南怀瑾佛法语录

句子魔| 佛教经典句子

1.为什么在学习佛教之前必须学习做人？人类没有栽培就不可能实现这种果实。如何培养人性？这意味着要培养十种善业，一旦完成，便是人类的成就。

2.佛陀不是权威，也不是主导。佛陀的主和权威在每个人的心中。可以这么说，学习佛教不是迷信，而是正义的信仰。信仰要自发地唤醒，启发自己，成为自己的佛陀。这是学习佛教的真正精神。如果你说你去崇拜和祈祷，那是一种迷信的做法。依靠佛陀和菩萨来保佑自己，说实话，佛陀不在乎您的怀旧之情，佛陀会告诉您如何保护自己。这一点与中华文化的精神相同。寻求更多的祝福，帮助自己和他人，并帮助他人。换句话说，如果您先帮助自己然后再帮助佛陀，如果您今天做的不好，请赶紧在佛陀和菩萨面前祈祷，对不起，佛陀会原谅您。那是不可能的。

3.这个原则与心灵的原则相同。学习佛教时，不要沉迷于宗教。您需要了解科学才能更全面地了解佛教。佛教是一门大科学。

4.不管您是否学习佛教，一个人在任何时候都很难和​​平相处。中文有句谚语：“根据情况”，安全就是生活，但人们不能满足于现状，因为人们对现实不满意，不满意，从不满足，总是追求莫名其妙。追求职业有很多原因。有些学生甚至说生活是对生活的追求，而学习哲学的学生则说，生活是对真理的追求。你说真理卖多少钱？他说他不知道价格。真理也是一个空洞的名字，你在生活中说什么价值？这些都是人为的借口，因此在生活过程中，很难“随从情况”。

5.行善的优点被称为人类的优点。这对学习佛教来说是很小的奖励，不是很大的奖励。优点和优点之间有很大的区别。 《金刚经》侧重于功绩，而非功绩。生活中最大的优点是什么？启蒙，启蒙。智慧是人生最大的祝福。所谓的智慧成就不是指普通知识。

6.大乘不仅限于和尚。简而言之，大乘佛教的菩萨道只有八个字，这是永远无法做到的：“无法忍受，无法忍受，无法忍受和能够做到”，这是人们无法容忍的，也是行人无法做到的。如果能够做到，那么您将决定大乘，并且永不回头。真正的大乘佛教徒不必假装是道教的学生。有些人有佛像的面孔，充满佛教的话语，还有佛陀的呼吸。他们进入房间时会弄脏空气。我最怕这样的人。当然，不仅是佛教徒，我看到这样的基督徒同样感到恐惧。

7.因此，没有自我修养的狂喜和挫败感是不够的；换句话说，是拥有心脏的心脏。如果您生活过，您将被一件事所困，并且您将无法学习佛教。真正的学习佛教不是要让您崇拜偶像或迷信，没有生活场所的慈善事业，这是解放，这是极大的解放，万事俱备，过去不复存在。相当于现在敲响了钟声，下楼就是下楼。钻石经仍然属于钻石经。你仍然是你，所以你应该没有生活的地方。

8.所有佛教，无论是净土宗禅天台佛教，还是五月端午节的the子，都希望您自由。您会被自己的感觉所困，所以无法摆脱它。我告诉过你，学习佛教需要学习解放，学习道教需要学习自由。结果，您学会了死得很重，既没有释放也没有释放，为什么要麻烦呢？

9.您了解并看到了“如果您相信”这个真理，那么您就很清楚，您没有迷信。如果佛教的教义不明确，并以情感状态来学习佛教和禅宗，那一切都是迷信的！因此，如果您有清楚的了解，并且相信，那么您是对的。如果是这样，那么在信仰之后以这种方式理解它是合理的。学习佛教和道教是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，而是理性是信仰。

