实践论读后感

　　实践思考（之一）

实践思考

《实践》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志深刻地揭示了基于马克思辩证唯物主义并结合中国具体社会实践的知识与实践的紧密联系。在阅读了《实践》的全文之后，我对知识和行动的统一的辩证唯物主义观点有了更深刻的理解。

尽管“实践中”的标题是“实践中”，但其讨论过程从未遗漏任何知识。通过不断阐明知识与实践之间的联系，我们可以更深入地表达和解释实践。

《实践》首先解释了认知对生产和阶级斗争的依赖，在马克思主义理论中，人类社会实践的内容恰恰是生产活动，阶级斗争，政治生命科学和艺术活动等。因此，认知也取决于社会实践。

“只有人们的社会实践才是人们向外界诚实的标准。”毛泽东同志对这一句话作了更深刻，更准确的解释：在社会实践的过程中，人们取得了思想上预期的成果。因此，可以理解。如果没有实现，它将在实践中失败，从失败中学习，纠正思维，然后获得成功。这就是所谓的“吃沟谋取智慧”和“失败者的成功之母”。。

通过阐述知识的发展过程，我们可以更清楚地了解人类知识如何从实践中产生并服务于实践。

首先，了解来源和实践。在练习的过程中，人们可以通过自身的感知，即对事物的感知知识，获得事物的外表，一面性和外部联系。然后，随着社会实践的不断发展，人们掌握了事物的本质，事物的整体和内部联系，知觉知识有了飞跃，成为理性的知识。知识的飞跃绝不能离开实践。理解的不断加深，都是建立在实践的基础上的。无产阶级对资本主义的理解，中国人民对帝国主义的理解以及战争领导人对战争的理解都是一样的。

但是，了解的目的不是了解自己，而是实践和改变世界。因此，了解来源和实践，然后返回实践。辩证唯物主义的认识论运动在获得理性认识后，有一个更为重要的过程，即从理性认识到指导实践的又一次飞跃。用来指导实践的知识以及在实践中检验的知识的发展是认知过程的延续。从知觉到理性的运动并不能完全解决理论是否符合客观真理的问题。要完全解决它，唯一的方法是“将理性知识转化为社会实践，将理论应用于实践，并看它是否可以达到预期的目的”。

知识应用于实践并得到确认后，人们在某个发展阶段的某个客观过程的知识运动就完成了，但是对过程的知识还没有完成。事物在不断变化和发展，实践活动将随之而来。因此，认识也需要不断变化和发展。当某个客观过程发生变化并从某个发展阶段发展到另一个阶段时，这种理解必须继续下去，并且必须适应新情况。客观过程的发展充满了矛盾和斗争，因此人类知识运动的发展也充满了矛盾和斗争。社会实践的过程是无止境的，人类知识的过程也应该是无止境的。

因此，我们得出的结论是，在对某个发展阶段的某个客观过程的单一理解中，真理是通过实践发现的，真理是通过实践来确认和发展的。积极发展从感性认识到理性认识，从理性认识积极指导革命实践，转变主观世界和客观世界；我们还可以得出知识与行动统一的辩证唯物主义观点：实践→认知→再实践→再知识，这个循环是无止境的，每个新的循环都代表着更高的内容。

“实践”不仅深刻而系统地讨论了知识与实践之间的紧密联系，而且还使我对与实践有关的一些问题有了深刻的了解，这深深地启发了我。

关于人们面对新的实际活动的信心。通常，当人们不确定并不清楚情况时，他们不愿意进行某种做法。在“实践”的讨论中，提到一个人的勇气和自信直接与其对工作内容和环境的理解有关。这对我们具有重要的指导意义。我们的大学生在学习，研究和未来的工作中将面临各种机遇和挑战，而我们对所面临的实际活动的理解直接影响着我们的信心。许多人总是抱怨机会太少。机会永远不会太少，但是一旦机会来临，我们就没有把握机会的信心和能力。机会是给有准备的人的。我们必须积极地提高自己，积极地了解知识和经验的方方面面，以便在机遇来临时，我们能够抓住机遇并创造成功。

