野草读后感1000字

　　阅读1000字后的杂草（之一）

阅读1000字后的杂草

《野草》是夏Yan著名的早期散文。夏Yan是现代剧作家，革命戏剧和电影运动的组织者和领导者。在《杂草》中，作者通过对种子，杂草和生命力的赞美和肯定，表达了对黑暗现实压力的蔑视和对人民力量的信任。这篇文章揭示了一个事实：人民（杂草）的力量是不可战胜的。

夏艳（Xia Yan）是在抗日战争中期撰写的。其中心含义是激发人民增强对抗日战争胜利的信心。它使用象征主义。用野草象征顽强的生命力并不是从夏Yan开始的。白居易有一首诗“把原来的草留在草上，一年零一棵，枯萎了。野火不能燃烧，春风扑面而来”，鲁迅有一句著名的论文《杂草·题词》。夏艳的新贡献是使杂草的象征意象更加完整，赋予其更广泛的象征意义，并描绘出新的意境。首先，作者使用强烈的对比来表明杂草没有被人们注意到，但实际上它们是巨大而强大的。一方面，它是一个密实而坚固的头骨，无法通过任何机械力将其完全分开。另一方面，它是普通种子；另一方面，它是一块巨大的巨石，被压在上面，被它紧紧地包围着，另一方面，它似乎很虚弱。小草：互相抗争的结果是种子和杂草的胜利。骨头被分开，巨石被翻转。对于骨头和巨石等巨人来说，杂草是一种“可怕的力量”。这是作者想告诉我们的第一点。其次，作者分析了杂草之所以如此强大的原因在于其“坚韧”。这是一个不断发展壮大的生命力。它不会寻求快速的胜利，但是会“长期抵抗”，除非达到目标，否则它永远不会结束。这样，它使所有强大的敌人显得脆弱而渺小。第三，作者分析了杂草具有的乐观精神。不管增长条件多么糟糕，都不会悲观或叹气。它有一种内在的挣扎，它能承受脾气。它对未来充满信心。杂草的力量是强大，有弹性，乐观和有希望的力量。这种人形化的野草极好，完整，恰当地象征着我们伟大的中华民族，它坚持“长期抵抗战争”和神圣民族战争的光明前景。在借用野草以颂扬民族精神的同时，论文还借用了“盆花”，这种花在风雨中是看不见的，需要特殊的种植，并且在玻璃棚中很舒适。它们取决于国民党政府在抗战中的依赖，软弱和妥协。，还做出了曝光和鲜明讽刺的形象。为了匹配杂草的简单形象，本文采用简单的样式，而不是雕刻，而是为了避免华丽。刚开始时，它看起来像是chat不休，旨在形成对比，自然而然地引起了追随，最后突然以一盆带有“鸡鸣般的笑声”的盆花突然结束，它自然地开始并且整齐地收集。

该散文的最大特点是其深刻的含义和深厚的哲学根据。作者描述了自然界中的生物现象，但典故和隐喻是社会生活现象。像当时的许多革命作家和艺术家一样，作者不是以浪漫的风格写“安静的论文”，而是革命文学。他以这种方式强调了杂草的力量，并将人们踩踏的杂草的力量描述为“世界无与伦比”。他的意图是唤起人民，使人民意识到自己的力量，然后采取行动实现自己的目标。

本文中的哲学原因是通过作者对自然和社会现象的详细观察，以及对新颖，特殊和非常典型的自然现象的描述来证明的。例如，种子的生长力可以分离难以通过机械力分离的头骨。这是普通人不容易掌握的知识，因此它显得新颖独特，而且非常典型。同时，为了避免偏倚，作者立即列出了一系列众所周知的常见示例以作进一步说明。用常见的例子来说明问题很容易变得平庸和冷漠，因此作者深入研究了这些常见的例子，并提取了微妙的哲学原理。