10.不需要时，法律中使用的所有方法都是空的，头脑应该生而无宿；没有住所。第二个祖先来问菩提达摩大师，并说他感到不自在，所以请为我大师。菩提达摩大师说你要放心，我会给你和平。第二个祖先说找不到心，找不到心！菩提达摩大师说的很好，请为您设置。让他安顿下来是不切实际的！过去没有心脏，现在没有心脏，将来也没有心脏。你能做什么？那么，谁为空？去哪里安心？不必放松心情，到处都是莲花世界，到处都能感到轻松。在公寓中间，到处都是一片净土，到处都是心灵安宁的家，因为到处都是虚无，没有住所。

11.因此，佛陀说世界上的一切都是教义，而该教义不是真实的。但是有法律，身体是无所作为，使用是行动。因此，我们想在行动佛法中寻求无为的方法，这是相反的；因此，所有练习都是无用的。并不是说只有切断了活跃的佛法之后才能宣布道。活跃的佛法原本是无所作为，所以在活跃的现象中观察到了不活跃的道，并且观察清楚地看到了道。

12.禅宗族长有四个句子：“佛陀说所有佛法都是为了拯救所有人的思想。我没有所有的思想，所以为什么要使用一切佛法。”达到这个境界的是佛陀，禅宗呢！幽思！念佛！咒语！可视化！无论看到什么白色的骨头和红色的粉末；不能看到白色的骨头，可以看到红色的粉末，不能看到的红色粉末，不能看到的白色骨头。佛陀说所有佛法，为了拯救所有人，我没有所有的心意，所以为什么要使用所有佛法。这就是《金刚经》的完整含义。佛陀已经告诉过你了。您仍然需要这个佛法，要求那个佛法，从国外一直回去，您必须在这里学习。当然！因为你全心全意！你必须回来并要求一切。

13.假设一个人以内心的观念学习佛教；例如，今天必须来烧香或崇拜，也就是写东西。我说过为什么拜佛时要开炮？菩萨似乎是聋的，需要在知道有人崇拜他之前将他唤醒。就是说形式。所有众生对佛教的心理信仰都是伟大的形式，是自我和生命的形式。编队不是佛法。有些宗教指责其他宗教崇拜偶像和迷信，那么他们的正义信仰是什么？他说他不崇拜偶像，但实际上，他仍然想崇拜。这是写作，也就是采用了方法，它仍然落在一个不是正义信仰的观念上。

14.佛教的核心是证据的培养，但是现代世界几乎视其为唯物主义的一种意识形态知识，严重扭曲了依附来源的空虚，认为空虚无所。没有什么不是空的！没有判断力！

15.我的老师袁先生曾经告诉我，世界上任何一种恶魔都很容易处理，只有一种恶魔，没有人可以制服它。什么恶魔佛妖佛陀来了。他指的是这个。菩萨以慈悲的心去看佛陀的土地，与普通百姓一样。看到爱是贪婪的。结果，它成为了佛祖土地的庄严贪婪和众生的成就，并认为他在促进佛法并拯救众生。这就是佛法，不如佛法；我是佛法，他不是佛法。当我去一个宗教组织时，听到这些话我感到头疼。这一切都是不便和明智的。不学习佛教是可以的。学习佛教后，我加了一条绳子，并把它绑得更多。

16.学习大乘菩萨方式的人应该以这种方式进行慈善和实践。他不应该迷恋所有现象。如果他的心中有一点现象，那就不再是学习佛教的领域。

17.阅读正面的历史并读小说是不够的。在所谓的历史中，名称，地点和时间通常是真实的，内容不可靠。虽然在小说中，名字，地点和时间都是虚假的，但故事往往是真实的。

18.因此，一个开悟道的人等于不开悟，但毕竟他是开悟的，但是从表面上看他是普通的，你不知道，他只是不拥有被称为僧侣的佛法。大乘菩萨，一切都在世界上。包括释迦牟尼佛在内的所有佛陀和菩萨都不会失败。如果这个世界不来，他就早早去了另一个世界，将无法逃脱。想要离开这个痛苦和麻烦的世界，想要平静和纯洁，想要住在山上去实践道教，都是错误的看法。大乘菩萨不会通过获取和取得证据来摧毁涅磐。我不是在谈论空虚，因为所有佛法都是空的！在哪里证明虚无？您会感到心中虚伪的是虚无，这是Hayayana的方法。