对问题的来源有正确而深刻的认识。《实践理论》说：“感觉只能解决现象问题，理论可以解决本质问题。这些问题的解决根本不能离开实践。无论谁想知道什么，除了接触那个东西，就是说，住在（在）实践中，没有办法解决它。”这个说法似乎很简单，但实际上这是许多人忽略的事实。例如，游泳，骑自行车，如果一个人因为不能游泳而不骑车，并且总是看着别人这样做，那么他将永远做不到。另一个例子是，当我们学习英语时，我们不会说这是因为我们的英语说得不好，而且我们总是会内心念字。那我们英语说得不好。许多事情都需要我们自己的实践来获得正确的认识，这就是所谓的“实践导致真正的知识”。以旁观者的心态，一个人无法学习。

真理的绝对和相对问题。这是一个极其深刻的哲学问题。 “没有绝对的真理。”如果这句话是正确的，这句话本身是否被视为绝对真理？这似乎是一个矛盾。《实践理论》认为：“马克思主义者承认，在宇宙的绝对普遍发展中，每个特定过程的发展都是相对的。因此，在漫长的绝对真理之河中，人们关注每个特定领域的特定发展。发展的阶段。过程的知识只有相对真理。无数相对真理的总和就是绝对真理。”存在绝对真理，但它不能被人们一个人理解，也不能用一个句子来解释，因为人们对发展的每个特定阶段的特定过程的理解只有相对真理。

“论实践”是毛泽东同志正确，系统的实践观。对于指导当时的中国革命以及指导我们现在和将来的各种实际活动具有极其深远的意义。我们必须认真研究它，理解其中的思想，并将其应用到我们的实践中，以便我们能够更好地参与实践并获得成功。

　　实践思考（二）

最近，我读了毛泽东主席写的文章《矛盾》。读完后，我了解到的是，在延安抗战的极为困难时期，毛泽东同志花了很多时间克服党内严重的教条式错误。付出了很多精力和许多卓有成效的工作，最终统一了全党的思想，从而使党的从事实求真的风格得以发扬光大。

毛主席的《论矛盾》写于1937年8月，是《论实践》之后的另一篇哲学论文。当时“西安事变”爆发，抗日局势即将到来。在中国共产党的不懈努力下，抗日民族统一战线得以形成。然而，由于长征前以王明为代表的江西中央苏区的“左倾”机会主义的影响，党内的主观主义和教条主义得以滋生和传播。这种负面影响一直持续到红军长征到达陕西为止。尽管长征期间举行的历史性“遵义会议”消除了以王明和博古为代表的“左倾”机会主义者，并确立了毛泽东同志在全党的正确领导地位，但显然，主观主义和教条主义是造成这些人在党内如果不付出很大的努力就根本解决不了问题。

为此，毛泽东同志写了《论矛盾》和《论实践》两篇文章，以说明主观主义和教条主义的弊端，并增强了党的思想的统一性。可以说，这两篇文章是党成立十六年来中国革命的经验总结和哲学总结。中国共产党从成立之初就以马克思主义理论为指导思想。但是，马克思主义的一般原理不能为任何国家的革命，特别是中国革命提供现成的公式和答案，而中国革命具有极大的复杂性和特殊性。因此，不可能以僵化和教条的方式仅吞噬马克思列宁主义著作中的文字，更不用说复制苏联十月革命的“方法”了。我们只有在坚持马克思列宁主义普遍真理的基础上，从中国的具体现实出发，才能找到适合中国的选择。革命之路来了。