“为了渴望阳光，实现其生存意志，无论上面的石头有多沉重，石头有多窄，它都必须被扭曲和扭曲，但它会顽强地渗透到地面。这是一种不可抗拒的力量，它阻止了它的石头，结果，它被推翻了……”作者从种子的生长中发现，不可能抵抗，提炼和升华了非常哲学的思想。

通过点缀的层次，这篇文章的想法逐渐加深了，最后，最后的效果令人惊叹。

　　阅读1000字后的杂草（二）

我已经读过几次鲁迅的散文诗集《杂草》，但是我的头脑仍然一片空白。如果我不得不说几句话来概括它给我的印象，那就是：旷野，荒原，燃烧。我什至不记得“杂草”中是否有这些词，而且我也不想翻书验证。我认为有时最好不要求透彻的了解而读书，至少要留出我的想象空间。因此，我想尽力避免人们对“野草”的理解，尽管这将是一个很好的参考，并且会让我知道有关革命，荒诞，存在，本体论等的许多重要含义。不同意或不同意人们的观点，只是看到这些东西太多会引起审美疲劳，甚至产生深深的厌恶感。因为这是一种阅读后的感觉，所以会减去学术规范，并且演讲可能会比较嚣张和坦率，因此我在下面会说废话，请为此做好准备。

人类是一种非常奇怪的动物。它总是有一些莫名其妙的想法，并且会做出一些不寻常的行为，从而使事情变得有趣。我非常喜欢“野草”，我非常尊重鲁迅先生。他的文章中显示的荒原感使我的神经如此活跃和激动，以至于我在阅读时完全沉浸在场景中。但是，这个场景只是我自己的想象，而不是鲁迅先生写作时浮出水面的场景。但是我认为这并不妨碍我对此的理解。我一直相信，有一个我们永远不会到达的世界。这个世界不应属于任何时代或任何意义，因为它具有无限的扩展能力，不能用语言表达，而只能被感知。（）我也相信，除了它应该具有的“野草”的时代和现实意义外，还有一个从未显示过的世界，那就是荒原。尽管我们可以根据鲁迅的话来想象荒原的景象，但真实的荒原无法用语言表达。我们看到的荒原只是鲁迅先生物化的荒原。每个人心中的荒原都是独一无二的。因此，我们无需竭尽全力去探索或吹捧别人心中的荒原世界。我们应该花更多的时间去了解自己内心的荒原。在这里我并不是说人们对鲁迅先生的《野草》的发掘是一种奉承，我也相信人们对它的解释在一定程度上与鲁迅先生的想法是一致的。我只想告诉自己，人们对“杂草”的无休止的挖掘只是“杂草”荒地世界的一个小角落。问题在于人们希望尝试让其他人识别他们所看到的角落。这个想法会归因于严格逻辑的胜利，还是思维空间过窄的悲伤？也许根本没有答案。

上面的陈述可能太武断了。人们不禁要问：什么是荒原？什么是旷野？这些话从哪里来？它有什么实际意义？未知。它太抽象了，我们根本无法触摸它，那么我们如何理解它呢？将没有实际意义的东西放在这里有什么用？如果每个人都必须问这样的问题，我将保持沉默。但是我仍然想知道，《燃烧荒原》是否更强大，更有吸引力？不管别人怎么想，我都是第一个同意的人。确切地说，这是一种梦想，或者说这种梦想与我内心深处的梦想联系在一起，所以我有一种特殊的感觉。我感到非常兴奋和有意义。即使这里的意思是抽象的。我无法解释这个奇怪的主意。这可能是“杂草”在此处生成的值，即抽象值，是一种浪费时间和实际意义的值。我相信，这个世界使这一价值得以存在。

我想当我看到这个时每个人都会傻眼或无聊，但是我仍然必须结束。 “野草”只剩下三个词：旷野，荒原，燃烧。这种印象不仅属于我，而且具有更普遍的意义，它使我相信存在一个我们从未到达的世界。