19.大乘菩萨必须有智慧和同情心，“智慧不能帮助三个众生，悲伤不能进入涅“”，但是许多学习佛教的朋友一直对这个概念感到困惑。但是如今，年轻人变得越来越自私，更小气，并且极度自觉。确实没有办法，就是他们的业力越来越重。大乘菩萨没有进入涅rv并且没有休息。

20.法律是什么？佛陀的观点等同于伟大教育者的教育方法。这不是严格的方法。所谓根据自己的才能教学生，有时骂别人是教育，有时奖励别人是教育，称赞你是教育，尴尬也是教育。无论如何，教育方法的原理是刺激您并打开自己的智慧之门，因此没有固定的方法。他说：就我而言，启蒙，伟大的启蒙，没有三摩达摩三亚三菩提，如果有某种方式成为佛陀，并且有一个“启蒙”一词，那么佛法就是在欺骗人们。向上。头脑应该在没有居住地的情况下诞生吗？法律在哪里？

21.学习佛教的人不应犯此错误，因为没有明确的法律要说，因此真正的佛教可以包罗万象，所有圣贤都因无所作为而有所区别。仅有一个真理，没有两个真理，但他知道真理的一个要点，并认为这一点是对的，而实际上他在其他事情上是错的。真正达到佛陀的境界，就是容忍万物，否认万物，建立万物。这是佛陀的境界。

22.父母有数百亿的财富，他们可以帮助孩子养成聪明的头脑吗？做不到！智慧不是可以交换财产或世俗功绩的东西，而是要在额外的生活中积累功绩。

23.学习佛教不是为了拯救所有众生吗？当然，好人必须利用它，但是邪恶的人必须保存它。好人应该受到爱，而坏人应该得到更多的怜悯。

24.我认为当今的文化主要集中在四件事上。一种是达尔文的进化论，一种是弗洛伊德的性心理学，一种是凯恩斯的刺激生产的消费，第四种是马克思的资本理论。这四件事已经转移了一百多年，这是空前的。现在整个人类世界在思想和文化上都有很多混乱，您应该注意这一点。实际上，消费刺激生产是最糟糕的经济观点。

25.如果您为了祝福而学习佛教，以及如何为来世学习，是的，有这样的事情，但它并不彻底，因此说好运是徒劳的，是徒劳的。

26.单纯的祝福叫做庆福。生活很容易享受，但是庆福却不是。没有智慧的人不敢享受庆福。人们在晚年时可能会享有这种祝福，但大多数人会感到痛苦，因为一旦无事可做，他就无法生存。当许多老朋友来享受庆福时，他才去世。他担心那种孤独。什么也不会。如何生活！因此，我经常告诉年轻的同学，一个人必须首先发展以能够享受孤独，然后您几乎可以在那里，您可以了解生活，然后才能体验更高水平的生活。只有这样，洪福才会无聊。根据研究佛教的佛经，您首先观察他是否发起了放弃，也就是说，他厌倦了世界上的洪福，并且放弃了弘法，这是学习佛教的方式。

27.佛陀说，你必须知道，世界认为的大福气是更多的钱，更长的寿命，更多的孩子，好孩子，一切都好，而且没有更好。但是，如果过去无法使用心脏，现在无法使用心脏以及将来无法使用心脏，这是没有用的。所以生活是一种理想，我想拼命地掌握我知道我无法掌握的现实世界。尤其是在寿命方面，显然存在着生与死，但每个人都想学习永生与学说，并永生。奖励是无止境的。每个人的光彩都是一样的，就像手电筒一样。每个人的手电筒都必须点亮，但希望一生都无法发光。世界上的祝福是不真实的，功绩是不真实的！因此，佛陀说，无论世界上有多少功德，手指间的空花都会“无缘无故地功过”。

