被认为是错误的。阿Q的逻辑是坚持规则,反对变更并拒绝异议人士。他将拒绝一切改变。小修女不符合儒教,是他拒绝的对象。进入外国学校并切断长辫子的假外国恶魔自然是异端,所以他成为最讨厌的人。因为城市中的人们称凳子为凳子,用它来炸鱼。丛思不同意韦庄的旧作,并不满意。他一直“深深地憎恨和憎恨革命”。

传统分为精髓和浮渣,习惯的好坏各有不同。尊重老人和年轻人,文明礼貌,勤奋朴素,节俭。这些是好的传统,良好的习惯,值得发扬光大。至于女人的绑脚,男人的头上有很长的辫子。尽管它们是传统习惯,但不是好习惯。确实有缺点,没有好处。

3.革命观

阿Q(A I)的“革命性想象收入”,分配财富,并要求他的妻子。这些是他的自我设计,对革命的理解以及对革命的渴望。对“威夫,孩子,玉丝”(权力,妇女,金钱)的追求反映了农民对“生存与生活”的合理要求,这也是中国封建社会“夫妻”的最高理想。因此,我们可以想象,即使阿Q成为“革命”政权的领导人,他也只会重新建立一个以自己为核心的新的魏庄封建等级制社会。这也是过去农民起义的结果。

四,奴隶性

鲁迅批评民族精神弱点的一个重要方面是他对奴役性格的批评。该作品的主角阿Q是具有双重性格的奴役角色。 “看到狼,就变成绵羊;看到羊,就再次变成狼。”这是阿Q的性格最突出的方面。在“假外鬼”和赵太太等“狼”的面前,阿Q表现出空前的软弱,乖乖地变成了“羊”,让他得以欺负。在王虎面前,虽然阿Q并没有说服并试图取胜,但是,当王虎真的发怒并与他作战时,他再次软化了。 “这位先生讲话但不动手。”这是为了弱者。哲学也是从狼到羊的转变过程中的心理安慰。 A-Q风格的人物是如此的两面:“他们是绵羊,也是凶猛的野兽。”

5.观众的态度

鲁迅在一系列小说中描述了一个清醒的观众的形象:欣赏《医学》和《向公众展示》中的谋杀场面时,“一群人”“张开脖子”和“张大嘴巴”。 “在“孔乙集”中,喝酒的人嘲笑孔乙集写“归还”并偷了书并遭到殴打;在“祝福”中,卢镇人抬起了香林前额的疤痕,阿毛被the带走了。狼笑话;当“ AQ傲慢地微笑着”调戏小尼姑时,“旅馆里的人也傲慢地微笑着”;魏庄的人很高兴,听着阿Q谈论杀死革命党的事。 ,阿Q在大街上游行时,“有很多观众的嘴都张开了”,观众的眼睛“像两只野火一样闪亮”。

伟大的作品总是超越时空,具有不朽的魅力。鲁迅先生的《阿Q的真实故事》是对我国民族特色的自我批评,是对人类软弱的极大暴露,也是人们在现实生活中进行自我检查的一面镜子。

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