无论任何事情的发展，都有矛盾。可以说，没有矛盾就没有世界。从本质上以及在革命事业发展中都是如此。中国共产党成立之初，那些在苏联学习，住在一间西式房子里，喝外国牛奶，吃外国面包的布尔什维克知识分子，并不是从中国国情出发的，而是听从了不切实际的想法。共产国际。要求严格运用苏联十月革命的某些“经验”，甚至雇用共产国际派来的外国顾问李德来指挥红军作战。结果，中央苏维埃地区的第四次和第五次反“包围和镇压”运动失败了。它给中国革命带来了巨大的损失。所有这些都充分表明，无论您做什么工作，都必须从现实出发，并且不能参与形而上学理论，因为这是一种不现实的理想主义理论。正如毛泽东同志所指出的那样：“所谓的形而上学或庸俗的进化宇宙论是从孤立，静态和单方面的角度看待世界。这种宇宙论考虑了世界的一切，形式和类型。一切，因为它们始终彼此孤立，永不改变。”从毛泽东同志的这段话中不难看出，无论我们看什么，都必须从现实出发，从物质上和辩证地看待问题，只有这样，我们才能坚持原则。在这种情况下解决问题的方法是辩证唯物主义的理论观点。

一切都有自己的矛盾。没有矛盾，就不会有世界。问题在于我们如何解决矛盾。无论是自然还是社会的变化，都是如此。因此，我们不仅要看表面现象，还要从内部进行挖掘，研究和探索。只有这样，我们才能找到研究和解决问题的方法。因为，“事物发展的根本原因不是外部而是内部，而在于内部的矛盾。”毛泽东主席的话真的很好。以当时的中国社会为例。从表面上看，中国是一个农业大国，超过3亿农民的力量不容忽视。但是，实际情况并非如此。所有耕地都在大官僚和大地主的手中，而农民只能从地主那里租用土地。除了为全年生产的谷物支付租金外，剩余的口粮很少，无法解决家庭的基本问题。衣服和衣服的问题可以说，在正常情况下，是一年零六个月的食物，更不用说赶上灾难年了。可以说，一旦发生灾难，您的谷物收成会失败并且无法支付地租。然后，那些残酷地剥削和压迫农民的地主将收回您租用的土地，甚至强迫您卖掉孩子和女儿。导致家庭破坏。人们真的不能再生活了。可以说，官员们在强迫人民叛乱。这将产生内部矛盾，而这些矛盾的发生将不可避免地促进社会进步。是不是？在旧中国，由于大官僚，大地主和资产阶级的残酷剥削和压迫，人民生活在严峻的海峡中。这时，中国共产党诞生了，这代表了中国所有被剥削和被压迫人民的根本利益。中国人民的出生给生活在半封建半殖民地国家的中国人民带来了希望和曙光。中国共产党没有辜负人民的希望。经过28年的艰苦奋斗，中国共产党终于击败了帝国主义和国民党。反动派推翻了压迫中国人民的三座大山，建立了人民当家作主的中华人民共和国。所有这些都充分证明了毛泽东主席所说的：“社会变革主要是由于社会内部矛盾的发展，即生产力与生产关系之间的矛盾，阶级之间的矛盾，新旧之间的矛盾。由于这些矛盾，发展促进了社会的进步和新旧社会的新陈代谢。”毛泽东主席的讲话是正确的，因为没有世界没有矛盾，只有在不断解决矛盾的过程中，我们才能促进社会发展和进步。

毛泽东主席在本文中还着重指出：“唯物辩证法认为，外部因素是改变的条件，内部因素是改变的基础，外部因素贯穿内部。”可以说，这句话确实很敏锐。以1927年革命为例。让我们谈谈失败。是中正背叛了孙中山和革命。这与当时出现在党内的陈独秀所代表的“右倾”机会主义也密不可分。如果我们当时拥有自己的革命武装力量，坚强不与国民党妥协，那么我们就不会被大革命击败，更不用说国民党蒋介石的“ 4月12日”反革命政变了。 -石屠杀了共产党员。同样，在江西中央苏区，如果我们不相信苏联的某些``经验''和共产国际的``指示''与中国的现实不符，那么第四次不可能第五次反“围circ”运动。失败，即使失败，也不会那么惨！可以说，在莫斯科居住在外国人住房，吃外国面包，喝外国牛奶的共产国际的“负责人”未经调查和研究就发布了关于中国革命的不切实际的“指示”，这确实是可憎的。如果党内没有教条主义者写过关于马克思列宁主义的著作和共产国际的指示，他们是虔诚的教条窃取中央领导地位的人，那么就不可能导致第四次失败。第五次反“围circ”运动。结果，中央红军进行了空前艰苦的25,000英里长征。因此，毛泽东主席所说的“外部因素通过内部因素起作用”是真的。从这个角度来看，“一个政党必须依靠其政治路线的正确性和正确性来领导革命取得胜利。武装力量在组织中的巩固”。