28.我们佛教研究的根源是什么？所有的宗教都是一样的，它们是：不要做所有的邪恶，做所有的好习惯，这是第一个开始。如果您不练习所有好的佛法，而只是想寻求启示，那青蛙就会跳入井里并吹泡泡！那不是开悟，是自欺欺人，但是机智是聪明的委屈。

29.如果您真的想学习佛教，则必须放手，至少要短时间。有些人拒绝放手，以功利主义寻求佛法，希望对他们的职业有所帮助。我不明白我学习佛教一生。这对我的职业没有帮助，我也不需要寻求帮助。只有这样，我才能学习佛教。没有这种理解，我不仅反对学习佛教，而且反对学习任何宗教。

30.根据我的经验，学习佛教和道教的人有很多浪费和懒惰。佛陀告诉你要勤奋，但是你做不到，你不能做所有的坏事，也不能实践所有的好事。不管有多么邪恶，没有好处是真的，因为他很懒！这是我们进行自我审查的一个非常严重的问题。

31.一个人练习道教或学习的步调不同。就像学习艺术的人一样，今天他有了新的灵感或画了一幅画，他有一种特殊的经历，即，他具有自己的境界。一名水泥工人突然摔倒了一块砖，并用水泥擦了擦。它非常平坦，感觉非常舒适。事实证明，这是建造水泥的好方法。这是他水泥工作时期的境界。因此，领域包括所有领域。如果和尚只有一个成就点，那么境界就会有一个差异点。如果有两个成就点，那就有两个区别点。换句话说，当一个人修养到某个状态时，他的生活会快乐到一定水平。

32.我们以各种方式进行实践，拼命地试图使心中的波浪变平，并尽力使波浪变平。如果变平怎么办？还是水！那不均匀呢？粗糙度也是水。因此，努力使其达到水平，这不是在麻烦吗？对？这是真的？我认为这是事实！请仔细考虑。您的思想也一无是处，永远不会一无所有，它处于如来本身的纯净状态。

33.只有您负担得起并放手，您才有资格学习佛教。如果负担得起，您自然可以成为佛陀。说到般若状态，请放开一切条件，不做恶事，实践所有美好的事物，并养成一切良好的法律。如果您已尽了一切力所能及的事来修理自己的功绩，功绩就不是世界上的福气！一个想开悟并成为佛陀的人将蒙受极大的祝福！真正的智慧也需要伟大的祝福，而不是世界的祝福。

34.什么是真正的僧侣？真正的僧侣是头僧侣，而心的僧侣是真正的僧侣。所有人都在这里，无论您是在家的和尚，您都必须能够成为和尚，然后您才是真正的比丘。

35.世界上最有价值的东西也最不有价值。最有价值的东西没有代价。智慧绝对是无价的。但是智慧不值一毛钱。这就是佛陀通常所说的有情人的倒置。为争夺旺旺的睫毛而战，每个人都在争夺佛像。

36.“所有圣人和圣人因无所作为而有所不同”，佛教是如此伟大！这就是佛教的精神。不同于其他宗教，否认自己宗教以外的宗教。佛教承认所有宗教，所有大师，甚至是华严国度。甚至所有邪恶的国王都是正确的。只要您教别人做善事，这就是事实。因此，所有圣人，无论是罗汉，菩萨，你还是他，对道的理解只是程度的不同。

37.禅师永嘉说：“因果报应原本是空的，必须偿还债务。”当我们还活着时，所有的原因，结果和遭遇都必须有其必然的原因和必然的结果。因此，不要只看钻石经的这一点。这是相反的情况，告诉我们如何需要练习才能取得成果；我们必须首先真正地实践以消除我们的业障，智慧才能激发灵感。没有减少前世的业力，也无法启迪智慧。因为你还在受苦，所以你不会得到三菩萨和伟大的启示。

