荀子读后感

　　看完X子之后（之一）

看完X子之后

《 X子》共三十二章，其中“鼓励学习”是第一章，这与修养的次序非常吻合。 “鼓励学习”也始于“绅士说：学习是不可能的”。学习贯穿于修道院。没有正确的看法，人们只能盲目练习。但是，学习必须首先有目标。它应该是“从一开始就成为学者，而在最后成为圣人”，这也是教育的基本方向。这种圣人教育和功利主义教育之间的区别是“为了它，人们也是；为了赠予它，动物也是。”

文章“鼓励学习”最重要的部分是谈论理解方法。这种方法是“在众神知足，圣心准备的同时，将良善积蓄到美德中”。只有有美德，才能说出来。但是，美德是所有生物共有的，这被称为性美德。然而，仅性美德是不够的。由于无知蒙蔽了众生的性美德，它们无法展现出其明亮而纯粹的魔法效果。相反，他们展示了肮脏的身心世界，使众生徒劳地遭受了六个道路的痛苦。

只有依靠道德修养，性美的纯洁和光明才能显现出来。修身养性是积累善良，积淀善良是明道的资源。良好法律之间存在世俗差异。这种差异固然重要，但更重要的是人的意志力。因此，即使是儒家道家也不仅限于世界。这种理解是很肤浅的。儒学的极端主义也可以诞生。当然，在所有的生育方法中，佛教是最精湛和最完美的。

“积the善行，众神满意”这是非凡丈夫的境界。存在本来就是神圣而清晰的。他们变得无知的原因实际上是因为他们的性美德被封锁了。性的美德是由于道德修养而暴露出来的。神只是利用性美德。 un子知道自己是自给自足的，不是从外面来的。 “圣心预备颜”，圣心是真心，那些“准备”的人会康复并显示真相。在X子时代，佛教尚未传入中国，但不能说中国是一个没有启蒙的人，佛教经典也说“所有圣人与圣人因无所作为而有所不同”。

看完X子之后（二）

zi子是战国末期的著名思想家和作家，也是先秦儒家的大师。与孔子和孟子一起，他被公认为先秦儒家中最重要的三个人物。 zi子的真名也被称为qing卿（汉人避开了汉宣帝的禁忌，改名为孙卿），是赵氏的原住民，其生死日期没有经过检查，大约在公元前298年至238年之间。据《史记·孟子·X卿传》记载，他五十岁来到齐国，曾在栖霞国王King下书院任教。第三次是祭酒，后来被鄙视，春申君去世后被废除，死于一个无辜的家庭，葬于兰陵。

un子的思想资料主要存放在《 X子》一书中。最初，X子的作品只发表在一篇文章中，共323条。西汉刘翔整理整理该书时，定为32条，12卷。它被称为“孙青的新书”。 “。后来，唐养经为他做了一个注解，并编成20卷，然后才重命名为“ zi子”。这就是今天看到的“ X子”。关于本书的写作，根据刘翔的“调查”，它应该是苟子晚年在兰陵写的。“孙庆祖没有在世界上被使用，他在兰陵老了，世界的政府动荡不安，国家被统治者和大道征服了。没有巫术，字母是好的。因此，推动儒家，墨家和道德行事，利弊先后，并以成千上万的单词消亡。但实际上，并非《“子》全书都来自X子本人。

本书是根据中华书局新近出版的《朱子》的编纂而成，以清代王先谦的《 X子集结》为基础。在注释翻译的过程中，大量引用了前人和世贤的汇编注释和翻译作品。由于样式的限制，将不会一一指定。 Zi子其书中有许多错误和不可理解之处，有时可能有错误和难以理解的部分。在对本书进行评论和翻译的过程中，我们参考并考虑了各种流派的观点，并试图选择并遵循它们。如果您不敢强行解决难题，就不会有这样的事情。《王者统治》由张玉良撰写，由我编辑和修饰。作者的学术能力有限，注释和翻译中不可避免地会出现不当之处或错误。为此，我希望读者能批评和纠正。

看完X子之后（三）

读完《 X子》一书，回想起他在书中的话语和思想后，我不禁感叹。 un子的名字和地位，是战国晚期赵国的原住民，当时是著名的思想家，政治家和法学家，也是儒家的大师。他的著作充满了哲学和唯物主义的宇宙论和认识论。同时，他系统地论证了“人性为恶”的理论，这与儒家的天生善良是相反的，人的后继能力完全通过后天的学习而改变。结果，它也说明了学习的重要性。他的“邪恶性理论”具有一定的历史和进步意义。同时，他在政治上认为，一个国家要强大，就必须有严格的法律来约束人民，这个国家应该受到法律的管辖。另一方面，他还提出了独特的人选。这个想法是基于人民的，国王就是船上的一句话：“水可以载着船，也可以使船翻倒。”这建议君主珍惜人民，只有爱人民，国家才能生存，否则就会毁灭自己。子的民本思想在当时具有一定的进步意义，但受到传统封建思想的制约。他还使用等级制度的概念来解释人们服从国王的原因。但是不可否认的是，most子的大多数思想和主张都符合当时的社会条件。

在“鼓励学习”中有一段：“学习是不可能的。绿色是蓝色的，蓝色是蓝色的；冰是水，是蓝色，水是冰。木材是绳子上的笔直，？想想轮子吗？，这首歌是有规则的。尽管有暴力，但那些不愿再次站起来的人，要实现它。因此，木头在绳子上直冲，黄金是利润。”

X子在这里建议不要停止学习，然后以蓝色胜于蓝色，冰胜于水为例来鼓励我们学习。最后，天然的立木是由木匠制成的，可以用作制作轮子的圆圈。之后，无论如何暴露在阳光下，它都将无法返回到原始状态。证明该人的先天资格并不重要，但重要的是如何在所获得的经验中做到这一点。在这里，我们常常学会死后停止，而当我们所知甚少时，我们如何实现这样的目标！当我看到周围的人取得的成就时，我总是很欣赏我周围的人，但是当我将自己与他们进行比较时，我总是以自己的才华出众。但是我不知道其他人能够取得成就的事实不仅是因为他们的才能，还在于后天的辛勤工作。木材只能在从直线弯曲到弯曲时才能制成轮子。经过精炼和回火后，金属矿山才能制成剑。仅仅是因为他们这样出生吗？实际上，这都是因为他们获得的财富不同。（）

在这里，X子进一步对学习的持久性进行了深入的论证。首先，我们应该通过积淀成千上万的台阶，将小溪流积聚到河流和海洋中，来劝诫我们了解积蓄的真相。后来，他比较了霍利玛（Chollima）和利马（Lima）的才能，证明了恒心的重要性。最后，在中途放弃的人和坚持不懈的人之间进行不同的隐喻和评估。实际上，人的天性有高有低，但如果那些天才的人后天不读书，他们就会像王安石提到的神童钟勇一样成为普通人。如果学历低的人后天能努力学习，他们的生活水平也会提高。就像苏琴一样，从妻子和sister子看不起他的父母不认识他的人，到莲宗的家族，他曾经一度非常繁荣，他依靠他to住自己的股份。来使自己成为努力学习的结果。当我们看到栩栩如生的木雕和石刻刻字时，它们都是用一把刀积累起来的，一天之内就不可能实现！因此，每个取得辉煌成就的人都可以通过坚持不懈和不断学习来做到。

zi子已经逝世了两千多年，但我仍然隐约感到他的博学和雄辩。他的哲学精神充斥着言语之间，使我更加欣赏他，与此同时，它在以后的日子里给了我新的知识和实践。