恩格斯说：“体育本身是一个矛盾。”是的，数千年来整个世界的发展是矛盾的。没有矛盾，就不会有世界。从原始社会到奴隶社会，从奴隶社会到封建社会，从封建社会到资本主义社会，从资本主义社会到社会主义社会的发展自始至终充满了矛盾。可以说，列宁认为，这是“认识到自然界中的所有现象和过程都趋于相互矛盾，相互排斥，相互对立”。是不是真的以封建社会和资本主义社会为例。在生产力和生产关系的发展上，封建社会比原始社会和奴隶社会强大得多。但是，由于制度，意识形态乃至文化，科学等因素的影响，技术的无法发展极大地影响了社会的发展，导致人们生活水平的提高不足，造成了矛盾，即人与人之间的矛盾。落后的社会生产力和人们日益增长的物质需求。，逐渐过渡到资本主义社会。在资本主义社会中，生产力和生产关系得到了极大的发展，科学技术得到了极大的改善，人们的思维和文化视野也得到了极大的拓宽。但是，由于大官僚和大资本家对工人的残酷剥削和压迫，工人每天不停地工作十多个小时，但他们仍然没有足够的温饱。一个月后，他们获得了资本家30％的折扣。下降的微薄工资根本无法养家糊口，因此资本家和工人之间出现了矛盾。在这种情况下，一些致力于社会变革的有远见的人会首先站起来，并尝试探索改变这种现状的方法。所有这些充分表明，整个世界的发展已经花费了数千年的矛盾。没有矛盾，就不会有世界发展。正如毛泽东主席指出的那样，“万物内部矛盾的相互依存和斗争决定了万物的生命，促进了万物的发展。没有任何东西都没有矛盾。没有矛盾就没有世界。”

矛盾是世界上所有地方的设想和存在，在中国共产党的发展中也是如此。陈独秀在第一次国民党与中国共产党的合作中出现了“正确”的机会主义，这场激烈的革命失败了。在江西中央苏区，以王明为代表的“左”倾机会主义占据了中央统治地位，从而产生了第四和第五对策。 “包围和镇压”失败，红军被迫进行了25,000英里的长征。可以说，中国共产党在成长壮大的过程中也充满曲折，也充满矛盾和化解矛盾。否则，以毛泽东主席为代表的中国共产党一次又一次地将共产党从危险中解救出来，以使中国革命的船舰可以在正确的道路上伸直船头，驶向胜利的另一端？就像毛泽东主席指出的那样：“党内经常发生各种意识形态上的对立和斗争。这反映了社会上的阶级矛盾和党内新旧之间的矛盾。如果没有矛盾和意识形态，为减轻党内的矛盾而奋斗，党的生命已经停止。”是的，世界上的一切都是在不断产生和解决矛盾的过程中不断发展的。正如毛泽东同志指出的那样，“矛盾是普遍的和绝对的。矛盾存在于事物发展的所有过程中，并贯穿于开始结束。”

“不同的矛盾只能通过使用不同的定性方法来解决。”毛泽东同志的论点指出了我们解决不同性质矛盾的方向。这个世界上发生的事情，所产生的矛盾，产生的原因以及它们的性质各不相同，因此解决方案也有所不同，因此无法使用“一刀切”的方法来解决。例如，无产阶级和资产阶级之间的矛盾必须通过社会主义革命来解决；党内矛盾必须通过批评和自我批评来解决。在改革开放的特定历史时期，出现了一些先富起来的人，而且大多数才干刚刚解决了温饱问题，甚至有些人还处于贫困线上。这导致了贫富之间的两极分化。为了解决这一矛盾，我们不能依靠其他事情，而只能依靠经济发展。只有发展经济，增加就业，增加人民的收入，人民的生活才能得到改善，贫富分化。不平衡的矛盾。