38.根据我的亲身经历，有很多人迷恋表格。过于沉迷于形式的人在医学上被称为宗教性精神病，没有办法对其进行治疗。不仅佛教中有许多这样的人，而且在所有宗教中，都有一些信徒不追求教义，只是盲目地相信并成为宗教精神病。佛教中有一句话，那就太有意识了。因此，《金刚经》被译为“突破金刚般若波罗蜜的能力”，这意味着它是智慧的成就。

39.这意味着这种形式不一定称为佛教，而该形式也就是佛教。因此，你们年轻人必须传扬佛法。如果您能在不说佛陀一句话或不说佛陀一句话的情况下教别人这个真理，那就是佛法！为什么要加上“佛”这个词？那只是一件外套！这件外套可以脱掉。

40.信仰的纯洁有两个含义。一种是专注于个人信仰，因为真正的信仰不是迷信。为什么不是迷信？因为真正地学习佛教是对意义的深刻理解和对真理的透彻理解。他假设佛教是无法渗透的，他盲目地相信和祈祷，这不能说是不信。但是，严格来说，它仍然是盲目迷信的阶段。佛教的真正信念是对这四个词有深刻的理解。了解了理论之后，您就可以开始实践该理论了。因此，真正学习佛教的人必须深刻理解正义的利益。这种信仰是绝对的正义信仰，这种方法是真正的佛法，它是宇宙中所有众生解决自己并成为佛陀的途径。

41.我经常告诉年轻的学生，除非时代改变，否则佛教的教义是无法持久的。世界趋势太强了。例如，我每天都经常接触国内外的新新闻和数据，因此我每天都有新的主意和想法，而人类社会的变革太快了。所以我说，宗教形式没有任何改变。

42.我经常说，宋明以后的中国新儒家遵循佛教的规章制度，老庄道教是禅宗佛教，它解释了解放。列举这些例子，您说菩萨在哪里？不一定在寺庙中，在宗教中也不一定。社会上有许多人练习菩萨的方式。相反，穿着宗教披风的人，经常听到佛法的人做不到。社会上有许多非宗教人士。我敬畏地看着他们。他们真的是菩萨。

43.那些学过佛法的人很容易被佛法困住。任何长时间工作的人都会患上职业病。我已经反复说过，学习佛教就是学习解放，学习道教就是学习自由。结果，许多学习佛教的人既不自由也不自由。维玛拉基提（Vimalakīrti）告诉我们，我们必须自由自在，唯恐您会被佛法所困，所以他跟着说：“那些想念佛法的人也颠倒了，而那些颠倒的人则是很大的麻烦，并且我应该离开它。”您应该向佛教学习。充满佛言的嘴巴和充满佛光环的脸，都是颠倒的生物。我是一个好人，画了很多东西。生活已经被很多绳子束缚住了，但是我想摆脱这些绳子，所以我去绳子店买了一些绳子，菠菜（般若），enoki（zhenru），然后绑在自己身上。因此，可以说：法思维是错误的，法思维也相反。倒挂的想法是一个大问题，您仍然必须离开它。

44.耶稣的方式，佛陀的方式，穆罕默德的方式，孔子的方式，老子的方式，这是哪一条？哪个更大，哪个更小？真理只有一个，但佛教经文中有一个比喻，就像许多盲目触摸大象的大象，每个大象都有一端。当瞎子碰到大象时，他碰了碰大象的耳朵，以为大象是圆的。当他碰到尾巴时，大象很长。因此，一般说来，人们盲目地触摸图像，每个人都固守在一个末端，他们都是个人的主观理解，认为这是道，而不是道。

45.佛教不同于其他宗教。它相信所有有情的生物都可以成为佛。与其他宗教不同，它认为这是首要原因。其他宗教相信只有“他”才能，我们只能等到“他”来帮助，然后所有人都听“他”，除了“他”，一切都是错的。佛教认为所有的众生都是平等的佛，但是为什么众生不能成为佛？因为他找不到主意而迷路了。如果您开悟了，您将不再迷路，您将成为佛陀。

