诗经小雅伐木

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　　诗经小雅伐木

《诗经·小雅·剪》

伐木叮叮，鸟儿高声歌唱。

从山谷来，搬到树荫处。

嘤它的嗡嗡声，求它的朋友。

看另一只鸟，还在乞求朋友。

伊人，不求朋友吗？

上帝的聆听，终于和平与和平。

伐木徐徐，有很多酒！

有个胖子，要加快父亲的步伐。

来到这里会不会很舒服，而且微自我还不够好。

于灿扫，陈Ku八鬼。

有胖男人，要加快叔叔的速度。

宁来了，我们要怪。

在禁酒令中，酒有了发展。

您已经练习过豆子，兄弟们没有距离。

人们的失败使人们感到尴尬。

如果您有酒，请抄袭我，但如果您没有酒，请抄袭我。

Kankan鼓我鼓鼓，蹲下并跳舞。

have我有空闲时间，此刻喝酒。

　　评论：

1，丁：砍伐树木的声音。

2，嘤嘤：鸟叫声。

3.阶段：检查并仔细检查。

4，矧：此外。伊拉克：你。

5.听：我听到了。

6.最后...和...：两者...和...

7.徐：砍伐树木的声音。

8，酾：过滤器。有一朵莲花：即“一朵莲花”，酒清澈透明。

9，易：小羊羔。

10.速度：邀请。

11.宁：宁。适合：碰巧。

12. Wei：不。Fugu：不管。

13，俞：感叹词。陈：好看。 un：与“扫描”相同。

14.陈：展示。饲料：食物。 Gui：用来盛食物的圆形容器。

15.穆：雄性动物，公羊在诗中。

16.叔叔：不同姓氏的亲戚和朋友。

17.怪：错。

18.油烟：“油烟”，满溢。

19.豆类：用于存放食物的两种器具。做法：展示。

20，人：人。

21.干米：干粮。顺：错。

22，G：滤酒。

23.邢：买酒。

24. Kankan：鼓。

25，蹲：跳舞。

26.迨：等等。

　　翻译：

咚咚发出伐木声，鸟儿嗡嗡作响。

那只鸟从深谷出来，飞到那棵高大的树顶。

为什么鸟鸣叫？只是为了找到朋友。

仔细地看着那只小鸟，甚至想相亲。

此外，人们如何才能知道友谊很重要。

请听天上的众神，给我和平与和平。

砍伐声尖叫着，过滤后的葡萄酒纯净无杂质。

由于有肥羊羔，请来告诉我您的友谊。

即使他们没有来，我也不能说我缺乏诚意。

打扫房子是一个大标志，桌子上有八道菜。

由于有肥羊肉，请聚集在一起。

即使他们没来，我也不能说我有错。

伐木在山坡的一侧，过滤器清晰且充满。

兴兴笾豆盛珍馐，兄弟们谈论莫元媛。

有些人长期以来失去了美德，抱怨一口干粮。

有一个供我喝酒的滤酒器，如果我没有酒，我会很高兴。

咚咚鼓响了，舞姿使我开心。

有空的时候，我一定会喝完酒。

　　升值：

在选择抒情方式时，《测井》的作者采用了回旋处，然后采用正面表达。在这首诗的开头，伴随着“点滴”的声音和鸟鸣的声音，读者仿佛置身于远离地球的仙境中。在这里，时间似乎停止了，一切都是免费的。在空旷的山谷中，只有伐木声和鸟儿悦耳的歌声回荡。一个孤独的伐木工人，一只从山谷中移出并找到朋友的鸟，在这片仙境般的氛围中，这两个图像在视觉和听觉上不断重叠和增强：声音使人想起图像，而图像又再次赋予了它们特殊的含义。声音。结果，一个超越现实和政治的超越国家，可以用作起诉内心沮丧的手段。这种状态是潜意识中曲折中诗人内心理想的体现。同时，在李旺暴政时期的朝臣们普遍的心态是挥之不去的恐惧，不敢谈论政治，而是找到了另一种寄托。现实毕竟是现实。随着这种混合技术的结束，这位诗人作为政治家最终迫使自己面对这个残酷的生存世界：“如果彼此看，您仍在寻找朋友。您不是朋友，不是朋友。 。”呼吁人们站起来改变现实，重述家人的感情和友谊，并从头开始。然后他宣布：“上帝听了，最后是和平与和平。”说到人际关系和自然原则，回避政治而成为政治，在这里，诗人不仅了解人们的内心，而且也懂得如何创作诗歌。

在第二章中，诗人批评了不顾友情和相互猜忌的不良现象：“有脂肪”，“喻可以洒蝎子，陈喂八卦”，邀请“父亲”和“叔叔”但“不来”。 ”和“府谷”对我来说。这种情况不利于复兴祖传产业的政治理想。在第三章中，提交人举起手臂，为失去的友谊和亲情而大喊。他用沧桑来形容自己的希望和要求：老百姓真诚相待，永不“无所作为”。亲戚和朋友彼此了解（“我有酒，但我没有酒”），信任并彼此快乐地相处。人与政治必须联系在一起。最后，作者以超越现实的境界结束了这首诗：伴随着鼓声，人们唱歌跳舞，表达着由衷的感情，营造出一片宁静的景象。这显然是政治家诗人中兴周世的政治理想的艺术展示。

从理想-理想-理想的整体来看，三重境界的转变，不仅生动地表达了作者顺从和友善的愿望，而且创造了诗歌意境的美。它还为读者提供了一种构想方法，该构想方法将艺术构想的创作作为一种手段。这首诗对友谊的赞美给后代留下了深远的影响，因此“嘤”一词经常被用作隐喻，以表示朋友之间的友谊或友善。