不同时期有不同的矛盾。历史每向前迈进，旧矛盾就解决了，新矛盾就出现了。因此，我们的每一天都花在解决矛盾上。为了解决不同的矛盾，必须使用不同的方法。例如，在计划经济时期，特别是从1950年代到1990年代，对居民的食物和油进行了定量配给，这是每人每月半斤油，每人每月27或8斤食物。。特别是对于大米和白粉这样的细粮，每月最多不能添加五六斤。可以说，当时人们的生活十分艰难，尽管每斤食物的价格不超过两三美分。价格较低，但人们不能吃更多的细粮，这可以说是很惨的。（）改革开放后，经济得到发展，人民生活水平大大提高。在1990年代初期，废除了“谷物之都”，并开放了谷物和石油的供应。现在人们不再在桌子上看到高粱和大米。那里有米粉等粗粮，但是当这很好时，人们又会抱怨。他们在抱怨什么？事实证明，尽管您不需要食物来购买食物，但是可以公开购买，但是价格已经上涨，在此期间处于该价格，但经过一段时间后，价格一直在价格，使人不受欢迎。他一直抱怨：吃东西怎么会更好？尽管人们对此事的理解有些极端，但这确实是新历史时期出现的矛盾。这种矛盾是，在计划经济时期，我们的经济没有发展，人们不得不吃口粮。在市场经济时期，尽管这个问题已经解决，但粮油价格再次上涨。尽管在市场经济条件下这是正常现象，但有必要吃几斤大米和白面条。为解决这一矛盾，我们必须努力实现农业现代化和增加粮食产量。只有这样，我们才能生产出更多更好的谷物，以满足人们日益增长的物质需求。同时，我们必须大力发展国民经济。人民收入的增加使人民的腰包膨胀。只有这样，人民收入增长的矛盾才能跟不上物价的上涨。就像毛泽东主席指出的那样：“过程变化，消除了旧过程和旧矛盾，出现了新过程和新矛盾，因此解决矛盾的方法也有所不同。使用不同的方法解决不同的矛盾，这是马克思列宁主义者必须严格遵守的一项原则。”

解决问题时，我们必须对特定问题进行更具体的分析。我们不能单方面看问题，而是复制某些框架。例如，在1949年中华人民共和国成立后，我们实施了和平赎回城市资本家经营的工厂和企业的政策。这与苏联十月革命胜利后没收苏联政府没收资本家财产的情况大不相同。原因是毛泽东主席从中国国情出发，从事实中寻求真相，以解决中国自己的问题。如果您遵循教条主义者的做法，那么您必须照搬并复制苏联在这方面的做法。，这将适得其反，无法实现预期的目标，没有什么不能失败的。正如毛泽东同志指出的那样：“马克思主义的生命之灵在于对具体条件的具体分析……研究问题，避免主观性，片面性和肤浅性”。

通过研究文章“关于矛盾”，我变得更加意识到世界上的所有事物在其整个发展过程中都存在矛盾，而这些矛盾是不同的。因此，我们必须制定正确的补救办法，掌握矛盾的主要方面和主要方面，并根据不同情况解决不同的矛盾，而不是照搬马克思列宁主义著作中的僵化教条。必须建立一条马克思主义的思想路线，即从事实中寻求真理，将理论与实践相结合，以使马克思主义的普遍真理与中国革命和具体的生活实践相结合。只有这样，才能克服主观主义和教条主义，中国革命的船才能伸直弓，乘风破浪，勇往直前。《矛盾论》是中国共产党反对主观主义，特别是反对教条主义的又一重大理论成果。它不仅是过去，而且在当今社会主义小康生活的全面发展和现代化中具有极其重要的意义。理论指导意义。