46.回到我读《四本书》和《五个经典》时，我不得不记住。孩子们快要结束学业了，心里很开心，你边唱歌边推我一会儿，然后我推你。用这种方式读书会记住我的心，永远不会忘记它。当我想起它时，我心想，然后再次思考真相。

47.我经常告诉同学们，真正的佛教成就是智慧的获得和般若的成就。救济不依赖功夫，四个，三个，六个和六个链接都是附加动作，它们是处理过程。达摩释迦法和解放对于三者来说是必不可少的。我们已经看到了一些研究神秘宗教或神秘宗教理论数十年的学者。例如，欧阳没有外行，他的老师杨仁山是外行，等等。他们的佛教是如此的好，以至于我们大多数人无法做到。善佛教有什么用？如果习惯没有改变，生与死将不会被释放。佛教是字面般的般若，也是一种般若，但毕竟没有真正的解放。因此，如果存在没有解放的般若，则无法净化或完善佛法。有些人不学习佛教，他们专门研究禅宗。他们通常处于纯净的境界，好像佛法是纯净的。它不是真正的佛法身体，而是空虚的果实，因为他没有般若，并且始终与纯净的境界紧密相连，这是另一条绳索。在没有般若智慧的情况下拥有佛法也是不完整的。

48.“维玛拉基蒂的话：是的！你等待着三个unt视阿unt陀的三个菩提心，这意味着你是一个和尚，你已经饱了。”他说，你是对的，但我要你成为一名和尚，而不是剃光头穿上和尚的衣服，你的心真正是一个和尚，让你成为大乘心，并且发了誓。这辈子必须有菩提和伟大的启示。如果您做出了如此至高的真实愿望，那么您就是和尚，您已经获得了充分的戒律。 。另一方面，即使您是形式上的和尚，如果您还没有真正发展出Auntara的三个菩提心，您也不是真正的和尚，也不需要具备足够的戒律。这是大乘菩萨的方式，即大比丘的教导。

49.在军事外交中，没有善与恶的对与错，只有利益。您必须知道如何临时处理它。但是请注意，尽管没有对与错，但仍然存在因果关系。

50.大多数信仰宗教的人都关注宗教形式，其中大多数人追求的是空无一物。尤其是当我们看到人群在庙里敬拜时，它曾经是十元钱！现在最多是一百元，买一个大面包，一个人烧香，然后朝拜，然后朝拜后ko头，然后请诸神保佑爱国主义，一切都很好，然后把香蕉带回去。慢慢吃。看！这么少的资金，需求有多大！如果我是佛陀或神灵，我都不会在意。哼!你自己是个问题！花少量的资金，要求一切都实现。如果您未能实现自己的目标，您仍然必须说这菩萨是行不通的。这菩萨好吗？

51.所有不是密宗天台宗的佛教徒，甚至是五月端午节的dump子，都希望你自由。您会被自己的感觉所困，所以无法摆脱它。我告诉过你，学习佛教需要学习解放，学习道教需要学习自由。结果，您学会了死得很重，既没有释放也没有释放，为什么要麻烦呢？

52.“ Er唱着飘落的黄叶”，这是《莲花经》的寓意。 《金刚经》教导人们不能依附于佛法。如果他们依附于佛法，他们将不是真正的佛教徒。在莲花经中，佛陀使用另一种方法来表达它。佛陀说他所说的佛法相当于把黄叶称为黄金。孩子哭了，我该怎么办？为了防止他哭泣，他检查了一片黄色的叶子逗他。这好有趣！这是黄金。只要哄孩子，只要它不哭就可以。佛陀告诉我们，他所教的佛法就是这样，把黄色的叶子称为金色，所以只是哭了！实际上，任何方法都是黄叶，这只是一种哭泣。如果念头停止了，那黄色的叶子就会消失了。

53.不是佛教，道教和所有其他宗教，人类的所有耕种方法都是这三个词，即善良和保护。好好照顾自己的想法，好好照顾自己的想法。如果您的思维不稳，而您只是想成功地培养并拥有神奇的力量，那么您伸出手，银行支票就会来了，或者如果年轻人想要菩萨和菩萨，他们就会拥有神奇的力量。登月时不要预订座位。只是跳起来。用这种功利观念来学习佛教禅修是错误的。看佛陀！平淡，穿衣，洗澡和冥想的方式非常普遍。他们不是幻想，他们永远不会凌乱，也没有宗教气氛。那么教我们的重点是“好护理”。

54.真正的祝福是什么？纯度和无所作为。内心没有麻烦或悲伤，没有得失，没有荣耀或侮辱，没有利弊，它总是非常和平的。这就是所谓的上界祝福-福府。学习佛教的人必须首先了解这一点。世界上每个人都知道佛陀的心理。每个人都把虚幻视为现实，而当真正的纯净来到时，他将不会享受它。只有对佛教的研究变得空虚，自我自然的纯洁和伟大智慧的成就才是真正的祝福。找到祝福真难吗？好简单！但是，当人们得到这种祝福时，他们就不想要它，而是在寻求麻烦。

55.这个世界**学习的主要目标是用十二个词完成的：天气晴朗，人民安居乐业。但是，如果您想问，世界何时才能实现世界的和平与和谐？我说人类可能永远不会意识到这一点。如果人类真的有这样的社会，那就是宇宙被毁的时候。

56.在当今世界，科学和技术是展望未来的唯一途径。没有个性的发展，那就是混乱而不是工具。教育只是在卖知识。这是根本混乱的根源，也是困扰的根源。只有科学，技术，哲学，宗教，文学和艺术的人格形成和教育回归到一个标准，回到标准，并以平衡的方式发展，才有希望。

57.涅rv是达到道的最高境界。智者得到的是伟大智慧的成就，而不是迷信，佛教说每个人都将实现伟大的智慧，自我牺牲和盲目信仰将无法实现。因此，真正的僧侣就是那些有大智慧的人，他们可以被智者所体验，并且处于圣徒的境界。

58、学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。那两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足──智慧具足，福德具足。金刚经告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。

西方文化的贡献促进了物质文明的发展。表面上，可以说是幸福。不好意味着人们正忙于生存竞争，担心**的破坏和填充海的困难。烦恼。在精神上，这是最痛苦的。在先进的物质文明与贫穷的精神生活之间的鲜明对比中，人类正面临着新的危机。

60、心外求法叫外道，道在你自己心里，不不在境界上气脉上，气功咒语都不是。心外求法叫外道，即使你是学佛的，你在净心上面动了一念，另求一个效果，求一个法，不是增就是减。你想空掉的一念，就是减法；你想见佛看光，那就是增法。不不不生不灭才是净心。假使做不到净心，就与佛境界不相应。不论是增是减，是垢是净，是生是灭，都是心外求法，就不对了。所以真正佛法只有一个，就是净心，也就是净土。再进一步，连这一个名称都没有了，有一个心，有一个清净，有一个净土，有一个清净境界现前，都不是了。要在这个地方懂了，才懂了大乘佛法。

61、真正佛法是不能用见闻觉知去求的。大家反省一下，不论你学哪一宗，都是在用见闻觉知求佛法。常有人告诉我他做了个什么梦，我一开口就骂他，又来痴人说梦，本来是梦幻空花，还没有睡醒。见闻觉知就是在梦中，你求个境界，看见什么了，听见菩萨给你说法，都是在做梦。

你去哪了离开三个境界就是跳出尘埃网的心脏。如果您甚至不主动放弃并声称要学习佛教，那您就是在自欺欺人。

对？这是真的？请仔细考虑。

64、所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你“一切有为法，如梦幻泡影”。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：“于法不说断灭相”，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的；但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。

65、我们经常说，不要以有所得之心，求无所得之果；大家来学佛，都抱一个有所得的心，求得一个无所得之果，那是基本错误。佛就说：当时我得一个无所得的境界，了不可得，所以然灯佛给我授记。